"走出中世纪"与宗教改革对西方近代人文传统的影响

“走出中世纪”与宗教改革对西方近代人文传统的影响无疑是巨大的:“走出中世纪”是西方近代人文传统形成的开始,宗教改革给予了中世纪神学以致命的一击,开辟了启蒙主义的新道路。     

从“中世纪”一词谈起

在世界历史的分期中,介于古代和近代之间的那个时期,通常写作“中世纪”.“中世纪”是个译名,它的西文原语最早是在欧洲文艺复兴时期出现的拉丁语medium aevum近代欧洲各种语言与之同义的词.     

“第一号资产阶级革命”——世界中世纪史的终结和近代史的开端

世界中世纪史和近代史的分期定在何时?以什么历史事件为标志?这是史学界争论的重大课题之一。长期以来,国内学术界流行着“英国革命分界”论,亦有人主张“尼德兰革命分界”论。笔者认为,十六世纪西欧的宗教改革,标志着中世纪史的终结和近代史的开端。一探讨中世纪和近代的划分,应以历史唯物主义为指南,将社会生产方式的表征和阶级斗争的表征结合起来考察,以便找出分期的历史界标。人类历史从中世纪封建社会向近代资     

试论中世纪逻辑研究中的问题和方法

一、两种主要评价和评价中的问题逻辑学在中世纪奋斗了八百年左右。一方面,自文艺复兴以来,中纪世逻辑就被人指责为具有枯燥,繁琐和僵化等种种弊病,受到人们数百年来的轻视。若干世纪以来的哲学史家,无不认为中世纪逻辑毫无价值,是没有内容的言语上的空论,仅仅只有考古意义。著名逻辑史家C·普朗特尔作为近代的舆论代表,甚至用粗野的字眼将中世纪逻辑称之为“泥潭”、“空话”和“玩笑(骗术)”。这种状况,直剧本世纪三十年代对数理逻辑研究的进     

关于西欧中世纪城市起源的各种学说及其评析

西欧中世纪城市常常被当作近代文明的先驱而具有重要的社会经济地位。因此，有关中世纪城市的研究也格外受到重视。其中城市的起源问题就引起了史学界长达两个世纪的争论，观点见解层出不穷。本文对１９世纪以来关于这一问题的各种学说进行了评论，特别是重点评析了今天仍流行于西方的“商业起源论”和在马克思主义史学界影响较大的“手工业起源论”，认为对这一问题的探讨远不能就此止步。     

中世纪基督教会学校对近代大学的影响

历经一千多年的中世纪被认为是神学对科学压制最严酷的时期,但正是被认为"黑暗"的中世纪产生的教会学校,对近代大学有着深刻的影响。它建立了近代大学采用固定场所和固定人员教授的基本模式、近代大学基本课程科目的框架、近代大学基本的教学方法、开创了注重理性的思维方式。     

“中世纪城市革命”的再思考

自施坚雅归纳出“中世纪城市革命”的五个特点之后,这一命题被学界广泛接受。但是,以往研究对这一命题的几个基础问题,即“市”、“坊”和“城外郊区”还缺乏深入研究,并且存在误解,这使得施坚雅提出的五个特点中有四点存在或多或少的问题,因此“中世纪城市革命”这一命题必须要重新予以考虑。而且,当前“中世纪城市革命”的研究方法存在“预设前提”的现象;研究内容也局限在坊、市、城外郊区等少数问题上,忽略了城市中其他要素的研究;在研究时段上也缺乏足够的时间跨度,这些问题阻碍了相关研究的深入进行。今后对唐宋城市的研究应该以长时段为主导,深入研究地方城市中各个要素的变化,客观分析唐宋之间地方城市到底发生了哪些变化,这些变化是否构成变革。     

论中世纪基督教对近代科学的主要贡献

在西欧中世纪社会生活中占据主导地位的基督教一开始就运用以辩证法为中心的理性方法 ,从被造的自然和感觉经验等论证其教义和信仰 ,最终确立起近代科学赖以生发的理性精神与方法、自然秩序观和经验信念等几个基本的前提性信念。这些信念的确立集中体现了中世纪基督教对于近代科学的主要历史功绩 ,展示了近代与中世纪的根本精神联系。     

欧洲中世纪有宪法吗

谈到近现代欧洲各国的宪法或民主政治,人们宁可到古希腊和古罗马的民主政治中寻找根源,而不愿将之与近代毗邻的"黑暗的"中世纪相联系.人们概念中的等级、特权和专制的欧洲中世纪是没有宪法的.但果真如此吗?本文以有别于传统宪法定义的方式,在对欧洲中世纪宪法进行科学界定的基础上,通过理论论证和实证分析,得出欧洲中世纪有宪法的结论.     

中世纪西欧的城市特许状

中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书.它的出现是中世纪西欧封建经济发展和社会历史发展的必然结果,其内容主要是确认城市的自治权和其他特权,明确市民享有的各项自由、各种经济和法律上的特权等等.它在本质上是一种"特别授权"的法律,是近代资本主义宪政制度的起源和基础.它不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展,而且也促进了整个西欧封建经济的发展,从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型.     

西欧中世纪宪政思想分析

西欧中世纪的封建政治秩序虽然具有限制权力的作用,但我们不能径直认定封建制度与宪政思想有直接的关联,因为它属于私法领域。究政意义上的限权思想源于教会政治。教皇革命后,受教会法治理的罗马教会内部形成了第一个近代意义的国家,教会法学家阐述了教会法中的宪政思想——圣职权与管辖权的区分和“主教会议为教会真正主权所在”的理论,并演...     

中世纪的统治思想与近代观念——西欧、中国、印度、阿拉伯之比较

近代资产阶级思想的酝酿、产生,固然根基于资本主义生产方式的萌芽,但“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提”,因而可以也应该首先从中世纪思想的状况和演变中去考察.近代资产阶级观念固然是对中世纪封建主义思想的克服、批判,但人们“是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”历史,所以它又表现为是后者的扬弃、转化.由于西欧、中国、印度和阿拉拍中世纪时期占统治地位的具体的意识形态迥然不同,故而各自近代观念诞生、发育的能否或难易,不可同日而语.这种明显的差异大体表现在三个方面:     

关于中世纪的“误解”和“正名”

文章从分析“何谓中世纪”入手 ,考察了欧洲中世纪是一个“黑暗时代”的流行观念得以形成的历史原因 ,指出它是文艺复兴人文主义和启蒙运动理性主义的产物。继而通过考察历史主义的兴起及其基本观点 ,指出摈弃对中世纪的误解 ,揭开中世纪的客观原貌正是由此而得以实现的。最后得出结论 :西方文化是“两希文化”的产物 ,不了解中世纪 ,就不可能真正了解西方近现代的文化个性。     

中世纪西欧的城市法

中世纪西欧的城市法不仅是西欧封建法律的重要组成部分,而且也是西欧法律发展过程中的重要环节。深入研究中世纪西欧城市法,有助于进一步揭示西欧法律发展的全貌,弄清近代资产阶级的法律制度,尤其是大陆法系国家的法律制度的历史渊源。一、城市法的形成和发展城市法是随着中世纪西欧城市的兴起而逐渐地发展起来的。中世纪西欧各地城市在     

中世纪的国际仲裁及其历史遗产

许多学者认为 ,国际仲裁制度的发展主要是 19世纪以后英美等国实践的产物 ,与近代以前的活动没有太多的联系 ,而实际情况并不完全如此。通过本文的考察可以看到 ,中世纪的仲裁实践是非常丰富的 ,它从教会法和在中世纪复兴的罗马法当中汲取了大量形式上特别是概念框架和诉讼程序等方面的要素 ,这为近代国际仲裁制度的出现准备了条件     

中世纪哲学研究的几个关键问题——读《理性与信仰：西方中世纪哲学思想》有感

本文通过对唐逸的《理性与信仰：西方中世纪哲学思想》一书的评论，提出了中世纪哲学研究的四个关键问题：（1）理性与信仰之间的和谐以及张力，（2）关于上帝存在证明的神学前提，（3）上帝名称“I am who am”是“我存在”或，和“我是”，（4）基督教的希腊化和其后的本土化。     

神性的光辉——中世纪基督教美术

提到欧洲历史上的“中世纪”，恩格斯的论断是常常被引用的：“基督教把文明、占代哲学、政治和法律一扫而光”，“科学成为了宗教的婢女”。流行的观点甚至认为在“黑暗的中世纪”其艺术必然也是灰暗晦涩的。     

中世纪西欧村庄共同体中的早期村规

通过对早期村规的制定、内容以及内涵的探究,可揭示中世纪村庄共同体的内部生活,为我们深入了解村庄共同体在整个西欧社会发展过程中的作用,提供了一个新的视角。同时,通过对早期村规内涵的解读,让我们更加深刻的认识到,中世纪的村庄是一个蕴含着民主因素的共同体,这种民主的因素奠定了西方近代民主的基础。     

现代公司制度的中世纪源头

现代公司制度有法人、合股、资本所有和资本经营相分离三大特征。这些元素在中世纪西欧就已得到初步培育。中世纪行会展现了团体认同意识、经济权力集中、合作与共享等公司“元素”;中世纪意大利商人有社会合伙、家族合伙和家族公司等现代公司的初级形态;中世纪英国出现的商人规约公司也具备了许多现代公司的特征,而且正是在规约公司的基础上开始了向合股公司的转变。     

论希腊科学精神及其在中世纪的继承

希腊的科学精神表现为理性的批判和论辩传统,以及超越功利性的自由学术精神.这一科学精神对后世影响深远,并在中世纪得以继承和发展.中世纪对希腊科学精神的自觉继承和弘扬乃是促成近代科学诞生的必要条件,中世纪的大翻译运动、大学和神学家-自然哲学家团体以及唯名论者的挑战则为希腊科学精神的继承和弘扬提供了制度保障和思想训练.