家庭道德与家庭结构

家庭是一个社会的细胞,又是一个道德的实体。不同家庭构建着不同的家庭道德实体。传统型的家庭形成了整体性、权威性、继承性的家庭道德。现代型的家庭产生了多元性、本位性、功利性、冲突性的家庭道德。正确地认识家庭结构与家庭道德,对于新形势下确立新的家庭形式和形成新的家庭道德起着一定的作用。     

道德体系的人文之根与价值之始

本文认为 ,家庭伦理、家庭伦理精神 ,是道德体系的人文之根与价值之始 ,是与“中华民族传统美德相承接”的道德体系建构的源始性价值资源难题。中国传统道德体系由伦理实体、道德自我、以及扬弃二者矛盾的身心修养为逻辑结构 ,家庭伦理作为传统道德体系的人文之根与价值之始 ,具有深刻的历史与民族合理性。近代以来 ,由于过度的文化批判和社会结构的变迁 ,使家庭伦理的根源地位被动摇甚至颠覆 ,在家庭伦理不能履行其人文功能的背景下 ,中国道德体系的建立 ,就在神圣性根源、人伦根据和人伦范型诸方面 ,面临源始性价值资源的难题和悖论 ,陷入文化合理性的困境乃至危机之中。     

法哲学体系中道德-法律生态互动的价值资源难题

本文认为 ,道德体系与法律体系的“相协调” ,实质是伦理—政治生态 ,尤其是道德—法律生态的问题。必须找到道德与法律的同一体和统一的形上基础 ,这一努力只有在法哲学的体系中才能完成。无论在法哲学的逻辑体系还是历史体系中 ,家庭伦理都在深层次上关联着道德与法律。在法制化的进程中 ,家庭伦理和家庭伦理精神 ,构成道德体系与法律“相协调”的源始性价值资源难题     

论家庭承包责任制的道德基础

家庭承包责任制作为农村土地产权制度的创新，有其深刻的道德基础。家庭伦理意识、公平原则和正义原则等传统道德和伦理规范使家庭承包责任制烙上了鲜明的中国特色。     

论青少年道德情感的养成与家庭的伦理责任

青少年道德情感的养成离不开家庭的道德教育,父母对孩子和社会理应承担的义务,构成了家庭伦理责任的客观基础;完善青少年道德情感体系,培育青少年的羞耻感、荣誉感、义务感、责任感等是家庭伦理责任的基本要求;为青少年道德情感的养成创设良好的家庭道德环境是父母应然的伦理责任。     

当前家庭面临的挑战与选择

当前,激烈的社会变迁给家庭带来了剧烈的震荡,家庭问题频发,现代家庭正在面临着重重考验.在家庭中,市场经济倡导的个人理性在不断地侵蚀和破坏传统家庭的平衡关系,家庭成员中个人权利主张和个人感受高涨,社会责任体系则不断下陷.整个社会中,社会保障体系不完善,家庭的社会支持体系弱化增加了家庭独自面对社会的风险.家庭面临的挑战既是工业化和城市化的结果,也反映了社会伦理变迁对家庭的影响.在诸多的挑战面前,家庭作为个人幸福和社会和谐的结合点,我们有必要保卫它,提倡立足未来的发展型家庭政策.     

“三德”教育与现代人素质

社会公德、职业道德及家庭美德是社会道德体系的三个基本组成部分，“三德”的教育，对于人的素质现代化有着极为重要的意义，建立“三德”教育的规范，提高现代人素质是刻不容缓的任务     

论家庭伦理道德的失范及建构途径

家庭是社会的基本细胞,良好的家庭伦理道德是社会祥和的基础,也是个人幸福的保障。而处于转型时期的现代家庭道德却存在着种种失范现象,严重影响着整个社会的基本道德风貌。建构富有时代精神的家庭道德规范体系,是加强社会主义道德建设的重要组成部分,具有特殊的现实意义。     

虞舜亲亲论

尧舜时代中国确定了家庭的重要地位和家庭建设的基本目标,还以孝为核心确定了家庭生活的道德准则。舜作为中华道德文明先祖,在践行孝悌准则,构建和谐家庭,推进全社会家庭建设,促进社会治理等方面费尽心力,卓有成效,影响深远。但另一方面,中国传统社会特别重视家庭,中国人往往公私不分,公德意识匮乏,对人对事总要区分远近亲疏等,这些也与舜德传统有关。     

虞舜亲亲论SSCI

尧舜时代中国确定了家庭的重要地位和家庭建设的基本目标,还以孝为核心确定了家庭生活的道德准则。舜作为中华道德文明先祖,在践行孝悌准则,构建和谐家庭,推进全社会家庭建设,促进社会治理等方面费尽心力,卓有成效,影响深远。但另一方面,中国传统社会特别重视家庭,中国人往往公私不分,公德意识匮乏,对人对事总要区分远近亲疏等,这些也与舜德传统有关。     

英国维多利亚时代早中期家庭意识形态探析

英国维多利亚时代早中期(1837-1870年)的家庭意识形态话语是规范与约束当时女性尤其是中产阶级女性行为的主导力量,亦深刻影响了这一时期乃至后世的文学作品对女性形象的再现.追本溯源,此意识形态与19世纪初英国中产阶级的形成与崛起息息相关,构建了中产阶级的“家庭理想”与中产阶级女性的“家庭天使”意象,是中产阶级对严肃道德生活追求的重要组成部分.而此意识形态与社会现实之间的矛盾日后又将为英国中产阶级女性所用,推动着她们积极改变自身命运.     

『母职之爱』与家庭道德教育

一、家庭道德教育的基础性作用家庭是人们接受道德教育最早的地方。人的幼年和青少年时期，主要的生活空间是家庭，每个人都是从家庭走进学校、走上社会的。人成年以后，又各组家庭，承担起对子女进行初步道德教育的义务。家庭给了我们最初始、最基本、最经常因而也是最持久的道德教育和影响。从道德养成的阶段性上看，青少年时期是个人道德形成的重要时期，越是基本的、核心的道德品质，越要从小就开始养成。家庭道德教育在整个道德建设体系中起着基础性的作用。家庭又是社会最基本的细胞。每个人都是家庭的成员，由这些家庭成员再组成学校…     

先秦儒学孝道观的现实启示

孔子开创的儒学学说对传统宗教中的孝道思想进行了新的诠释,使其从一种虔诚礼敬的宗教伦理变成了一种对家庭生活反思的人生哲学;从宗教祭祀活动变成了深入社会的家庭规范。孝是儒学伦理中基本的行为规范和重要的道德范畴,孝的思想对我们民族的风俗习惯、思想意识和心理结构产生了深远的影响。我们应当从社会主义精神文明建设和道德建设的实际需要出发对儒学的孝道观进行实事求是的分析和评价,批判地继承其精华为当代家庭伦理道德建设服务。     

和谐家庭指标体系及其影响机制探讨——上海的经验研究

以往的和谐家庭或文明家庭评估体系更多地从社区和行政工作业绩考核为出发点,存在重形式轻内涵、重外在评价轻自我感受,以及忽视家庭结构多元化而缺乏可操作性等缺憾,本研究借鉴国外的度量指标,根据中国国情建构了一个以人为本、定位关系质量的和谐家庭评估体系,并通过上海城乡1200个家庭的经验资料加以测试、评估和检验.研究结果显示,成员间恪守承诺、履行责任、相互体贴的家庭仍占主流,多数家庭的协调适应能力较强,但在情感表达、营造欢乐氛围以及人际互动中的包容、妥协尚有欠缺.回归分析结果基本验证了生命周期假说、符号互动论、家庭压力视角、文化规范分析和社会资本论的假设.其中家庭价值观对于和谐家庭的建构具有最为重要的作用.     

英国工业革命时期下层民众的婚姻家庭道德倾向

英国工业革命是一场改变社会生活的历史巨变,作为短期内直接遭受工业革命负面影响的下层民众,其婚姻家庭道德倾向值得关注.这篇论文在简要概括英国工业革命时期下层民众家庭的基础上,展示了在社会巨变面前,下层民众爱情与面包并重的两性道德倾向和在苦难与亲情间徘徊的亲子道德倾向.     

当前我国道德生活中伦理关系及其新问题的探索与思考

当前我国道德生活中的伦理关系呈现出多样性。在社会公德方面,朋友之间的关系是社会公共伦理关系的重心,注重社会公益心和礼让、爱护环境、规范垃圾处理已成公共道德生活的内容与道德观。在职业道德方面,敬业爱业已成为多数从业人员职业道德理念,同事关系成为职业伦理关系的焦点。在家庭美德方面,家庭成员分担家务已成为多数人的家庭道德观,夫妻关系仍然是家庭伦理关系的重心,夫妻平等、和睦、经常交谈增进了解,赡养父母、注重孩子做人的品德的培养已成为多数家庭道德生活方式。在网络道德建设方面,网络人际交往的道德规范呼之欲出,网友之间的关系已成为网络伦理关系的重心。     

社会主义市场经济条件下的道德建设

社会主义市场经济条件下 ,道德建设具有重要的作用。在道德建设中 ,应以共产主义道德为目标 ,强化党员和领导干部的带头作用 ;要大力开展社会公德建设 ,加强职业道德和家庭美德等各方位的建设。和谐有序的政治、经济和人际关系所构成的崭新的道德体系 ,将对社会主义市场经济发展提供有力的意识形态保证     

论中国近代家庭的"道德革命"

19世纪末20世纪初,在中国近代文化领域的诸多"革命"中,家庭的"道德革命"首当其冲.近代的新学家们首先对封建纲常礼教的本质进行了剖析和揭露,进而对"父为子纲"和"夫为妻纲"展开了深入的批判,这在当时发挥了巨大的启蒙作用.尽管中国近代家庭"道德革命"的影响是积极的,但其自身也存在着明显的偏差和缺陷,对此我们必须要有正确的认识和客观的评价.     

论新时代加强家庭家教家风建设

以习近平同志为核心的党中央高度重视家庭家教家风建设。家庭是家教家风的承载主体，家教是家风的弘扬手段，家风是家庭道德的基本标识，三者相互联系，辩证统一。从理论之维看，加强家庭家教家风建设是马克思主义家庭观的本质要求；从历史之维看，加强家庭家教家风建设是新时代弘扬中华传统家庭美德的需要；从社会发展之维看，加强家庭家教家风建设是新时代应对家庭结构嬗变的需要；从现实之维看，加强家庭家教家风建设是新时代提高家庭道德水准的需要。实现新时代家庭家教家风建设高质量发展、不断提高人民道德水准和文明素养需要回归最基础的家庭场域，从重视家庭教育、培育优良家风、弘扬家庭道德、建设文明家庭等方面着手，共同推进家庭家教家风建设。     

议"家庭"概念的重构——兼论家庭法学体系的完善

"家庭"的概念需要摆脱包括婚姻在内的"亲属"这一限定范围的束缚,进行重构.本文提出了"广义家庭"概念,即家庭是以虚拟的亲密团体面貌出现的市民私人生活单位,其核心功能是将私人生活与社会生活相隔离.在广义家庭的视野下,家庭成员的范围不仅仅局限于以婚姻、血缘和法律拟制为内容的亲属,可以是异性非婚同居者,也可以是同性恋者,或者遗赠扶养协议的参与方.一个完整的家庭法学体系在宏观上应当由婚姻家庭法学、非婚家庭法学两大部分组成.