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世界著名盲人女作家海伦-凯勒在回忆自己小时候的学习生活时，就提到一开始老师怎样教她都没印象，直到有一天女教师莎莉文小姐把她的手放在水龙头下面用水冲，并不断地在她的手上写“water”（水），终于，海伦明白了这凉凉的、滑滑的就是“water”。海伦是这样描述当时的情景的：“突然，我努力去回想一些模糊的事情，一种朦胧的印象……就在灵光一闪的当儿， 相似文献
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追求者的歌唱和绝望者的哀吟─—“大历继王维说”质疑王金焕，荆立民最早提出大历、王维一脉相承这一观点的是高仲武和司空图。高仲武在《中兴间气集》中说：钱起“文宗右丞，许以高格”，“右丞没后，员外内雄”。他在介绍郎土元时又说：“右丞以往，（郎）与钱（起）更... 相似文献
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《建炎以来系年要录》是南宋著名史学家李心传的代表作，是研究宋高宗一朝历史必不可少的著作，史料价值极高。但它也存在一些失误，可惜很少有人指正它。最近，徐规师作《文渊阁本系年要录校正举例》，可以说是第一篇。我认为，一部优秀著作的失误，比一般著作更需要纠正。现将我发现的问题揭示于下，凡２６条，所据底本为丛书集成本。１．卷６，页１６８：建炎元年六月丙戌（２８日），“（李）传正，寿朋子也。”条注云：“寿朋，彭城人，祖若容，参知政事。父淑，翰林学士。”按：其祖名“若谷”，《宋史》卷２９１有传，云：“李若谷（… 相似文献
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俞平伯出版有五个散文集：《杂拌儿》（１９２８）、《燕知草》（１９３０）、《杂拌儿之二》（１９３３）、《古槐梦遇》（１９３６）、《燕郊集》（１９３６）；另有集外散文多种。他的散文创作大致上可分为早期（１９１８—１９２３）、中期（１９２４—１９２８）和后期（１９２９年以后）三个阶段。早期散文的文化批判品格反映狂飙突进、风云变幻的“五四”时代精神和科学民主的进步思潮，是俞平伯早期散文的基调。这是在“五四”时代潮流的感召和影响之下，喷薄出来的反封建的激越心声，充盈着“破坏旧的，创造新的”的文化批判和社会… 相似文献
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再谈宝顶山摩岩造像是密宗道场及研究断想郭相颖（一）在我读到的有关大足石刻的文章中，对宝顶山石刻是否是密宗道场？大足石刻造像中是否密宗造像数量比例大？争论较多。李哲良先生撰写的《我观大足石刻》［１］（以下简称《我观》）一文，开头写道：“在人们的印象中，... 相似文献
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《民国人物碑传集》后记卞孝萱几十年来，我搜访聚集近现代名人碑（含墓碑、墓表、墓志等）传（含启、行状、家传、事略等）的经过，章开沅教授为《辛亥人物碑传集》所撰写的“序言”中，述之已详，兹不复赘。这几年，我与唐文权教授合作，将我所收藏的两箱碑传，进行筛选... 相似文献
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论“可此可彼”！──再答复马佩教授（香港）黄展骥１．前言我曾发表《“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”并行不悖吗？》（《人文杂志》１９９４，６。下注的期刊年代期数均指本刊），很高兴获得马佩教授的“回应”：《也论“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”》（１９９５，３）。及后... 相似文献
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我乐意给《社会科学家》投稿许经勇（厦门大学经济系教授）近十多年来，全国１３０多家学术刊物发表过我的文章，并和我保持着一定的联系。而《社会科学家》杂志却给我留下了特别的印象。之所以说“特别”，就是尊重作者的劳动，体会到每一篇作品，都是作者沤心沥血的结晶... 相似文献
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一、“君子人与？君子人也”（《论语》）得知林向荣老师仙逝时，我在山东曲阜，心底不由涌出一股从未有过的无奈和悲凉。“西政从此永远失去了一位君子!一位君子教授！一个真正的人!”我默念着。记得是2008年9月12日，中秋前，我去给他拜节，老人家正在自己的卧室里看电视直播的奥运节目——观看体育竞赛节目是他离休后的最爱，听说我进屋了，连忙迎出来。 相似文献
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徐纪明 《高等函授学报(社会科学版)》1997,(4)
“秀色”，一个多么鲜丽的词汇：美好的景色或容貌！然而，由于“美丽的胴体”（？）频繁展览，“秀色可餐”的胡侃不绝于耳，“秀色”被污染了，贬值了，甚至变得惨不忍睹了。所以一见《秀色》（《小说月报》1997年第3期）篇名便觉扎眼，怎么，当年写《哦，香雪》的女作家铁凝也赶起时髦来了？于是，怀着几分好奇、几分挑剔阅读作品。随着文字的流动、画面的转换，人物的凸现、主题的清晰，我越来越觉得错怪了铁凝。《秀色》与觊觎、玩赏“秀色”之作不同，确实给人以“猝不及防之感”，给人以“意想不到的潇洒和美”（铁凝：《我看短篇小… 相似文献
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李梦阳《空同集》人名笺证（之三）王公望李东阳《少傅酉涯相公六十寿诗三十八韵》（２８）诗中之“少傅西涯相公”即指李东阳。望按：李东阳（１４４７—１５１６）字宾之，号西涯，祖籍茶陵（湖南茶陵县）人。天顺八年（１４６３）进士。成化时，授编修，以礼部左侍郎兼... 相似文献
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我们在各自的研究中，已愈来愈深切地感到，曹禺早期剧作中有一个十分重要的意念——“蛮性的遗留”。且看《雷雨·序》中的一段自白：“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我‘蛮性的遗国’，我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼。”（着重号为笔者所加）与“蛮性的遗留”语义相近的还有“原始的情绪”、“神秘的吸引’等等。而且，这些意念虽只是在论及《雷雨》时提出来的，可事实上，“蛮性”是贯穿在他早期的心态与剧作全过程的，不单单是《… 相似文献
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李梦阳《空同集》人名笺证王公望王阳明《甲申中秋寄阳明子》（１０）诗之“阳明子”当指王守仁。望按：王守仁（１４７２──１５２９）字伯安，号阳明，余姚（今浙江余姚市）人。弘治十二年（１４９９）进士。官兵部主事时，因劾宦官刘瑾，被滴贵州龙场驿丞。后被起用，... 相似文献
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试析穆旦诗中的“自己” 总被引：1，自引：0，他引：1
试析穆旦诗中的“自己”李方一、全新的抒情主体“……重新发现自己，在毁灭的火焰中。”（穆旦《三十诞辰有感》）穆旦（本名查良铮，１９１８─１９７６）一生写有许多毫不隐晦地刻露“自己”的诗篇：《我》（１９４０）、《我向自己说）（１９４１）、《三十诞辰有感》... 相似文献
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2006年林毓生先生来浙大开讲座，我去听讲。听讲者众，我挤坐在门口。记得林先生好像主要讲解了他的老师哈耶克对于“自由”一词的佣释，其间主要结合了哈耶克《自由企业的精神和道德因素》（哈耶克：“自由企业的精神和道德因素”，冯克利译，载《天涯》1999年第5期）一文。或许因为会议室太小．或者听众过多亦未可知， 相似文献