作为艺术的生产——“艺术生产”相对于“一般生产”的特殊性研究

艺术生产最为直接的目的就是要表现人类对美好生活的追求 ,用美去装点人的生活 ,满足人们精神生活的需要。艺术生产者往往只有在摒弃功利主义的前提下才能充分挖掘创造潜力。艺术生产的成败取决于艺术家精神世界诸因素的共同作用 ,表现出独特性和丰富性特征。艺术生产创造的价值主要是一种审美价值 ,这构成了它与其他产品的质的区别。艺术生产与一般生产同具的商品性使艺术生产与艺术消费得以交流和沟通 ,无视这一点 ,将导致艺术走向市场和追求审美价值间的错误对立。     

中西戏剧艺术共同规律初探

<正> 美国J·刘若愚以为:“文学理论的比较研究可使我们更好地从整体上理解文学。”(《中国的文学理论》)。从艺术理论是艺术经验的概括来看,这话是可信的。本文便主要从中西戏剧理论上来探讨其共同性。中西戏剧艺术之别,论者甚多,以至有人认为是两种全然不同的文学样式。但莎士比亚的戏剧能为中国观众所爱好,梅兰芳的表演艺术亦为西方观众所赞赏,是必有其共同之迹可寻。人皆言异而我言同,其有未当,幸以门外剧谈者的大胆妄言视之;盖以应香港中大主办国际比较文学盛会之约而逼上梁山耳。     

关于社会形态演进一般规律的假说

马克思主义唯物史观所建立的社会形态演进规律在近年来所面临的挑战,除了历史哲学方面的非理性运动外,在实证方面主要是历史与现实的两个难题。就历史而言,我们现在所知道的几乎所有国家的历史均有“缺代”现象,即没有按传统的“五种社会形态”的顺序依次发展。就现实而言,现代资本主义高度发达的欧美各国并未按马克思的预想发生社会主义革命,倒是相对落后的不发达国家俄国、中国以及亚非拉一些地区实现了这种变革。这也使人们对传统的社会发展序列理论产生疑问。显然,这不仅是学术问题,尤其是现实问题。     

市场经济一般规律研究──读《资本论》的一点体会

市场经济客观上存在着一般规律，这些一般规律主要是价值规律、供求规律和竞争规律。研究市场经济的一般规律，不仅具有重大的理论意义，而且对于我国建立和完善社会主义市场经济具有重大的现实意义。一价值规律是商品经济和市场经济的基本规律，其内容存述为：某种商品的价值量是由生产这种商品的引全必要劳动时间决定的，商品交换必、须按等价交换的原则进行。社会必要劳动时间的第一含义是指在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。社会必要劳动时间的第二含义是：表现为…     

人学:作为整体的人及其一般规律的科学

人学的对象是什么?关于人的具体科学只研究人的不同方面,一门科学只研究一个方面,而人学研究的是人,即人的整体或作为整体的人,因此,人学的对象是人的整体或作为整体的人。 人的整体或作为整体的人当然不是张三、李四、威廉、约翰,而是对包括他们在内的古今中外的人的抽象,是一般的人或人的一般,但这种抽象不是空洞的无内容的抽象,而     

“一”与“不一”——中国美学史上关于艺术形式美规律的探讨

艺术形式美的问题,长期以来是一个禁区,令人讳莫如深。一提到形式美,就有形式主义之嫌。其实,研究形式美及其规律,对于提高艺术的创作质量,对于美学的理论建设,都是有益的。只要艺术家从现实生活出发,创造性地运用形式美规律,就不但不会成为     

论艺术生产与物质生产发展不平衡规律

马克思、恩格斯十分重视物质生产与艺术生产之间的关系,把对这种关系的阐释作为无产阶级革命不可缺少的理论之一。一八五七年,马克思在《<政治经济学批判>导言》里提出了“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”的重要理论。恩格斯在十九世纪八十、九十年代的一些书信中也多次论述了这一道理。这就形成了马克思主义关于艺术生产与物质生产发展不平衡的理论。     

关于“文化工业”与现代主义的思考──阿多尔诺艺术理论二题

关于“文化工业”与现代主义的思考──阿多尔诺艺术理论二题陶水平阿多尔诺（１９０３－１９６９），德国著名艺术理论家。他美学思考几乎涉及西方现代艺术文化的方方面面，其中最著名的是他对“文化工业”与现代主义的思考，本文对此作简要述评。１、艺术已进入它的没落...     

中国“宇宙──艺术”论

具有悠久历史文化传统的中华民族，其哲学、艺术具有更为深刻而纯粹的“宇宙2人”系统的特性。对中国哲学、艺术与宇宙的关系，勾划出一个暂可成立的理论模式，既是讨论、研究的出发点，也是进一步深化学术研究的必要环节。本文即提出“道一气一艺”模式，来加以讨论。从实体本体论（水土木金火）出发，中国人以“气论”为中介，推演到“抽象一流动”本体论。哲学史、艺术史、文化史的事实表明，“气”范畴确是从“形上”界走向“形下”界的转换环节（个别例外，则是“道”与“气”相混），是从无形转换到有形的中介。我们先从“气”的概念…     

“幽默”艺术规律二题

幽默——人类思维活动和艺术创作的奇观 在人类的精神领域中,恐怕很难找到一种研究对象能象幽默那样复杂、奇异而又自相矛盾。 幽默本是生活和艺术中的一位常客。从驰骋艺苑的艺术家到初通文理的小学生,几乎人人都在创造幽默和欣赏幽默,天天都在以幽默娱人和自娱。然而,为了科学地规定幽默的含义,却难坏了若干世纪以来的社会科学家。他们对这同一个对象作出了截然不同的鉴定。例如,弗洛伊德和格罗特杰汉认为,幽默是一种解放的、崇高的、富于想象力和创造性的力量,而柏拉图却断言,幽默表现了丑恶和诋毁,反映了堕落的艺术、宗教和伦理道德,因此每个有修养的人都应决然将其摒弃。时至今日,还没有人能够为幽默找到一种适应一切情况的格式,以至人们发出了这样的慨叹,幽默“只能意会而不能言传”;理论家确定其含义的努力,“是一桩了无止境的操劳”,或者不过是“盲人摸象”而已。     

进向文艺审美“固有的内部联系”──关于文艺规律研究的简略回顾与思考

要以文艺的本质特征和发展规律为根据来领导文艺,与此相背,可以说是不妥的。近百年国内文艺发展都令人目不遐接,眼花缭乱,恰与历史的变动的轨迹大体吻合,不管人们如何看待,它们都将是在人类文艺行程中产生重大影响的一环。将文艺研究引向文艺固有的特殊、并在实际上对文艺的本质规律作出了历史具体的展示与阐发,这就是马克思主义创始人与后继者的有关论述。对此加以历史具体的全面展开的是毛泽东对文艺的论述。但毛泽东未曾明确提出过文艺的本质、规律等概念或范畴,而邓小平提出来了。这就是迄今为止马克思主义文艺理论对于文艺审美“固有的内部联系”,即其本质、规律的揭示和阐述的大体过程。     

艺术特性与艺术规律

规律是事物“本质的关系或本质之间的联系”。所以要研究艺术规律,首先就得认清艺术的特殊本质,亦即特性。把特性问题弄清楚了,艺术规律的一系列问题也就会迎刃而解。     

艺术生产与消费中的“无我”与“有我”

19世纪,在东方,中国的王国维(1877~1927)在《人间词话》中提出了“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致”①的主张。在西方,瑞士的布洛(1880~1934),在他的美学著作《作为一个艺术中的因素与美学原理的“心理距离”》中说:“当人与艺术接触,或者仅仅作为欣赏者或者作为创作的艺术家,而对艺术发生一种无我的但又如此有我的关系时,心理距离在审美欣赏和艺术创作上就代表着此种关系所固有的一种特质。”②“无我”,就是主体同客体无心理距离,合二为一,也就是…     

“曲高和寡”是一种艺术规律

<正>我国战国时期,宋玉在《对楚王问》里写道: 客有歌于郢中者,其始曰《下里 巴人》,国中属而和者数千人;其为 《阳阿薤露》,国中属而和者数百人; 其为《阳春白雪》,国中属而和者不 过数十人;引商刻羽.来以流,国 中属而和者不过数人而已;是其曲 弥高,其和弥寡。①后人把这一文艺现象浓缩为“曲高和寡”四个字,经常在论述文艺问题时使用。以群主编的《文学的基本原理》一书在引用了这个故事后说: 在历代统治阶级的奴役压迫下,确 实存在着某些高级、精致的作品暂 时不能普及到广大群众中去的现     

文艺作品的商品性及艺术生产规律初探

由计划经济向社会主义市场经济转变,是我国社会主义建设中的“又一次伟大革命”。经济领域发生了巨大变革,而且也极大地影响到政治、文化艺术领域。在新的历史条件下,正确认识文艺作品特性,探寻艺术生产规律,进一步解放和发展艺术生产力,是摆在文艺工作者面前的重大课题。一、对文艺作品特性的认识1、文艺作品具有商品性。文艺作品的物质载体具有商品的交换价值。文艺作品虽是精神产品,但思想与艺术都要以某种物质作为载体表现与保留下来。文学作品要以文集的形式出现。电影则把演员的表演用胶片拷贝的形式保存下来,在拍摄过程中所…     

关于艺术本质的“定义域”

就世界范围来说,自从现代派艺术——如野兽派、立体派、表现派、未来派、象征派、超现实主义、流行主义、超级写实主义等产生以来,艺术被搞得斑驳陆离,不仅使一些文艺鉴赏家、批评家感到为难,而且使哲学家、美学家、文艺理论家、精神分析家也手足无措,甚至只好求助于人们的认可或时代的自然淘汰和筛选,而对艺术本质的界定却认为是不可能的,有害无益的。近几年来,外国的文艺思潮涌进我国,西方现代派的一些手法——如意识流、夸张、变形、怪诞、黑色幽默、魔幻等也被借鉴过来,得到了一些作家、艺术家、批评家的认可,使得我国文艺界对艺术的概念越来越模糊不清。我国美学界、文艺理论界的许多研究者都在谈论着文学观念和艺术观念的改变,但对艺术的看法又莫衷一是。     

论课堂教学的一般规律

课堂教学是高等学校教学活动中最主要的教学活动,是教学中不可替代的教学环节,是每个教师必须潜心研究认真对待的重要的教学基本功。课堂教学是有规律可循的,包括教学内容的处理规律和教学方法的运用规律。教师掌握教学内容的处理规律可以使教学内容在深度、广度等方面有所提升;而掌握教学方法的运用规律则可以提升课堂教学效果。     

要开展关于“改革”一般规律的研究——第二组代表朱法彰同志在大会上的发言

要开展关于“改革”的一般规律的研究,充实历史唯物主义的理论体系,作为哲学现代化的一项重要内容。(一)现有的历史唯物主义理论体系(指表现在现行的哲学教科书中的)有一个缺陷,这就是:重视社会革命,忽视社会改革。1、马克思恩格斯处在无产阶级争取革命胜利的前夜,着重论述新旧社会形态更替的社会革命形式,这很必要。社会主义最终战胜资本主义,也还需要革命。我们要继续研     

关于“美的规律”的读书札记

一、马克思在《1848年经济学——哲学手稿》中讲到“美的规律”。马克思写道:“动物只是按照所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也按照美的规律来塑造物体。”围绕着这段话中的“物种的尺度”和“内在固有的尺度”的具体含义,人们进行美学思想上的交锋,据以提出自己对“美的规律”的理解。主要有下列两种对峙的看法:     

“艺术源于祭祀”说及其悖论──兼论原始艺术的功能与艺术分立

在有关艺术起源的学说中．“祭祀说”乃是最有影响的一支,其所谓“歌舞娱神”“歌 舞乐神”的理论,已被古今中外的大多数艺术史家、民俗学家所认同。本文对这一已历两千年的铁 案提出了质疑,指出：古代先民选择歌舞祭祀,并非一开始就从“娱神”、“乐神”的考虑出发,否则, 那就是把歌舞后起的审美特性当作了“先天原因”,在因果关系上造成混乱。本文作者从古代歌舞 的“功利实用性”切入,重新探讨了这一问题。