圈子里的政治

一圈子一说,在百姓而言只是个生活范围的概念,但在政治系统中,却是一个官员安身立命的本钱。在政治词汇中,与圈子相近的表述还有很多:宗派,帮派,山头,派系(或一般称“xx系”),党羽,势力,班子,集团(体)等等。一个圈子就是一股政治势力,要想完全置身事外,其结果很可能就是被边缘化了:上边没有人照顾你,下边也不会有人追随你,孤家寡人一个,既成不了气候,也就难以施展自己的抱负。“朝中有人好做官”——被人推荐赏识和提拔了,你就应该站到这个人的队伍中,如左右摇摆,不但会被这个圈子抛弃,也很容易被别的团体不齿,也就很难混下去了。对圈子的研…     

古代“夫人政治”警示

皇帝后妃，官员的妻子，既可以是丈夫的贤内助，也可以是干政乱国的“女祸”。身处权力圈中的女人，怎样影响了皇帝和官员的命运？     

中国风险投资产业的圈子现象

风险投资已有研究更多地关注关系的重要性,没有认真梳理这些关系的结构特质,尤其是中国社会中的结构特质。本研究依赖于中国本土风险投资领域田野访谈资料和历史文本资料,完成对这一领域中关系网络的结构型式及其生成机制的梳理。     

“圈子文化”值得警惕

现在,社会上流传着这样一句话:进了班子还要进圈子,进班子不进圈子等于没进班子,进了圈子不进班子等于进了班子。简单说,就是做官要懂得融入所谓的小圈子。中国社会自古以来十分看重人情,做什么事情往往把人情关系放到重要位置,认为这样才能事半功倍。在干部队伍中,看重人情关系的现象也有一定市场。正如上面提到的,入圈就能得到好处和实惠,不入圈就要受到冷落甚至打压。干部能否得到提拔重用,要看与上级领导尤其是一把手的关系亲疏。这样的现象在现实中的确存在。     

中国古代的“全能”人才

中国漫漫历史长河中,人才辈出何止千万。然专而不全者众,全而皆精者少,能做到内外兼修、全面发展的人才少之又少。所谓全能人才是指内当修身养性,学富五车;外当治国安邦,出将入相的通才。     

政治的“以人为本”

要改善中国社会生态,政治已经是一个绕不过去的坎。但在当下的中国社会,谈论政治容易被宏大词汇包围,难接地气。当人们普遍还在为经济自由努力奋斗的时候,政治的问题也许就不会在价值选择排序上占到靠前的位置。然而,党的十八大之后,人们感受最强烈的地方恰恰在于政治——从庙堂之高处开始放下身段,拉近与普通民众的距离。从逻辑上说,良好的政治生活是为了促进人们共同体的感受,以对     

秘书如何避免进入“小圈子”

在《秘书进入小圈子原因探析》一文（见于《秘书之友》2010年第6期）中,笔者剖析秘书进入“小圈子”的原因有：获取政治利益,猎取经济利益,寻求保护与支持,身不南己与寻求情感慰藉。古往今来的事实证明,小圈子只能带给秘书一时的荣耀与辉煌;从长远看,小圈子给秘书、给秘书家人、给社会造成的伤害举不胜举。     

中国古代的“公款消费”

十八大以来。中国政府机关积极转变工作作风,打击“三公消费”的工作开展得如火如荼。其实,中国从古到今,“公款消费”都是一个很难解决的问题,历朝历代的官员们很多打着“公务”的旗号,大吃二喝,假公济私,中饱私囊,大量地消耗着民脂民膏。然而,古今“公款消费”又有什么不同呢？     

古代“清官文化”的启示

包拯、海瑞、于成龙、张伯行、张养浩……这些古代清官,既给一代又一代人留下难以释怀的廉洁情结,也启发人们思考这样一条千古不变的历史规律:官员清廉则国运兴盛,官员贪腐则国家败亡。对任何一个政权来说,如果不解决官员的贪腐、奢靡、纵欲、享乐问题,必然会导致国将不国。清官之念长期以来,在古代史料典籍的文字中,在千千万万的百姓心中,对官员都有这样一种理想期盼:他们心中装着百姓,恪守着"清、勤、慎"为官箴言;他们公正     

奥巴马的演讲艺术

和布什不同的是，奥巴马可以自己写作，并提出基于个人思考的解决问题的方案。和克林顿不同的是，奥巴马更加可信、坦白．透明，但他和克林顿一样拥有雄辩的口才并对普通民众具有强大的吸引力。     

中国古代制书的历史沿革

《尚书》中现存最早的诏令文书分别为：＂典、谟、训、诰、誓、命＂六大文体。制的渊源就是三代之命。＂皇帝御宇,其言也神。渊嘿黼扆,而响盈四表,其唯诏策乎!昔轩辕唐虞,同称为‘命’。命之为义,制性之本也。其在三代,事兼诰誓。     

尽管仍有缺陷,但中国人权已得到扩展

在过去20年中，中国人变得更加富有，但并没变得更自由——这是一种常规看法。这种观念掩盖了一个更加复杂的现实：政治改革（尽管是渐进、不连贯的）已使中国变成了一个对普通民众更加开放的地方。中国民众越来越能够生活在自己希望生活的地方。一方面，那些想挑战一党制的人声称政府并没对持不同政见者变得更宽容。     

美国总统“好声音”:政治修辞的运用之道

政治修辞是政治主体利用政治语言进行政治说服的能力与技术,目的是说服政治受众,达到政治主体的政治目标。完整的政治修辞包括六个要素,即政治修辞的主体、情景、受众、主题、论证及其效果,也就是谁说、为什么说、对谁说、说什么、怎么说以及效果怎样。讲故事唤醒情感共鸣美国独立战争及立国前后,政治修辞就成为发动民众、鼓舞民众的重要手段。其中关于国体,政体等的激烈辩论,给后世留     

中国古代政治思想中的内控考略

内部控制的思想由来已久,在人类社会发展史中,早已存在着内部控制的基本思想和初级实践形式,我国政治思想内容丰富,蕴含着大量的文化价值和管理经验,其中也蕴含了优秀的内部控制思想.本文旨在通过对中国历代政治思想的探究,发现其中蕴含的内部控制思想,从中我们可以获得政治智慧和制度设计等方面的启迪,更自觉地学习和运用祖先的智慧.     

驾驭“有功之臣”的批评艺术

如何驾驭有功之臣?中国历史上的领导人大体有这么三种做法:一是害怕有功之臣功高震主,对他们杀之、弃之;二是对有功之臣敬之、捧之、崇之、畏之、不敢动之,直至宠坏了功臣、宠败了事业;三是以高超的领导艺术驾驭有功之臣,使他们不吃老本,再立新功,高明领导者都深谙此道。高明领导者的方略大体是:承认其功,奖赏以禄,恰     

中国经济的发展必然导致民众要求政治制度化

从经济指标来看，中国已经迈进中等发达国家门槛。但是按照历史经验，一个社会的现代化与政治密切相关，对于经济发展的期待必然会导致民众要求实现政治制度化。中国的城乡差距、地区差距、收入差距不断拉大。相关统计显示，中国去年发生的群体性事件超过12万件。这一数据证明中国社会存在着严峻问题。     

古代文人的最高政治目标

中国古代文人的最高政治目标和最高的人生境界是“穷则独善其身，达则兼济天下”。这是儒家与道家“入世”与“出世”的思想。这两种思想既让我们看到了古代文人在人生道路上，在两难选择的十字路口的一种悲哀和无奈，也让我们看到了文人在“进”与“遐”的人生旅途中显现的超凡的智慧。     

童谣的“政治想象”

在中国古代的政治生态中,童谣扮演着某种先知的角色。每当改朝换代之际,政治精英总会从童谣中解读出对未来局势的预言,作为进一步行动的指南。东汉末年,天下大乱、群雄逐鹿,童谣遂有代汉者当涂高之说,当涂高者,谓皇宫前面的大柱子,即当时魏阙也,这是谯周说服刘禅投降曹魏的重要理由。然而,岂果祸福之机,鬼神早泄其秘于童稚之口哉?且不论古人对童谣的信任机制是如何建立起来的,就说童谣的预言     

中国古代的皇帝如何攒“私房钱”

＂普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣＂,既然家国都一体化了,那么皇帝就不应该再有什么私房钱,不应该私设小金库。道理虽然如此,但事实上在清朝以前,皇帝照样有独立于国家财政的小金库。说是小金库,其实并不小,里面的钱财可能比外朝国库的还要多。所以,皇帝的小金库并不是钱财少,只是私密而已。     

中国古代的以人为本

武王灭纣，非常之快。联军子月（周历正月）底出发，丑月（周历二月）底就攻进了殷都朝歌，殷纣王就自杀了。一个原本十分强大的政权，怎么说亡就亡了呢？直接的原因，是殷纣王派出去的部队，