浅释港澳档案所藏有关孙中山与澳门关系研究的一些资料

浅释港澳档案所藏有关孙中山与澳门关系研究的一些资料（澳门）霍启昌一、前言：澳门在孙中山研究的重要意义孙中山先生与澳门的关系十分密切，只惜史家多未留意。首先，澳门是孙中山走向世界踏足社会的通道。孙在１２岁时是经澳门乘船抵达檀香山，接受“西式”教育的。在...     

孙中山与基督教会

孙中山与基督教有密切的关系。对此,学术界未加以较深入的研究。本文重点探讨基督教会在孙中山革命活动和民主革命思想形成中,所起的作用及发生的影响,并对此作用和影响作出评介。一两广是基督教传播最早、影响最突出的地区。孙中山家乡又是毗邻香港、澳门这两处传教士的集中地。有记载说,孙“父为基督教徒”。孙中山也说其父“皈依基督教并任职于伦敦布道会”。这种说法根据不足。但孙中山儿时确实崇拜太平天国这场有基督教色彩的农民革命。孙中山还讲,他幼年多与英美教士接触,“有一位英国女士对我发生兴趣,我终于学会了讲英语”。陆丹林《革命史谭》中更具体地讲,孙12岁在家乡“从美教士克尔习英文”。这就是说孙中山在少年时代,就受基督教的影响。     

两位徽州同乡：胡适与陶行知之间

两个“四同”的人 胡适与陶行知是徽州同乡。胡适出生于上海，故乡在绩溪上庄村，1895年2月随母从台湾回到家乡，受9年家乡私塾教育，直到1904年离开上庄去上海上学读书。陶行知出生于歙县城西黄潭源村，1906年入徽州崇一学堂，在家乡度过青少年时光，1908年17岁才离开家乡去浙江杭州入广济医学堂。歙县和绩溪县在清末均属徽州府，上庄村与黄潭源村相距不到50公里。     

伟人也做广告

孙中山早年在澳门和广州行医时,为自己做过广告已广为人知,而两次为他人做广告的史实却长期尘封,为此前的各种孙中山全集所未收。一是给上海“安住大药房”做广告。该广告中间配以孙中山当选临时大总统时的标准照片一张,照片自身右上侧题有“安住君惠存”,左下侧落款“孙文     

孙中山对“宋案”处置态度演变蠡测

辛亥革命史众多史论史著,几乎一致认为,1913年3月20日宋教仁被刺随即身亡一案发生后,孙中山即敏锐地看出,袁世凯是杀害宋教仁的主犯,非用武力解决不可;提出“联日”、“速战”,主张先发制人,迅速展开斗争.经仔细爬梳,特别是对新近在国内外发现的有关史料的考订,我们认为,这是把孙中山对如此重大政治事件的认识与处置态度过于简单化了,不合史实.要知,孙中山处置“宋案”是一个较长时间的过程,它不可能不受外界各种政治势力的干扰与影响,随着这种那种政治势力的消长与强弱,他的态度不可能没有变化.本文拟对这一演变过程作一蠡测,试图从一个侧面“寻找真实的孙中山”,“寻找对孙中山的新的理解”.     

孙中山的爱国精神与对外开放的思想

一、对外开放思想是孙中山爱国主义的有机构成部份孙中山在少年时期便对祖国怀有浓厚的感情。他四岁时随母远涉重洋,至美国侨居,身在异域,常怀家邦之念。稍长回到故乡,力图贡献自己的力量去改变家乡的落后面貌。早在香港西医书院读书时,便利用课余时间写稿投港、沪各报刊,鼓吹改造中国政治。他曾经主张请清政府派员出洋考察,学习国外经济建设的经验。也曾向香山县的退休官员,绅士郑藻如写信,陈述建设乡梓的意见:一是组织兴农之会,劝导农民兴蚕桑之利:二是成立戒烟局,劝戒吸鸦片;三是多设学校以培育人才。他指出,这三件事“有关于天下国家甚大,倘能举而行之,必有他邑起而效者。”     

孙中山与澳门

孙中山与澳门［澳门］陈树荣孙中山从事革命事业，离不开海外华人及港澳同胞的大力支持。青年时代的孙中山，与澳门有密切关系，对澳门及澳门同胞有深切了解，而澳门同胞对孙中山行医和进行革命事业，亦给予很多支持。１８９７年初，孙中山在以英文写成的《伦敦被难记》中...     

林则徐捍卫中国对澳门行使主权的斗争

林则徐与澳门的关系,主要是在他受命钦差“使粤”时期和粤督任内时期,在新的历史条件下,在中国历史发生重大转折的关键时刻,一方面,坚持行使中国对澳门主权,开展反击英国侵略者企图利用、控制、占领澳门的斗争;另方面,以澳门为窗口,组织翻译《澳门新闻纸》“探访夷情”,放眼世界,开始迈出走向“近代”的步伐。本文着重探讨他为捍卫中国对澳门行使主权的斗争。这场斗争,就其发展特点而论,大致可以划分为反利用、反控制、反占领3个阶段。 (一) 第一阶段,反利用阶段。以反击英国驻华商务监督义律企图利用澳门对抗林则徐收缴鸦片的斗争为主要内容。时间从林则徐使粤始,到1839年5月24日义律和所有英国人离开广州前往澳门     

孙中山与军阀——兼答胡显中同志

1918年5月,滇、桂军阀为了排斥孙中山,改大元帅制为总裁合议制.孙中山愤而辞职,通电指出:“南与北如一丘之貉”.一般论著都以此作为孙中山对军阀本性认识发生“质变”的标志和根据.这一概括是否符合实际?孙中山是否在自己的政治行动中如同宣言那样实行了依靠工农群众打倒军阀和帝国主义的政策?是可以研究的. 笔者坚持认为,虽经共产党人的帮助,孙中山晚年的政治实践、革命战略的重心,仍然是依靠军阀反军阀,而不是、也不可能是依靠工农群众反军阀.他仅能做到他作为资产阶级革命家所能做到的这一步.超出此点,即意味着世界观的根本转变.正是从这个意义上说,孙中山本人是“终身不悟”的.我们不是看他说过什么,而是看他做过什么.现就一些重大战争问题看孙中山与军阀的关系,再述管见,求教于胡显中同志与学术界研究者.     

评孙中山平均主义

孙中山的思想是中华民族弥足珍贵的精神遗产,可是个中也掺杂着相当浓重的平均主义成分。本文试就孙中山的平均主义思想作粗疏评述,以求教于学术界同仁。一、从“平均地权”到“共一切事权”孙中山的平均主义有其自身演变过程,大致可分为三个阶段.自中日甲午战争前后到同盟会成立,孙中山由于提出均田主张,表明他的平均主义开始萌发。此时,孙中山抛却改良道路而渐趋革命。早在1891年,就展现“治国平天下”的良愿宏谟。1897年,企望“由道地的中国人来建立起纯洁的政治。”1902年,在与章太炎的谈话中,依据自然法,提出:“方土者,自然者也;自然者,非材力。席六幕之余壤,而富斗绝于丑类,故法以均人。”还说:     

近代岭南文化与孙中山经济思想

<正> 一、孙中山经济思想建构的文化背景孙中山曾经说过:“兄弟底三民主义,是集合中外底学说,应世界底潮流所得的”.由此可见,孙中山的思想包括经济思想是博采中外、融汇古今的开放型思想体系,博大庞杂、融通创新成为其经济思想的显著特点.本文试图从近代岭南文化特征的角度,考察孙中山经济思想建构的文化基础,探讨孙中山经济思想的渊源与特点.孙中山所处的时代是一个急剧变化、动荡不安的时代,亦是中国传统文化与西方资本主义文化冲突与融汇的时代,因此,孙中山在建构他的经济思想时,不得不打下时代的烙印;孙中山的母体文化圈、他所受的教育与熏陶以及他赖以依存的文化环境,都是在近代岭南文化背景下完成的,因此,孙中山在构筑其经济思想时,便或多或少地刻下了岭南文化的痕迹.     

“华文的第一部关于红十字会的书籍”——孙中山译著《红十字会救伤第一法》述论

《红十字会救伤第一法》是孙中山一生中惟一的一部译著.本文从孙中山翻译此书的动机、译著的性质与内容、译著在中国红十字运动史上的地位、对孙中山人生追求及思想行为的影响等方面进行考察,认为孙中山翻译《红十字会救伤第一法》是机缘,也是巧合,偶然之中又有一定的必然性;译著是救护培训的教材,翻译本书,第一次将红十字救护知识系统引进中国;作为“华文的第一部关于红十字会的书籍”,孙中山译著在中国翻译史上的地位是值得肯定的,同时对中国红十字运动也产生深远影响;翻译《红十字会救伤第一法》,可以说是孙中山对红十字博爱文化认知、认同不断深化的过程,同时也是孙中山博爱思想不断丰富的过程.     

“重税”“累进税”辨——关于孙中山地价税研究中的一个问题

<正> 自三四十年代以来,某些涉及民生主义、平均地权、地价税的论著一直因袭,一种说法,即认为孙中山给他的地价税规定了“重税”和“累进税”的原则.这种说法自然能从孙中山的话中找到某种根据,并非臆造.譬如,孙中山1912年在各地宣传其地价税主张时,就有过“贵地收税多”XV①,“价重税亦重,”②“彼所言之累进法,即我所言之平均地权法”,“累进之法,地价愈高,其税愈重“③一类的话,但这类话能否被归纳为“重税”、“累进税”的原则,却是需要研究的.     

论孙中山早期民生主义思想

孙中山创立的三民主义经历了从旧三民主义到新三民主义的发展阶段。在这里,我们把旧三民主义中民生主义称之为早期民生主义,并从政治经济角度就其形成过程、基本内容及其历史意义,作一粗浅探讨。 一、孙中山早期民生主义思想的形成 孙中山早期民生主义思想,与他的早期民族主义、民权主义思想,并不是同步产生的。孙中山于1894年11月在檀香山创立兴中会时,只提出了“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府”的政治主张,尚无“平均地权”一说,即当时尚无民生主义思想。在此八年后即1903年秋,孙中山在日本东京建立了革命军事训练班时,才首次提出了“平均地权”的经济政治主张,从而初步形成了民生主义思想。1905年10月,孙中山的三民主义正式问世。现在我们需要探讨的     

同盟会内部风潮与孙中山

<正> 1905年8月,中国同盟会在日本宣告成立,设本部于东京,推孙中山为总理.在当时,本部设于东京可说是当然的选择.因为东京集中了中国各省革命知识分子的精英,参与筹建工作的第一批骨干都在这里,数以万计的留日学生群还可望提供源源不断的后续力量,而日本政府对孙中山和留日学生中的革命活动又采取了支持或默许的态度.从1905年8月到1907年3月孙中山被迫离开日本的一年半里,中国同盟会建立了本部机构,推定了各省主盟人,发展了“逾万”会员;创办了《民报》,宣传了民主革命思想,并对改良路线开展了积极的斗争;为在两广地区发动起义进行了准备,并制订了《中国同     

“孙中山与亚洲”国际学术讨论会综述

由广东省孙中山研究会和中山市孙中山研究学会、日本神户孙文研究会联合举办的“孙中山与亚洲”国际学术论讨会,8月3日至6日在孙中山故乡翠亨村召开。这是一次规模空前的盛会。到会学者175人,其中海外学者86人,包括台湾、香港、澳门、南朝鲜、印度、日本、美国等国家和地区的学者。台湾、南朝鲜、印     

孙中山与澳门

革命先行者孙中山先生和他的家人与澳门关系极为密切.尤为重要的是,澳门以其独特的多元文化社会氛围,对孙中山振兴中华革命思想的形成产生了巨大的影响.     

孙中山“中国革命的社会意义”一文出处的初步考证

列宁在一九一二年七月十五日俄国布尔什維克机关报“涅瓦明星报”第十七期,发表了“中国的民主主义与民粹主义”一文,对孙中山底一篇論文加以評介。据解放社譯者注:这篇論文系“指孙中山的‘中国革命的社会意义’一文”。該文先发表于一九一二年七月十一日此利时布魯塞尔社会党报紙“人民报”,繼由同期“涅瓦明星报”予以轉載。“中国民主主义与民粹主义”是列宁对孙中山当时政治思想的一篇重要評論文章,是研究孙中山和中国近代革命史的一篇經典性論文,但遍寻各种版本的孙中山全集和有关文献,都找不到这篇論文的中文原稿,而“涅瓦明星报”和“人民报”的全部譯文,一时也不容易窺見。     

孙中山与近代中国留学生

孙中山在他四十年革命生涯里与华侨和留学生建立了密切的关系。关于他与华侨的关系与交往，已有许多专文论述，本文专就他与留学生的关系以及他对各个时期留学生们的看法与期望进行初步探索。（－）孙中山“幼尝游学外洋””，十三岁时随母亲到夏威夷群岛，以后留在那里求学，直到十八岁回国。在国外学习期间，他“始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”②。孙中山青少年时期，清政府已被迫开放了中国的门户并且开始筹办洋务，派遣青少年出国到美欧西方国家学习声光化电等科学技术和开设制造军械、轮船以至各种民用企业，…     

史论摘编

贡桑诺尔布在喀喇沁地区的改革 李风在《内蒙古社联》1985年第10期撰文认为:成吉思汗功臣者勒蔑的二十五代孙、喀喇沁右旗札萨克世袭亲王、卓索图盟盟长贡桑诺尔布,参加过同盟会,曾与孙中山有过交往。在孙中山民主主义思想的影响下,于本世纪初在喀喇沁地区改革旧弊,推行新政。贡王的新政体现在:破除奴隶阶级制度,编奴隶为平民;成立崇德学社,研容“参佐制度”,培养年青地方行政人员;开工厂、办商店、设邮政,兴办实业发展经济;建学堂,搞扫盲,抓教育,育人才;破除旧的婚丧礼仪,提倡精神文明等等。贡桑诺尔布的改革,是孙中山旧民主革命理论的具体实践,也是我国近代民主革命的一个组成部分,他的改革对振兴蒙古民族,有着积极的作用。