“字本位”与对外汉字教学

对外汉语教学的汉字教学已取得长足的进步,积累了丰富的经验.然而,汉字教学在对外汉语教学中仍然处于口语课、语法课的附属地位,"随文识字"基本没有体现汉字教学的特点和汉字教学的规律,制约着对外汉语教学的发展.为了解决汉字难学的问题,学术界出现了关于"本位论"的大讨论,而"字本位"则是其中最引人瞩目的一种理论.本文对"字本位"理论以及其在对外汉字教学中的应用进行了探讨.     

“字本位”与现代汉语语法研究的转向

徐通锵先生“字本位”理论的提出,不仅是对百年来汉语语法研究和实践中“印欧语的眼光”的彻底否定,同时也昭示着现代汉语语法研究的转向：实现了向“异质”语言研究的深刻转变;重新解释了汉语编码系统;提出了语义语法的概念。     

跟随徐通锵先生学习“字本位”——沉痛悼念我最敬仰的中国语言学大师

笔者以纪念的方式追述了徐通锵先生创建汉语字本位理论并使其逐步系统化的全过程,充分肯定了他在中国历史语言学的理论开创与系统建设、在汉语字本位理论和语义语法体系的创建以及在以比较与结合为中心的新方法论的系统创建等方面做出的划时代的伟大贡献,总结了他创建的有丰富内涵的语言研究的新的治学之道。     

不能回到汉语“字”的蒙昧认识中——评潘文国“字本位”观点中的错误认识

潘文国＂字本位＂观点轻视现代语言学理论和理性思考,对传统语言学抱残守缺,对违背文字规律的学说和学术错觉情有独钟。潘文国试图牵强附会地把我们从刚刚步入的词本位的科学道路上带回字本位对汉语＂字＂的蒙昧认识的历史中去。     

字本位与对外汉语教学

本文针对对外汉语教学界存在的一些问题 ,立足字本位理论 ,在语音、汉字、词汇、语法、方言以及民族的思维方式与思维习惯等各个层次上作了探讨。我们认为 ,建立在西方语言学的“词本位”语法体系上的教学思路 ,是对外汉语教学中存在的最大问题。“字”才是汉语言的基本语法单位。我们应在对外汉语教学中把握汉语特点 ,运用“字本位”理论 ,从而更好地为对外汉语教学服务。     

“字本位”理论与对外汉字教学

＂字本位＂理论强调加强学生的＂字＂意识,是语言理论研究和应用研究的一条全新的思路,在对外汉字教学中具有重要意义。回顾了语言学界和对外汉语教学界＂字本位＂理论的提出和发展,对运用＂字本位＂理论指导对外汉字教学提出了若干建议。     

字本位研究质疑

在汉语的各种本位研究中,徐通锵先生的“字”本位理论可谓独树一帜。但疑点也很多:(1)象似性与任意性。徐先生认为汉语的“字”是有理据的,印欧语的“词”是任意的,这是字本位理论的立足点。但我们认为这个观点值得怀疑,象似性与任意性应是不同层面上的语言现象。(2)方法论。我们认为徐先生的论证方法有两处不足:一是论证不严密,凡对自己不利的材料避而不谈;二是过分强调汉语的个性而忽视人类语言的共性,并把这些个性笼统地归之于思维方式的差异。笔者认为这两个问题不解决,字本位理论就无法成为一个科学的体系。     

论对外汉字教学中字与词的关系

“字本位”的提出是对对外汉语教学策略的认识的重要转折,但字本位强调的应该是词汇教学中对单个字的重视,而不能忽视或排斥词的教学。大量不能单独成词的汉字的存在,字义的不确定性,以词为单位的阅读认知,都使汉字教学离不开词汇教学。根据成年学生的认知特点汉字教学应是两个层级的分析型教学：对合成词内部结构的分析,对单个字内部的部件的分析。     

字的本质和对外汉字教学

从＂字本位＂理论出发,抓住汉字形、音、义一体三相的特征,重新审视＂字＂——汉语基本结构单位的本质,以字为基点,充分利用汉字的理据性和汉字形符、声符的表义表音作用,以期更好地进行对外汉字教学活动。     

"字本位"理论与汉语语法学的革新

文章共分四部分 :第一部分指出徐通锵提出“字本位”理论的原因与历史背景 ;第二部分摘要提出徐通锵“字本位”理论的主要观点 ;第三部分对“字本位”理论作评价 ,指出其合理之处与不足之处 ;第四部分就徐通锵提出“字本位”理论与汉语语法学革新问题谈几点看法。     

论杜甫的民本思想

杜甫的爱民情感背后有着深厚的思想根源,即民本思想。杜甫在特定的时代背景下继承并发展了孟子的民本思想,用他的诗歌充分地展现出来。在杜甫的诗歌中,民本思想与他的爱民情节、非战主张及君王观融合在一起,并借助沉郁顿挫的诗风与内容完美结合的诗体,以及灵活多变的艺术表现手法得到了艺术化的生动展现,对后世产生了深远的影响。如果说孟子对民本思想仅有理论论述的话,那么在杜诗中我们看到的却是一幅幅具体生动的社会生活画卷。也正因为如此,杜甫的民本思想才表现的更加真挚感人。     

徐复观的工夫理论

徐复观在对儒、道两家的思想进行“现代的疏释”的过程中,以人性论为中心,以个人的经验的身、心为作工夫的场所,指出了在生活实践中建立道德主体、艺术主体的多样的工夫进路,构造了一个通过作工夫以建立人的主体性的工夫理论。他立足于人的现实生命存在所建构的哲学思想与现实生活打成一片的、平铺地人文世界,对于解决当前人类所面临的文化、价值危机,是很有意义的。     

先秦管理思想中以民为本的管理之道

许多先秦学者(史称先秦诸子)在研究管理问题时,认识到了民众是管理之本,管理者要重视和爱护民众,并依从民众的意愿去推行管理,才能顺利实现其管理目标.这就是以民为本的管理之道.     

《说文解字》与许慎思想浅析

许慎是东汉著名的古文经学大师。他为了保存、宣扬、捍卫古文经学,编纂了中国历史上第一部字典《说文解字》,具有很高的学术价值和伟大意义。许慎在编纂其书时,由形到义说明汉字结构的原始真意,力求做到“信而有征”,充分反映了他文字观中的朴素唯物主义思想,也充分体现了他维护封建统治的政治立场。     

中国传统“修身”理论与实践

传统的“修身”伦理思想与当今精神文明建设的目标是一致的。古代思想家高度重视“修身” ,提出了“自省”、“慎独”、“苦养”、“外求”等修身方法 ,并躬身实践 ,这些都对今天的道德建设不乏借鉴作用。     

论汉字用作书法的优越条件

中国书法之所以能成为一门高级艺术 ,与历代书法家的执着追求与创造分不开 ,与民族历史文化大背景分不开 ,但还在于汉字本身的特点给书家带来了一系列比其它文字更适合用作书法的优越条件 :构字因子分层、丰富 ;单字组构式样繁多 ;笔序与笔画数有可选或变通性 ;表意的形体中富于意趣与生命感 ;方块为变形、行文、章法又提供了很多便利。     

论徐锴对词义引申的贡献

徐锴对词义引申所做的贡献主要表现在:理性认识方面,承继许慎“六书”说,依据本义和借义的关系对假借造字进行分类,启发清代小学家进一步界定假借和引申概念,理顺二者关系;训诂实践方面,在《说文解字系传》“通释”篇中,有意识地申明大量字词的引申义,并对引申的基本途径有所认识,从而启迪后世学者深入探索,最终使引申成为词义运动的重要理论。     

语境顺应论观照下的"笑"字英译分析

运用语境顺应论的基本原理,分析了英国翻译家Hawkes对中国古典名著《红楼梦》第26回50个“笑”字的不同处理,认为语境顺应论对文学作品翻译也具有同样的阐释力,提出译者可以顺应不同的语境因素,采用选择、补充、转译和省略的策略翻译汉语词汇,以达到用最切近而又最自然的对等语再现原语信息的翻译目的。     

中国现当代文学理论中之典型理论批判

恩格斯的典型理论是有特定指向和内涵的文学批评范畴,但在中国现当代文学理论发展史上,典型理论逐渐脱离恩格斯原有的理论轨道,演化为一个普遍性的文学范畴,造成理论上的严重偏误。于此对中国现当代典型理论的发展状态及特征、典型理论的内涵等进行了一番批判性的阐析,藉以重新认识、确认典型理论原本的理论定位和内涵。