老舍幽默风格试析

老舍以幽默作为一种人生态度,并以这种态度去观察人生和社会,同时注重从民族文化中吸取营养,从而形成了特有的喜剧意识。在此基础上,借鉴了外国文学中的幽默技巧,这样就使其作品的幽默风格呈现一种复合性。     

老舍幽默特质探微

老舍以其鲜明的创作个性和独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。他的作品无论是诗歌、小说、剧本、曲艺，还是杂文，字里行间都透出一股浓浓的幽默气息，闪烁着强烈的幽默光芒。其独特的幽默风格表现在三个方面：即蕴涵辛酸的幽默；饱含同情的幽默；婉而多讽的幽默。     

老舍的幽默

一天，朋友来访，问老舍最近在写什么。老舍故作神秘地回答：“我正为‘皇帝’当‘奴才’呢!”朋友不解其意，走近书桌才知道，老舍正在替末代皇帝溥仪润色《我的前半生》一书。     

老舍和徐志摩的幽默风格之比较

老舍与徐志摩同受英国文化的影响,因此他们的作品都呈现出温和的幽默特性,但由于两人的气质、个性、家世、经历的差异,他们的幽默也存在着明显的差异.从这一比较中,我们可以发现,对异域文化的吸收程度是与接受者本身的状况密不可分的,而成就的大小又和接受者此前的相关积累及本土化程度分不开.     

老舍幽默的满族文化调式

老舍的文学艺术调式,常常取决于其出身民族——满族的历史文化资源。幽默,亦可视为老舍受满族历史文化影响至深而留下的民族文化印记之一。老舍继承了满人的幽默天性,在文学创作中汲取了正反不同的经验教训,确立了自己的幽默观。经过毕生的写作实践,到晚年其幽默艺术风格达到了出神入化的程度。     

新世纪以来老舍婚恋叙事及女性形象研究动向考察

老舍创作的婚恋叙事及女性形象是新世纪以来老舍研究的重要内容。考察婚恋类型及内涵特点,有“民间性”“传统性”“清醒理性”诸说;分析各类女性形象,对悍妇尤其是虎妞形象做了有新意的阐释。从婚恋叙事及女性形象出发,发掘所表现的文化社会学内涵,探究老舍婚恋观和女性观的传统倾向和男权意识,刷新乃至深化了此前的认识,拓展了研究空间。某些论述重复旧议,是“泛学术”时代很难避免的弊端。老舍婚恋叙事及女性形象研究昭示了新世纪老舍研究乃至中国现代文学研究诸多值得注意的信息。     

老舍、钱钟书幽默讽刺艺术及成因剖析

在中国现代幽默讽刺文学的长河里,曾升起过两颗璀璨的＂新星＂。一位是＂和善的长者＂、＂平民作家＂老舍,一位是四十年代中期,光芒四射、才情横溢的学者钱钟书。老舍和钱钟书的幽默讽刺艺术,分别代表了中国20世纪30年代和40年代幽默讽刺艺术的最高峰。在分析老舍钱钟书文学作品中幽默讽刺艺术特征的基础上,重点剖析了其成因,在了解其幽默讽刺艺术不同风格基础上,分析了各自的优势、不足和局限,对于深化丰富幽默讽刺艺术,纠正某些不良倾向,具有一定的现实意义。     

“老舍与英国之间关系”研究综述

老舍是中国现当代文学史上的重要作家,对其研究历来受到人们的广泛关注,而英国讲学的经历又使得学界对其研究另辟蹊径,其讲学经历也已成为老舍研究的重要线索。本文将对国内外对老舍与英国之间关系方面的论文做简要综述,将以老舍与英国之间关系、作品个案分析、老舍思想研究、老舍写作风格研究以及对比老舍与他者这五个方面进行分析与阐释。     

论老舍的相声创作

老舍的相声创作既有批评社会世俗的,也有歌颂社会新风的,显示出其强烈的正义感与敏锐的视角。他常常运用谐音、贯话、夸张等手法,更好地表现出相声的笑的艺术的特点。老舍拓展了新中国的相声艺术,为新中国的曲艺事业作出了十分重要的贡献。     

新世纪以来张闻天研究综述

从2001至2010年,学界对张闻天的研究出现了许多重要的理论成果。文章从张闻天的社会主义观、张闻天与马克思主义中国化、张闻天与若干重要问题、张闻天的知识分子思想、张闻天的建党思想、张闻天的外交思想和张闻天对资本主义认识等七个方面概述十年来学界对张闻天的研究现状。     

庄重风格与幽默风格的计算统计研究

用计算分析的方法,以"解剖麻雀"的形式,对同一作者相同体裁的文本进行了细致的比较研究,系统地描写了庄重与幽默两种言语风格在修辞特征上的具体形态,并在此基础上推衍出了庄重风格和幽默风格建构的基本原则。不仅以科学的形态指明了两种言语表现风格的基本特征,也与前此言语风格研究"印象式"的非科学研究模式划清了界线,从而为中国修辞学及言语风格研究的科学性奠定了一块基石。     

试论老舍的后期创作

回溯和梳理老舍解放后的创作,人们可以看到作家精神世界的矛盾和冲突、前期和后期创作的不同追求以及五六十年代中国文学的复杂风貌。     

谈新世纪的杂文创作

新世纪之初的杂文创作呈现三种流向:一种是以老一辈杂文作家为主体的,兼有一些著名作家、报刊编辑组成的,用传统手法写作的传统严肃杂文;一种是以青年作者为主体的时尚的世俗化的杂文;一种是广大群众都能参与写作的现代的网络杂文。三种杂文将在新世纪共存并竞相发展。新世纪的杂文是丰富多彩的,它将健康、自由、富有艺术魅力地走向未来。     

新世纪以来我国的都市文化研究综述

步入新世纪以来,我国的都市化进程开始加快,学术界对都市文化的研究也开始逐渐加快。本文首先分析了新世纪以来（2000—2010年）,我国的都市文化研究的宏观背景;其次对都市文化研究文献进行述评,分析其研究内容主要包含五个方面：都市文化概念的界定,都市文化研究的意义与方法,都市文化研究的基本框架、理论基础,中外都市文化比较,其他相关重要理论;最后,对已有文献从学科类别、关键词、研究层次、文献作者、作者单位、文献出版来源、研究获得资助、发表年度八个方面来进行分组述评,以求全方位地对新世纪以来十年间的都市文化研究做一把握,在综述的过程中发现国内学术界对都市文化的研究仍然存在着一定的问题。展望未来,我们在下一步研究工作中,不但应进一步加强研究的强度和深度,而且更应整合不同学科的研究资源力量。     

老舍晚年语言风格的习练历程

文章通过审视老舍晚年的作品,如《茶馆》《正红旗下》和三个歌剧（《拉郎配》《青蛙骑手》《第二个青春》）,旨在探索老舍简练的语言风格.     

老舍的幽默

老舍先生的文学语言朴实无华而又幽默诙谐,具有很强的北京韵味,仅从他的几封信件中,就可窥见一斑。1930年5月,老舍辞去英国伦敦大学东方学院中文讲师一职返回北平,暂时居住在朋友白涤州教授的家中。北平当时很有影响的文艺团体——笑社获悉消息后,当即委派作家陈逸飞登门造访。彼时不巧老舍正在午睡,陈逸飞不忍打扰,就留下一封信,希望老舍能担当笑王一角。第二天,陈逸飞就收到老舍的回     

论老舍作品的悲剧意味

老舍是幽默大师，但把老舍的作品作为一种整体的文化现象来解剖，并最终确定它的美学品味，就不难发现，老舍创作的喜剧化表现，沉淀着深刻的悲剧意味。笔者从老舍创作前后期的比较以及老舍作品与西方文学大师创作的比较出发，论述了审美活动中悲喜两个范畴相反相成的规律性表现，从而确定了老舍整体创作的悲剧性的审美价值。     

谈佛教文化对老舍一生创作的影响

在组织上 ,老舍虽然未曾皈依佛教 ,但他对佛教文化却始终怀着那么一种特殊的感情 ,佛家精神品格对他的一生发生了极为重要的影响 ,在老舍一生的思想发展和创作实践中留下了明显的痕迹