试论毛泽东的对外开放思想

试论毛泽东的对外开放思想刘松枝毛泽东的对外开放思想，是毛泽东思想的一个重要内容，是党的十一届三中全会以来关于对外开放的基本国策的理论来源。认真学习、研究、继承和发展毛泽东的这一宝贵理论遗产，对于完整准确地掌握毛泽东思想的科学体系，科学地总结党的历史经...     

中国封建社会自耕农经济的特征——兼论中国封建社会的弹性问题

本文试图粗线条勾划出自耕农经济的特征,在此基础上探讨其对中国封建社会历史的影响。一可以从三个方面探讨自耕农经济的特征。 (一) 纵向分析,把自耕农经济同中国封建社会的其它经济力量相比较——它前面是地主,后面是佃农,头上是封建的上层建筑。 1、自耕农是小私有者。占有少量土地不但是它们存在和发展的基础,也是区别于佃农的主要标志。地主靠出租土地剥削别人的劳动生存,佃农靠租种别人的土地度日,自耕农则耕种属于自己的土地自食其力。自耕农土地来源大致有三:其一,农民自行垦荒,例如,汉魏之际封建政府就曾鼓励流民开垦土地,官府督课下在内地州郡开垦,自耕农自发开垦,以宗族屯坞形式在山区垦荒。其二,历代大规模的农民战争是培植自耕农的主要条件,每次剧烈的阶级搏斗部有力地打击     

中国有封建社会吗?

中国有2000多年漫长的封建社会,这似乎是一个常识。马克思是在了解了西欧社会的历史发展的基础上来概括和描述封建制度特征的,现在我们对封建制度和封建社会的习惯理解与马克思所阐述的西欧封建制度的社会形态有着原则的区别。按着一般的理解和观点,五大社会形态应适用于一切地域,是一个必然性的客观规律,这实际上是对马克思主义的机械理解。马克思曾明确指出过,不能把关于西欧资本主义起源的历史概述成一般的发展道路。马克思在1877年回答俄国民粹主义者米海洛夫斯基对《资本论》的歪曲时写道:“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概…     

论中国封建社会晚期税权变化

中国封建社会的税权经历了春秋晚期至战国末叶、秦汉迄宋元以及明清两代三个阶段的变化。在第一、二阶段，政府主要致力于税收各项制度的创立。由于这些制度或属新创、或设置虽久却很粗拙，整体税制还不够缜密，且多有疏漏。这使中央税权的加强受到许多不良因素的影响，其中主要是赋税官员缙绅豪右和地方大户的营私舞弊。基于此，在税权变化的第三阶段，政府必然将税权加强的重心转移于税制的细部加工和整体完善。在这方面，政府主要通过税法、税吏和会计的改革与建设完成了税制简化归并、税制强化防弊两大类工作。至此，中国封建社会终于形成了高度集中的赋税征用管理制度、精审细致的会计审计制度和简明严密的税法     

论传统文化理念对中国封建社会的制度锁定——中国封建社会长期延续的意识形态原因

文章以新制度经济学将意识形态作为制度变迁的重要变量,为解决中国封建社会为何长期延续问题提供了启示。崇尚和谐的中和理念、以德为本的文化理念、以农为本的经济理念、以民为本的政治理念构成了中国传统意识形态的基本结构。它决定了中国封建王朝的制度设计和政治决策,支撑了中国封建文明的长期繁荣,同时也对制度变迁的路径进行了锁定,成为中国封建社会长期延续的主因。     

論中国封建社会的国家土地所有制——兼論封建社会自耕农的土地关系

中国封建土地所有制表现为国家土地所有制和地主土地所有制西种形态并存。本文将着重說明中国封建社会內国家土地所有制的具体內容及其表现形式,并企图論証它并不排斥地主土地所有制的存在。关于国家土地所有制,属于馬列主义經典作家所說的古代东方或亚細亚土地所有制的类型。由于我国史学界对經典作家关于亚細亚土地所有制的指示,还存在着解释上的分歧,在此有必要申述我个人对这一問题的认識。馬克思和恩格斯都說沒有土地私有制存在是东方社会的一个基本特点。馬克思致恩格斯的信里說:“百湼正确发现东方——     

中国对外开放与融入世界

中国在迄今为止三次全球化浪潮中,有两次丧失了历史机遇,成为被“边缘化者”。中国在第三次全球化浪潮中不仅是积极的参与者,而且还应该是受益者。为了实现这个目标,就必须顺应全球化浪潮。实现改革开放,在贸易和投资自由化的潮流中增强竞争力,迅速融入世界。唯如此,才能对世界作出更大的贡献。     

经济全球化与中国的对外开放

本文探讨了经济全球化的特征及经济全球化与中国实行开放政策的关系。论文认为 ,经济全球化的发展趋势是 2 0世纪 80年代经济国际化不断发展到高级阶段的产物 ,当中国开始进行经济体制改革时 ,正是经济全球化的趋势变得明朗化的时期 ,经济全球化所具有的特征使世界经济的面貌发生了天翻地覆的变化 ,这就决定了中国从一开始就必须把开放与改革放在同等重要的地位 ,成为两项基本国策。论文还追寻了邓小平社会主义初级阶段理论及他的开放思想与经济全球化的关系 ,并认为经济全球化是这一理论的客观大背景。论文简要考察了中国开放经济建设的历史 ,并试图证明 ,中国的开放经济建设的历程是中国融入全球化世界经济的过程 ,也是经济全球化的一种反映。论文最后预测了中国开放经济发展的方向 ,并且认为 ,这种发展不仅是中国经济发展的需要 ,也是经济全球化发展趋势的要求     

农民战争在中国封建社会发展过程中的作用

《光明日报》1979年10月23日拙稿《生产力是历史发展的根本动力》发表后,有的同志认为我把农民战争看成为历史发展的“阻力”。其实,根据上文,得不出这样的结论。为了全面阐明自己的观点,写成此文,以求教于学术界的同志们。     

略论中国封建社会的人才思想及官吏选拔制度

在中国2000多年的封建社会里,封建专制能够确立和延续,社会经济得以发展,科学文化得以繁荣,与封建社会的人才思想及官吏选拔制度有着密切联系。一 封建社会初期,儒法之间曾经发生过关于人治与法治的争论。儒法两家观点迥异,其结局是人治思想获胜。儒家人治思想之所以能够被新兴的地主阶级所采纳,就在于它有可供利用的内容:“君权神授”“替天行道”的提法具有浓厚的政治色彩。所谓“天生民而树之君,以利之也”①,“天之为父母,以为天下王”②均表明君万物者莫大于天,天不能自行其意志,而必假于天子或帝王以行之,于是作为统治者的一切活动就…     

马克思的封建社会概念

封建社会是马克思社会形态理论中的重要概念,然而马克思生前没有明晰地界定它。本文从马克思所确定的研究目的、方法和视角出发,围绕着日耳曼公社、中世纪和农奴制几个相关概念,来揭示马克思封建社会概念。在马克思那里,封建社会是马克思为理解资产阶级社会而提出的重要概念,它是一个能够导致城乡对立的中世纪日耳曼社会。这种社会类型不同于亚细亚的、古典古代的社会,而且只有它才能导致后来为共产主义社会准备条件的资产阶级社会。     

告缗令对中国封建社会商品经济发展的影响

汉武帝前期,商品经济蓬勃发展,引起社会急剧变动,在此之际,汉武帝颁行告缗令,对此,历代史家多予肯定。本文指出,在这一时期,商品经济如能继续发展,将会使中国封建社会的经济、政治结构得到调整,从而为社会的进一步发展创造出各种有利条件。然而,汉武帝的抑商措施却断送了这一大好前途,引出了自然经济的一场反攻倒算,使中国封建社会商品经济的发展出现了大反复。     

经济全球经与中国的对外开放

本文探讨了经济全球化的特征及经济全球化与中国衽开放政策的关系。论文认为,经济全球化的发展趋势是２０世纪８０年代经济国际化不断发展到高级阶段的产物,当中国开始进行经济体制改革时,正是经济全球化的趋势变得明朗化的时期,经济全球化所具有的特征使世界经济的面貌发生了开翻地覆的变化,这就决定了中国从一开始就必须把开放与改革放在同等重要的地位,成为两项基本国策。论文还追寻了邓小平社会主义初级阶段理论及他的开放     

改革开放以来中国对外开放战略的变革

我国以往的对外开放战略基于扩大出口、引进外资以及国家控制外汇。这种开放战略导致国际收支严重失衡,央行大量发行人民币,最终引发价格全面上涨。因此,我国未来的对外开放战略应转为追求国际收支平衡和外汇体制的自由。     

浅谈印度古代史的分期问题——试论印度封建社会的开端

印度古代史的分期问题是研究印度古代史的一个关键,它对古代印度历史人物和事件的分析与批判,对古代印度文化成就的理解与评价,都有着十分重要的意义。这一问题不解决,对其他问题就不可能取得明确统一的认识。如对释迦牟尼的评价,主张当时是奴隶制社会发展时期的,就认为他是代表新兴奴隶主阶级的利益,是进步的历史人物,而主张当时是奴隶制衰落封建制兴起时期的,则认为他是维护旧的没落的奴隶主阶级的利益,是反动的历史人物。两者的结论恰恰相反。     

论我国封建社会的人才问题

人才问题是关系到社会、国家的大问题。“得人者昌,失人者亡。”我国历史上朝代的更替、国祚的兴衰,无不与是否敢于和善于任用人才,形成较为一致的因果曲线。是重用人才,还是疏远人才,这是一个值得认真思考的重大问题。在我国长期的封建社会里,封建阶级为了巩固其统治地位,总是根据本阶级或最高统治者个人的意志,选拔和培养他们所需要的人才。这种完全根据统治阶级利益选拔和培养出来的人才,有时也能同社会的需要一致,给社会带来一点益处,但在大多数情况下却是同社会的需要相违拗,把人才扭曲成为歪才,成为社会的祸害。“前车之覆,后车之鉴。”为了不犯历史上曾经出现的错误,研究一下我国封建社会的人才问题,就显得极为必要了。     

论林志纯的封建社会观

林志纯在对奴隶社会的阐释中,解读了他对封建的社会认识。租佃制和人身依附不能作为判断封建社会的标准是林氏封建社会观的重要内容,用依次演进五段论的标准判断社会形态,是林氏封建社会观的鲜明特色。     

日本封建社会末期的儒学变异——试论海保青陵的学说及其意义

17世纪初德川幕府建立幕藩封建统治之后,在长达200余年的时期中,儒学在前近代的文化范畴中占据统治地位,这是研究日本封建时代和近代初期文化的一个重要课题。尤其是儒学