释"姜豉"

南宋词人周密所著笔记<武林旧事>中,"姜豉"凡3见,如卷二<元夕>:"蜜煎、蜜果、糖瓜萎、煎七宝姜豉、十般糖之类,皆用镂翰装花盘架车儿,簇插飞蛾红灯彩,歌叫喧阗."又卷三<祭扫>:"朝廷遣台臣、中使、宫人,车马朝飨渚陵,原庙荐献,用麦糕稠饧.而人家上冢者,多用枣食固姜豉."     

编读往来

编者说:阜新县富荣镇鲁家荒小学一位小读者来信,为看谁想得妙一连提供了五种可能的答案,同时又给我们指出了一条认为错的地方:第5期《新少年》第40页《了不起的小不点》开头的‘书声郎郎'的‘郎'好像是错了,我查了好多资料是这个‘琅'。     

略论杜甫诗中劳动妇女形象的悲剧美

以对《石壕吏》、《新婚别》、《又呈吴郎》三首诗歌来解读杜甫所塑造的老妪、新娘、寡妇三种类型的劳动妇女形象,并进一步分析这些劳动妇女形象所体现出的一种在苦难生活中诞生的坚强生命的悲剧美。     

“中国情趣”、中国旅行与东方主义——《谷崎润一郎与东方主义》述评

《谷崎润一郎与东方主义》的作者,独出心裁地将赛义德针对西方的东方主义理论应用于日本,并以谷崎润一郎为例具体分析了日本大正时代的东方主义话语。该书有三个特色:1.不仅指出了谷崎的东方主义话语,而且还明确了他的“西方主义”和自我东方主义的倾向。2.以“中国情趣”为突破口,来探讨谷崎与中国文学、文化的关系以及他的中国观。3.详细考察了谷崎的两次中国之旅及与中国作家的交流,并分析了中国旅行对他创作的影响。该书在中国的翻译与出版,对中国读者全面理解谷崎润一郎有较大的参考价值。     

二项对立视角下《三四郎》的主题探析

夏目漱石是日本近代文学的代表,《三四郎》(1908)是其早期"三部曲"的第一部。在二项对立视角下分析《三四郎》,可见作品展示了本性与物性、天真与世俗、传统文化之根与现代文明之镜以及理想与现实这四对二项对立,作品的主题即为文明批判与时代风云中知识分子悲剧命运的展示。     

两姐妹与蛇丈夫——"蛇郎”故事的中华文化特色

“蛇郎”是一个覆盖欧亚土陆,以它的奇光异彩与丰富内涵为世界所注目的幻想故事.中国“蛇郎”     

"中国情趣"、中国旅行与东方主义——《谷崎润一郎与东方主义》述评

将赛义德针对西方的东方主义理论应用于日本,并以谷崎润一郎为例具体分析了日本大正时代的东方主义话语。本书有三个特色:一、不仅指出了谷崎的东方主义话语,而且还明确了他的“西方主义”和自我东方主义的倾向。二、以“中国情趣”为突破口,来探讨谷崎与中国文学、文化的关系以及他的中国观。三、详细考察了谷崎的两次中国之旅及与中国作家的交流,并分析了中国旅行对他创作的影响。该书在中国的翻译与出版,对中国读者全面理解谷崎润一郎有很大的参考价值。     

唐代著作郎官述论

本文从唐代著作郎官制的设置沿革,唐代著作郎官的选拔、职责及弊端与其文化意义三个方面探讨唐代著作郎在唐代文化发展史上的意义。本文认为其所担当的职责是唐代社会崇尚文化特质的表现,是中国人重生厚死生命观的表现,是儒家的文教思想居于社会文化主导地位的反映。     

宏伟计划

三郎接受了R企业的就业考试。这天,他正期待着考试的结果,R企业的经理上门来。事出意外,三郎疑惑地问：＂这,这……怎么？如果合格了,发一封通知就行了;就是不合格,难道特意……＂＂不,你以最佳成绩通过了。因此,我们有一个特别委派。＂话题似乎事关重大,三郎有些紧张。＂是什么事？要是我能胜任……＂＂我们考虑不录取你,     

柑桔根际真菌研究

在四川省三江流域柑桔产区及长江柑桔带部分地区柑桔根际微生物生态系统中,柑桔根际真菌的根际效应显著,特别是在柑桔处于旺盛生长发育的幼、壮龄阶段,以及处于迅速生长的季节,根际真菌增长快、数量多,根际效应大。柑桔根际真菌的数量、种群结构和分布的特点是:红桔、橙类的根际真菌最多,实生橙类的真菌高于枳砧,温州蜜柑、枳的根际真菌较少;实生橙类根际真菌中有害真菌多,脚腐、根腐病的发病率高,而枳、温州蜜柑、红桔、柚等的根际真菌中,有益真菌占的比重大,较少发生上述病害。土壤有机质丰富、有效磷较多、土壤 pH值在6.9～7.2范围内,有利于根际真菌的发育,粘土和土壤含水量过低,柑桔根际真菌少。     

蜜蜂越冬的管理

(1)越冬前巢脾的调整,在越冬包装蜂群前12天,应选择晴暖无风天气,对蜂群进行1次全面检查,将群内的巢脾进行调整。凡是单王越冬群,将半蜜脾放在中间,整蜜脾放两边,蜂路要加宽到14mm 左右,并在框梁上横放上几根直径5—10mm 的条棍,便于蜜蜂移动。若是双王群,应将半蜜脾放     

封建经济基础及其上层建筑的忠实卫道士——联系武训剖析宋江的投降主义实质

二十四年前,毛主席在《应当重视电影〈武训传〉的讨论》中指出:“《武训传》所提出的问题带有根本的性质。象武训那样的人,处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代,根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛,反而狂热地宣传封建文化,并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位,就对反动的     

森欧外小说中的忠诚与背叛

1910年,日本发生了“大逆事件”,政府对社会主义者、无政府主义者进行大镇压。大逆事件后,日本进入了社会主义运动的“严冬时代”,森鸥外正是在此时提出“大盐平八郎”这一典型人物,并以平八郎领导的暴动作为素材,写了著名的历史小说《大盐平八郎》,可以看出其历史小说中“忠于历史”还是“脱离历史”的创作手法,同时也反映了忠诚与背叛的文学主题。     

道家文化对现代立志成才者的消极影响

本文从道家所倡导的“随遇而安、知止知足”的行为原则、“柔弱不争’的处世态度和“重生养生”的人生追求三个方面，论述了道家文化对现代立志成才者的消极影响；指出了立志成才者必须发挥主观能动性，走竞争成才之路，肩负起社会责任，方能成为社会发展需要的人才。     

评《从“郎旋风”看否定改革的第三次思潮》

最近在一家刊物的2006年第17期上读到一篇奇文《从“郎旋风”看否定改革的第三次思潮》,矛头直指科学发展观,读后如鲠在喉,不吐不快。“郎旋风”是“否定社会主义改革的反动思潮”?所谓“郎旋风”,是指从2004年8月起,香港教授郎咸平因质疑国有资产流失,受到一些自称为“主流派”的经济学家群起而攻之,而一批坚持四项基本原则的专家学者支持郎咸平的观点,反对利用“产权改革”侵吞国有资产,大搞私有化,这就形成了学术界、思想界的一场大讨论,刮起了一场“旋风”。现在,此文认为,郎咸平是“借国有资产流失,攻击国有企业改革”。这里的关键问题…     

东汉诏除郎初探——以荫任除郎与上计拜郎为中心

诏除郎是在制度规定的拜郎之外,由皇帝临时特诏拜除的郎官。东汉官吏荫任子弟为郎非硬性规定的例拜,而是由于皇帝临时性的恩拜或特诏拜除,与西汉的任子制有异;皇帝从上计吏中拜郎与否,也全凭自己一时之兴,"一切之诏",没有一个制度化的规定存在。因而东汉的荫任除郎与计吏拜郎均为诏除郎。诏除郎体现了皇权在郎官外朝化过程中力图保持郎官家臣性质的努力,它的存在使三署中形成了诏除郎与孝廉郎的区分,其背后的根源则来自于皇权与官僚政治的博弈。     

南朝史官制度述论

晋代的史官制度比较严格,担任史官者必须具备一定的撰史能力。从刘宋开始,秘书郎、著作郎等史官逐渐成为士族子弟步入仕途的台阶,这种情况在南朝极为普遍。南朝史籍中频繁出现的许多著作郎、著作佐郎,其中有相当部分其实并不修史。大著作是专掌史任的史官,具有这一名号者较少,且仅见于南朝后期。撰史学士与撰史著士,也出现于南朝后期。这些名称的含义当在强调史官必须具有一定的史学修养,能撰史著史。     

论池田大作的现代教育观

池田大作不仅是日本著名的佛教宗派领袖、作家和诗人,同时也是著名的教育家。其所体现在多种著作中的现代教育思想,主要有教育目的观、现代教师观和现代大教育观等等。其所形成的全部教育思想,体现了幸福教育的理念。他所主张教育的任何一个环节都应该始终追求人类自身的进步和幸福,是对创价学会创始人牧口常三郎人本主义教育观的继承、发展和超越。     

郎氏学说,离经叛道抑或济世良言?

郎咸平所到之处必定语出惊人,他以自己犀利而独到的见解带给人全新的经济观点、经济思维。2001年,郎咸平在国内股市极力推广"辩方举证"以及"集体诉讼"措施以保护小股民的正当权益。2004年,他用最为传统的财务分析方法,痛斥国企改革中的国有资产流失弊病,先后对顾雏军并购案、海尔管理层曲线 MBO、TCL 产权改革等问题进行剖析,质疑某些企业侵吞国资,并指出当时一些地方上推行的"国退民进"式的国企产权改革已步入误区,引起巨大的影响,兴起了一阵"郎旋风"。其中,以"郎顾之争"影响最大。     

明末对红夷炮的引进与发展

明代是我国火器发展的重要时期。明中后期对西洋火器的引进,加速了我国火器的发展。先后传入的著名西洋火器,有葡萄牙的佛郎机炮,西班牙的吕宋炮,荷兰的红夷炮。红夷炮于万历年间传入,对它的引进与仿造至清初顺康年间长期不衰。《明史》卷213《和兰传》载:“其本国在西洋者,去中华绝远……其所恃惟巨舟大炮。舟长三十丈,广六丈,厚二尺余,树五桅,后为三层楼。旁设小牕置铜炮,桅下置二丈巨铁