巨变时代的中国政治学研究议程

政治学具有时代性,中美贸易战以及全球新冠疫情标志着世界秩序正在发生巨变,美式社会科学需要一场知识革命。政治学的研究议程需要重新定位,比较政治研究应该从传统的比较政治制度研究转型为比较国家治理研究,比较政治制度研究已经不能为政治学贡献新知,当然以国家治理为中心的比较研究将加大比较政治研究的难度。同时,传统的国际关系学应该转型升级为世界政治学,即研究通过政治思潮所诱发的国内制度变迁而塑造的国际关系和世界秩序。无论是比较国家治理研究还是世界政治研究,都离不开历史政治学的研究路径。     

作为世界秩序“底层逻辑”的世界市场——兼论人类文明新形态的经济基础

世界秩序关乎所有国家的发展命运,然而主流国际关系理论一方面忽视了世界秩序得以形成的“过程性结构”,另一方面将世界秩序的变迁简单理解为霸权的此消彼长。针对这一认知偏差,文章以世界市场与政治思潮的错综交互为基础,为世界政治体系的演进提供了四种概念化类型,即新秩序形成、霸权更迭、新方案失败以及旧秩序延续。其中,世界市场构成了世界秩序变迁的“底层逻辑”。1500年之前,世界市场有着多个中心,不同文明的国家处于相对平等的世界秩序之中,但随着以追求无限积累为目标的资本主义不断扩张,包容性、多中心的世界市场被等级制、单中心的世界体系所取代,战争、剥削与压迫成为世界秩序近五百年来最显著的特征。在这一体系中,霸权转移的基础源自世界市场主导权的转移。在21世纪之后,世界市场浮现多中心趋势,作为世界市场重要中心之一的中国,凭借其文明传统为世界秩序提供了新的蓝图。世界市场的结构性变化,为开创人类文明新形态创造了经济基础。     

西方国际关系理论学派关于世界秩序范式的争论

世界秩序是国际关系理论研究的重要课题，不同的国际关系理论学派，从未间断过对它的探索，并分别从不同的视角和维度，提出了各自对世界秩序范式的设想。理想主义把集体安全原则作为全部秩序设想的核心；现实主义崇尚以均势秩序维护世界和平；新自由主义则认为制度创造秩序，国际合作与国际制度是世界秩序的核心，需要发展促进合作和有助于解决冲突的国际机制安排，建立以多元行为体相互依赖与合作为基础的世界新秩序。在世界秩序重构的变革时代，对主流国际关系理论学派的世界秩序范式进行梳理和研究，是建构中国国际关系理论的重要参考内容。     

新中心国家与世界秩序转型：中国复兴的世界政治意义

中国在持续复兴和强势崛起中发展成为新中心国家,新中心国家不同于处在守成地位的中心国家。新中心国家是指在世界秩序中承担领导责任、以协商合作的方式实现世界各国共同发展的世界大国,与此同时,作为一个学术概念,它是对中国与守成大国关系、中国与广大发展中国家关系、中国与现代世界体系关系的系统战略思考以及由此决定的中国国际定位的集中概括。新中心国家是现代世界体系中产生的新国家类型,它改变了由国家实力界定的国际结构,从而推动了等级性国际结构向平等化国际结构的转化,也推动了霸权型世界秩序向协商型世界秩序的转型。中国将自身定位为新中心国家是在等级性的国际结构制约下实现复兴的最佳选择。作为新中心国家,中国的复兴有着重大的世界政治意义：一方面,中国在现代世界体系中创造了一种新的国家类型,为世界秩序转型提供了现实基础;另一方面,中国推行了构建人类命运共同体的全球战略,为世界秩序转型提供了动力源泉。新中心国家是推动世界秩序转型和保障协商型世界秩序发展的根本力量所在。     

现代西方政治思潮研究的新成果──评《现代西方政治思潮评析》

国内学术界对现代西方政治思想（或思潮）的研究起步较迟、十几年来，经过政治学界的共同努力，这方面的研究工作取得了可喜的成绩，但相对于其它相似领域（如现代西方哲学、法学、社会学等）的研究，现代西方政治思想的研究还仍然落后的。到目前为止，系统地研究自19世纪末以来在西方各国流传的政治思潮的专著尚不多见，而在这些有限的专著中，大鑫侧重于对当代的研究。或侧重于对某一领域（如国家理论）、某一论题（如民主IJ山问题）或X一流派〔加ti为主义政治？）的研究对近厦门大学出版社出版的《现代西方政治思潮评析》（厦11大？政…     

危机时代多极化国际秩序的兴起

本文进行了两点论证。第一，新冠疫情和乌克兰冲突表明，西方国家的影响力正在减弱，尽管它们仍然比国际社会的几乎任何其他成员都强大得多。第二，这两场危机加速了国际政治的变化，国际政治领域正在兴起一种多极国际秩序。无论政治还是经济上，多极秩序的结果都是向中国和西方以外的主要国家赋权，这些国家将尽力避免结盟，或被完全纳入他国的经济轨道。正在由此兴起的国际秩序是真正的多极秩序，这种多极秩序不太稳定，但也更具活力。     

人类命运共同体:当代世界的政治哲学

当代世界因其地理意义而具有世界形式,但因其缺少政治意义而不具有真正的世界内容.具有世界形式但缺少世界内容的世界是一个未定的非秩序世界,因而仍然是一个"非世界".当代世界一直以西方民族/国家的政治哲学思维方式从国家观世界,试图将个别或少数国家意志强加给世界,这显然不能为世界秩序建构出一套公正合理的现实方案.与之不同,中国立足天下/世界的思维方式以世界观世界,不将自己的意志强加给任何国家,也不试图以自己的意志同化整个世界,只是希望与世界各国一道致力于世界的和平与发展.面对当代世界格局的百年未有之变,面对全球化与反全球化浪潮的日益涌动,面对国际冲突与矛盾的不断加剧,人类命运共同体致力于世界各国在命运与共中合作共赢,是建构当代世界和平与发展的可行方案,是当代世界的政治哲学.     

西方现代自由主义的国家观评说

现代自由主义是西方资产阶级最重要的政治思潮之一，其代表人物是格林、里奇、博赞克特、霍布豪斯等。在当代西方政治思潮中，现代自由主义的影响越来越大，它不仅影响了20世纪以来的西方国家的经济、政治和社会政策，而且推动了民主社会主义、福利国家等政治思潮和政治运动的发展。研究现代自由主义对于了解当代西方资产阶级的政治理论，辨明是非，坚持走有中国特色的社会主义道路是很有现实意义的。现代自由主义虽然仍以维护个人自由为核心，但是为了适应20世纪的政治需要，其基础理论、政治主张，尤其是国家学说与传统自由主义通异。关于…     

全球安全倡议的生成逻辑、科学内涵与重大意义

全球安全倡议是习近平外交思想的重要组成部分，有其内在的生成逻辑。从时间维度看，新中国成立后，中国共产党领导国家积极参与国际事务，关于国家安全、世界安全的思想认识不断深化；从空间维度看，百年大变局推动世界格局和国际秩序深刻变革，带来东西方力量的此消彼长；从文化维度看，中华优秀传统文化中蕴含的“和合思想”,为处理当前国际关系注入新理念。在此背景下，以习近平同志为核心的党中央深入分析国际安全形势、提出引领全球安全治理的中国方案，其所包括的“六个坚持”内涵科学、体系完整，既是对原有全球安全治理的理念创新，也为全球安全治理指明前进方向。在理论层面上实现了对西方传统安全理论批判和超越，在实践层面上为构建全球安全治理新秩序贡献中国智慧。     

对民主政治的幻灭——政治精英主义述评

80年代以来,西方世界的意识形态发生了重大变化。多元主义和精英主义两股政治思潮的影响迅速增大,逐渐开始分别从左和右两个方面取代新自由主义和新保守主义,大有成为当代西方政治意识     

社会秩序的层次探析

社会秩序不仅在其内部存在着各要素间的结构性关系,而且在不同的逻辑层次间还存在着结构性关系,这种结构性关系根源于社会生活的整体性及社会各领域间客观存在的逻辑关系。从经济、政治、文化等领域间的客观逻辑关系出发,社会秩序有经济秩序、政治秩序和文化秩序等不同的层次;从地区、国家和全球等空间逻辑关系出发,社会秩序有地区秩序、国家秩序和世界秩序等不同层次。揭示社会秩序的层次性关系,不仅有助于我们更深刻地理解社会秩序的本质,也有利于我们更科学地处理现实秩序问题。     

世界国家与普世文明——梁启超的新天下主义

梁启超是最早致力于探索"天下为公,世界大同"之理想的世界秩序原理的思想先知。他以世界历史进化的宏阔视界,将中国史概括为三个时代:上世史为"中国之中国",中世史为"亚洲之中国",近世史为"世界之中国"。而其将来史,则将由中西文明融合而成新的普世文明。梁启超的民族主义揭示了中华帝国由"天下"而"国家"的政治转型趋势。在他的国家进化论中,国家的进化趋势是由古代的帝国主义转变为现代的民族主义,进而发展为民族帝国主义,最终走向未来的大同主义。民族主义时代和民族帝国主义时代虽为现代国家发展的大势所趋,但未来世界将是万国大同主义时代。梁启超的民族主义仍保留了儒家"天下为公"的大同理想。欧战以后,晚年梁启超对国家主义的反思和对中国天下主义传统的阐扬,以及他寄予中华"世界国家"之普世文明理想的新天下主义,正是我们今日建构新世界秩序原理之弥足珍贵的思想遗产。     

西方政治学的最新趋势—新机构主义

在本世纪七十年代产生、八十年代形成的“新机构主义”,是美国政治科学经历了所谓“政治行为主义时代”、“后政治行为主义时代”以后所崛起的一种新的政治思潮。 新机构主义的主要代表人物是美国斯坦福大学的詹姆士·马奇教授和伯根大学的约翰·奥尔逊教授,他们两人合写的长篇论文《新机构主义:政治生活中的组织因素》被西方的一     

中国区域协同发展的机制转型——基于国家三大区域发展战略的分析

从西方区域理论的演进和区域发展的实践经验看,西方国家的区域协同发展经历了从政治调控到多元主体共同参与治理的机制转型。中国目前主要以政治调控推进京津冀一体化、长江经济带、"一带一路"等国家战略,体现出早期西方区域主义思想的特征。区域协同发展具有阶段性、层次性、多领域性的特点。当区域协同发展日益深化时,仅靠政治调控已不足以应对不同层次和领域的问题,因此需要促进企业、民间组织等社会力量对区域事务的参与,形成区域主体间新的协作治理结构,构建区域协同发展的社会机制。     

地图与近代国家观念的形成

本文从西方文化传播对中国的文化观念变异之影响入手,认为利玛窦等传教士带来的舆图及图志挑战了中国自古有之的世界秩序观念,探寻其对近代中国“国家”、“民族”观念形成的作用。文章认为它对于改变国人对世界本身及中国在世界中所处地位(即“中国的世界秩序”)的认识有着重要的启蒙作用,并借由鸦片战争所引起的危机意识,促使国人在改变“世界秩序”观念的同时进一步探索国家新改制的途径,传统的皇朝权威开始遭遇现代立宪政治的挑战;而政治观念上由“朝代国家”向“民族国家”的演进,为中国的近代化历程准备了思想层次的变革基础。     

学术与智库:英国查塔姆研究所的发展历程

英国查塔姆研究所即英国皇家国际事务研究所，是具有悠久历史和广泛影响的全球著名外交智库，其发展历程充分展现了学术研究支撑与智库发展建设之间的有机互动。自创立以来，该所就致力于国际事务思想理念的研讨和传播。在两次世界大战期间，作为独立的外交政策研究机构，该所不仅开创了“非官方政策干预”的国际事务处理新途径，还为战后世界秩序重建提供了“世界联邦”和“世界政府”两种设计构想。独立性(非官方性)和前瞻性是该机构得以存续至今并维持行业影响力和学术威望的重要保障。查塔姆研究所的百年历程，虽然为建设新兴全球高端智库提供了可资借鉴的经验，但也暴露出难以摆脱的精英主义特质、帝国主义传统和西方中心主义偏见。     

相关的“邻人”：秩序、记忆与共同体——新冠疫情下的省思

随着新冠疫情的全球化蔓延，日常秩序的坍塌已成不争的事实。面对资本与生命的对垒、自然与社会危机的交织，无论是个人还是共同体，都不得不在疫情挑战下重新审视以往自身的生存样态。毋庸置疑，危机的有效应对必须以对危机的正确理解为前提，而在突如其来的全面失序面前，人们却往往固守于对既有秩序的依赖，倾向于对危机做常态化的解读。更进一步而言，与这种将危机正常化的尝试紧密相关的，是人们恢复安全感与控制感的要求，由此也使得个体性的认知表达逐渐呈现出以其群体归属为框架的特征。这意味着，对危机的不同理解是人作为能动主体建构的结果，从而反映出客观事实之外主体自身的现实变化，其中尤以随着旧秩序崩塌而来的种种旧边界的被打破，社会内部共同体的崩溃与重建为典型表现。概言之，人们试图重建疫情冲击下的世界秩序的过程，同时也是重构人自身生存处境，亦即重构人与人、个人与共同体等共同生活中的相互关系的过程。     

构建和谐世界与中国文化产业发展战略

"和谐世界"是我国继"三个世界理论"之后提出的一个具有普遍战略意义的关于世界秩序的战略理论,是在"文明冲突"之后提出的完全不同于"文明冲突"理论的文化战略理论和战略构想.和谐世界是关于世界秩序结构和秩序状态的伟大构想,包含着对整个世界文化秩序重构的文明思考.以建设和谐世界的伟大战略构想为指导,在积极参与新一轮国际文化产业分工体系进程中,建构中国文化发展战略的目标体系.站在国家文化战略需求的高度,为新的国际文化战略竞争提供战略力量与合成形态,应当成为进一步深化中国文化产业发展的战略目标和战略价值取向.     

儒家宪政主义:一个现实的乌托邦？

儒家宪政主义是近年来兴起的探讨儒家与宪政关系的政治思潮,其核心是发掘传统儒家控制王权的思想与行动,以此回应西方宪政实践的传统背景。这是一幅非常有诱惑力的政治图画,有助于开拓我们的想象力。但是,儒家在传统中国控制王权是失败的,而其教化出的民众之精神也与宪政所需要的公民不相符。当代中国政治发展应在确保秩序的前提下,逐步建立宪政民主制度。对此,儒家贡献甚少。儒家比较规整与踏实的出路是回归私人领域的生活儒学。     

西方新国家经济理论述评

西方新国家经济理论述评黄奕林伴随着西方经济在７０年代出现的滞胀现实，西方经济理论中，长期占据统治地位的凯恩斯主义失势，强调国家干预的思想原则受到了公开挑战，主张反对或限制国家干预的新国家经济理论应运而生。新国家经济理论认为国家干预经济的体制不仅不能消...