“生态困限”与现代社会的发展方式

国内哲学界对“生态困限”的探讨主要集中在观念的层面 ,即主要集中在对导致“生态困限”的思想前提和理论预设的反思和批判上。本文认为 ,比观念更为重要的是社会发展方式以及与此相关的人的生存方式 ,观念的病症根源于社会发展方式和人的生存方式的病症。因此理解“生态困限”的根源并寻求超越“生态困限”的途径 ,乃在于对社会发展方式和人的生存方式进行深刻的反省 ,并为寻求社会发展方式和人的生存方式的转换作出切实的努力。     

根治当代灾疫的社会学思考（中）

在当代境遇中,要从根本上解决当代灾疫之难这一世界性难题,必须在重建灾疫防治的伦理认知体系基础上,全面反思以人类中心论为价值坐标、以科学理性为思想认知模式、以物质幸福论为目标追求、以傲慢物质霸权主义为行动纲领、以绝对经济技术理性为行动原则的现代主义社会意识形态。在此基础上,抛弃地缘主义生存观、无限掠夺行动模式和惟经济主义发展方式,重建有机论世界观、全球生态主义、限度再生观及其行动方式,重建以自然法则和人性引导政治的生境主义政治学及其实践模式。     

生境主义：生态文明的本质规定及社会蓝图

生态文明是对工业文明的拯救与超越。生态文明的本质规定是生境主义。生境主义是指自然环境生态、社会环境生态、人际环境生态和个人环境生态的生境化。因而,衡量和评价生态文明的宏观指标是生境化,它的具体构成内容主要有三,即恢复地球承载力、社会自净力和失律的气候。在此生境化评价指标体系的整体导向下,发展国家软实力、构建低碳社会、根治当代灾疫这一世界性难题、实施可持续生存式发展,构成了生态文明社会的整体蓝图。     

“发展是硬道理”的哲学意蕴

邓小平提出的“发展是硬道理”的著名论断，蕴含着丰富的生存论哲学和社会发展论的内涵，本文从生存性哲学和社会发展论两个方面论证了“发展是硬道理”的哲学意蕴。     

关于县域经济“转方式调结构”的实践及思考

转方式调结构是保持经济社会平稳较快发展的持久动力。只有加快经济转型升级,构筑发展新优势;调整优化城乡结构,加快城镇化、城乡一体化进程;完善体制机制,营造转方式调结构的良好环境;改善和保障民生,促进经济社会协调发展,才能确保县域经济科学发展、绿色发展。     

黄山市的“三最”目标和可持续旅游发展之路

25年前中国改革开放起步之时，中国改革开放的总设计师邓小平，带着对中国社会未来发展的思索和对黄山的信心和厚望，踏上了黄山这块美丽而充满希望的土地，就黄山的富裕和发展发表了重要讲话。如果说，25年前的伟人之行敲醒了黄山人沉睡的思维，为黄山人打旅游牌创造了机遇，那么25年后，     

国际“气候智能型”农业的探索及其启示

“气候智能型”农业是人类为应对全球气候变化提出的新型农业发展模式,该模式强调农业的高效率、适应性和减排性.一些国际组织对此进行了卓有成效的推动,一些发达国家对此进行了积极的探索,积累了一定的经验.作为农业大国,我国要高度重视这些推动和探索,并注重从中获得启示.     

论市场经济的生存方式与人的发展

当代哲学的主要问题是人的问题。在不同的社会背景和经济体制条件下,人的状况和发展程度有很大的差异。当代的人的发展,就其实质而言,是人的本质在市场经济条件下的展开。在这一过程中我们有着比当时资本主义国家更为艰巨的双重任务:冲破传统自然经济时代造成的血缘伦理关系对人的束缚;冲破计划经济所造成的政治依附关系对人的束缚。只有冲破这两种束缚,才能培育出人的主体意识与人人平等的关系,并铸就人的丰富性。同时,由于推翻了固有文化的神圣性而形成的道德真空地带,也可能引发道德的混乱和危机。因此,市场经济对人的发展利弊并存。     

“自由飞鸟的生活”——20世纪初拉萨乞丐群体的生存方式研究

乞丐在20世纪初的西藏社会中是一个特殊的群体。西藏社会的宗教信仰催生了乞丐阶层,西藏社会的等级制度保证了乞丐的生存,而西藏社会的生产方式和经济发展水平又维持了乞丐群体的生存方式。     

用经济思维方式分析社会现象——读《经济学的思维方式》

《经济学的思维方式》一书提出经济学思维方式与秩序,并对秩序的延伸——产权、产权深化——资源优化配置以及经济学的常规思维——边际、经济思维的政府与市场进行深度剖析。该书将日常生活中的一些广为人知的社会现象,与经济学严谨的思维方式结合起来,展示出一种特殊的"经济学想象力",从而引导读者学会经济推理方式,像经济学家那样思考分析问题。经济学思维有助于我们清楚地认识到所面临问题的根源。读《经济学的思维方式》,用这种思维方式结合中国现实问题作一些思考,大有裨益。     

“三千里步行” 与穆旦的“转变”

长沙到昆明的“三千里步行”,并没有让穆旦看到中国社会的“现实”,改变他的主体性生存立场.在抗战初期“时代感情”等因素的作用下,穆旦事实上只看到“风景”.其早期诗歌中的个人与世界之对抗性关系,经由“风景”这个特殊的现代性认同装置被保存下来.内地中国社会生活的“落后”景观,也只是一种特殊的“风景”,让诗人进一步卷入现代性生存论装置深处,埋下后来的认同危机之种子.     

论马克思哲学思维方式变革的生存论基础

马克思超越整个传统哲学思维方式的关键在于,他不再寻求关于意识与对象关系的认识论解决,而是拓展人与存在根本性关联的生存论视域。因此,他直接把感性世界理解为人的现实的感性活动,围绕着异化劳动、私有财产和共产主义三者之间关系的分析,揭示了实践性思维方式变革的生存论根基。     

“后巴黎”时代中国引领全球气候治理的理念、挑战及进路

气候治理是全球治理的重要领域,被誉为全球治理的“一面镜子”。《巴黎协定》的达成开启了全球气候治理的“后巴黎”时代,这使全球气候治理呈现出机遇与挑战并存的态势。新时代中国已成为全球气候治理的积极引领者和建设者,充分展现了大国担当。“后巴黎”时代中国引领全球气候治理的核心理念体现为：三大全球倡议提供了包容的和平理念、人类命运共同体思想提供了正确的价值理念、以人民为中心的发展思想提供鲜明的主体理念;主要挑战表现为：面临国内低碳经济转型、严格履约、全球气候治理机制存在缺陷及气候外交博弈加剧等方面;现实进路可归纳为：提升国内气候治理的规范化和科学化、持续推动我国实现绿色低碳发展、重视和积极开展领导人气候外交、加强气候治理的国际对话与合作等。     

战略抉择:中国经济发展方式的现状与转型

经济发展方式包括对内和对外经济发展方式。改革开放以来,中国市场取向和高强度投入的对内经济发展方式,与注重加工贸易和以引进外国直接投资为主、借入外国债务为辅的对外经济发展方式相互作用,推动中国经济迅速发展。但是,这种发展方式只是脱贫之路,而不是富强之路。随着时间的推移,这种发展方式不可持续的弱点逐渐表现出来。因此,中国政府应该充分发挥"看不见的手"和"看得见的手"的作用,对内实行自主创新和调整产业结构的发展战略,对外实行以超比较优势为核心的梯型对外贸易发展战略、以调整结构为主线的质量型引进外国直接投资发展战略和以渐进的人民币国际化为中心的对外金融发展战略,以成功地完成转变经济发展方式这场"经济社会领域的深刻变革"。     

当代灾疫治理的生境伦理考察

频频爆发、首尾相连的当代灾疫,已成为世界性难题。解决这一世界性难题的治本之道,就是面对灾疫而重建生境。重建生境的最终目标,是构建生境化生态文明社会。重建生境必须面对地球失律的整体境遇而具备全球视野,并以"人与天调"、"持续再生"、"群己权界"为根本伦理原则,重建生境伦理价值体系、伦理生态体系和伦理存在方式,然后以此为导向,开辟可持续生存式发展和简朴生活的当代道路。惟有如此,才可真正破除惟经济增长神话,节制生产;抑制掠夺野性,恢复自然本性,让地球恢复健壮生育能力,让日月之行重获四季分明,让空气无污染,大地绿荫,生物保持多样性。     

建设节约型社会:基于生产力发展方式和消费方式变迁的分析

关于建设节约型社会的原因,人们通常做出的解释是,人与自然的矛盾已转向自然资源对经济发展的巨大约束.但如果把这一问题放在一个历史的视野下去分析,就会发现,这是生产力发展方式和消费方式演进的必然结果.具体地讲,生产力发展方式的演进包含着节约性社会的逻辑,而消费方式的升级导致节约性社会的自然选择.因此,建设节约型社会,在根本上要借助于生产力发展方式的转化和消费方式的转变.     

邓小平的经济发展上台阶论与经济增长方式的转换

邓小平的经济发展上台阶论是指一国经济经过一段时间的稳定高速发展，即可上一个台阶。它指出经济发展的阶段性，是一种螺旋式的上升运动。经济发展上台阶论并不是追求不切实际的高速度，而是要讲求经济效益，持续、稳定、协调地发展。这与我国经济增长方式由粗放型向集约型转换有密切关系，是经济发展速度和效益的有机结合。邓小平的经济发展上台阶论继承和发展了马克思关于经济增长的理论，对于我国的经济发展具有普遍的意义。     

从“三才论”到“可持续农业”——试论我国传统与现代农业理念的辩证关系及现实意义

本文在对我国传统的“三才论”农学思想的历史回顾中 ,揭示其强调天、地、人之间整体和谐的农业理念。在比较“三才论”与“可持续农业”理念的联系和区别的基础上 ,阐明了它们之间的继承与发展的辩证关系。文章最后指出 ,在我国实现“可持续农业”战略的关键在于坚持以人为本 ,全面提高农民的素质。     

从控制方式看非法传销的“经济邪教”性质

传销组织的经济控制与诱惑交替进行,大体分宣传、引诱,上课、洗脑,交钱、拉人等三步.传销组织针对不同层次的人采取不同的精神控制方式,实际上运用了心理学上的心理暗示与催眠理论.当前,传销组织的活动已经带有明显的政治倾向,一些传销组织利用传销进行非法结社、非法宗教和迷信、帮会、邪教及带有明显政治性煽动的宣传活动.打击"经济邪教"是一个长期的任务,是一个系统工程.     

从“增长经济”到“稳态经济”再到“低碳经济”

从＂增长经济＂＂稳态经济＂到＂低碳经济＂不仅是经济增长方式的转变,而且也是经济观念和发展观念的转变。三种经济形态的转换、递进意味着经济自身发展的扬弃和人们认识的深化。增长经济导致了有增长无发展的后果;稳态经济虽具有一定理想性但同时也具有一定的空想性＂;低碳经济＂成为越来越受到国际社会认同的经济发展方式,它力图融合上述两种经济观念的合理性倡导一种全新的发展观念、发展模式和经济增长方式。