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田廷广 《西藏民族学院学报》2013,34(1)
汶川地震后,原龙溪乡直台村和跨坡村夕格组整体迁移至南宝山异地安置区.灾后重建中,随着现代化进程的推进,羌族社会结构、地缘关系、业缘关系等方面发生变化,促使市场经济一体化下羌族民众思想观念亦随之改变.本文以邛崃市异地安置区迁移羌寨为例,对震后羌族民众思想观念进行民族志书写,并通过具体事项指出消费观念、经济观念、生育观念的变化、动因及相关对策. 相似文献
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随着城镇化建设的加快,"村改社区"建设成为改善农村人民生活质量和推动城市化建设的重要途径和方法。文章以天津"村改社区"试点乡镇的搬迁村民为调研对象,以城镇化建设过程中村民的内心感受为研究主题,探讨了村民搬入新社区后的居住满意度、社会保障的改善与主观幸福感、社区认同、社区参与间的关系,通过对700名参与"村改社区"搬迁的村民的调研,运用结构方程等统计分析方法,发现这些居民的居住满意度和社会保障对他们的主观幸福感、社区认同、社区参与存在的显著的正向因果关系。研究结果对于"村改社区"建设中的居民安置具有指导意义。 相似文献
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昌溪是古徽州歙县境内的一个历史、文化、生态古村。它位于歙县南部山区,从歙南名镇深渡至昌溪大约五公里左右。昌溪历来被称为“歙南第一村”。村内分上村和下村,上村为吴氏古村,下村为周氏古村(又叫周邦头)。 相似文献
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在灿烂的古徽州有一个县叫歙县,它建县于秦代;这里历史悠久,人文荟萃,是中国历史文化名城之一。在歙县南乡有一个古村叫昌溪,它建村于唐代;这里山川秀丽,文化灿烂,名人辈出,风俗纯正,被世人称为“古歙南乡第一村”。这一古村落地理条件优越,它距中国历史文化名城——歙县县城30公里,离著名的山水画廊——新安江7公里,可谓神奇灿烂之乡,钟灵毓秀之地。 相似文献
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安徽省黄山市徽州区岩寺古镇南去约四公里处,便是素有“小西湖”之称的唐模村。这里群峰叠翠,碧水环绕。尤其是古朴典雅的檀干园和村中的“十里水街”及精美绝伦的八角亭,使纷至沓来的游客流连忘返。而在檀干园内失而复得的六尊出土佛像的“属名案”却成了村民们众说纷纭的话题。 相似文献
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朱家沟地处榆中县东北的西兰公路旁,距兰州市35公里,是兰州市最大的回民行政村,由朱家沟、野鸡沟、阳家洼、姬陆家四个自然村组成,现有人口2384人,除少数几户东乡族和撒拉族外,其余全部是回族。村民全都信仰伊斯兰教,但分属不同教派。整个村子被汉族村庄包围,回汉群众之间发生联系是必然的,其结果是回族群众吸收了汉族文化的某些方面为己用,促进了本身的发展。尤其是建国以来,党对这一地区实行民族优惠政策,各方面积极扶持,使其得到了更加充分的发展。但由于长期积累下来的一些问题,阻碍了朱家沟村发展步伐的加快。本文拟在实地调查的基础上… 相似文献
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丰口村位于黟县西北部,总面积8.5平方公里,有村民880人,共有党员18名。先进性教育活动开展后。村党支部紧紧围绕“党员搞教育,群众得实惠”的目标,把带领群众发展经济作为先进性教育的重要工作来抓。结合该村实际,出台了《丰口村关于建设社会主义新农村第一个五年规划的意见》,加速推进农业产业化,培植新优势,加强了该村手工业、养殖业和茶业三大主导产业基地建设,全力打造百户手工业、百户长毛兔、百亩茶叶“三百”基地。村两委带领广大党员积极围绕着如何带领群众致富做文章。村文书徐忠胜. 相似文献
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婺源《詹氏宗谱》记载:南宋嘉定年间(1208-1224),原世居婺北庐源之南朝陈东阳郡赞治詹初的后裔,在外迁浮梁县繁衍至十二代时,有名为詹敏之者,回迁于婺源西北边陲建村。村落初日“水南”,系因始袒从浮梁绕南分迁山岭之南,饮婺北源头水而名;及至清代,村民取唐代王维。瀑布杉松常带雨,夕阳彩翠忽成岚“诗意。改名“水岚”。 相似文献
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《中文信息》2008,(9)
震后灾情:5月12日下午2时28分,这片在岁月里沉寂了近五千年的暗黄色,被地震从汶川县雁门乡的土地上抹去。汶川大地震使萝卜寨的层层土屋成为废墟,萝卜寨是汶川伤亡情况最严重的村寨之一。进羌寨的15公里沥青路在地震的当天超过八成被损毁,小型车辆包括自行车都无法通行。进寨子里的道路不是从中间处裂开,就是被山上滚下的重达六七十吨的巨石砸出一米左右的深坑,很多路段还被淹没在垮塌的山坡中间。那些扛过了近五千年风雨的黄泥墙,已被摧成一地废墟。寨子里还立着的建筑,是没有了墙体的木门框,四壁皆无的房架上挂着的一米多长的熏腊肉在迎风摇摆。幸存的寨民都在寨子不远的樱桃林下用塑料布搭起帐篷,临时栖身。 相似文献
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一1997年我被允许前往安多的热贡河流域的一个村子去观察地域神的崇拜活动。热贡地区地处中国现有行政建制青海省的同仁县境内 ,在西宁之南 194公里处。我在热贡玛巴的群波村亲眼目睹了地域神崇拜的活动。群波村位于河谷的北部 ,约有 30户人家。与安多其他地方一样 ,在热贡地区村子被称为“德巴”。这一崇拜活动的安多语称“拉则索巴”,意为“为拉则献祭”。仪式通常在“赡部洲烟祭日 (藏历 5月 15日 )”举行 ,但实际上并非所有的地方都举行活动。群波村是在藏历 5月 9日举行而不是在“赡部洲烟祭日”当天。本嘉活佛陪着我 ,清晨 ,当仪式开… 相似文献
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方道行是歙县王村镇烟村一名农民。九岁开始读书,在村里上小学,上屯溪一中读的初中,当时盛行“唯成份论”,因父亲在外经商被定性为富农子弟的他,没有机会再升到高一级学校,初中毕业便回到家里,从此开始日出而作日落而息的农民生活。两年后,因为讲了几句“饿死人了”之类的真话而被打成“现行反革命”的父亲离开人世,家里的境况大不如前。为了增加家里的收入,也为了使自己活得“有出息些”,方道行自学了裁缝手艺,农闭时就在周边村庄为村民做衣服,后来还到屯溪做过两回。1979年,生产队的田地分培了每家每户,认为做裁缝也没多大出息,对靠卖手艺挣点小钱感到厌倦的他,便又把一身力气还有灵活的头脑都用到新分到的田地上去。他最早从上海农科所引进百洋芹、矮抗青等新品种蔬荒,亩收入是其他菜农的两倍,村民们都说他是科学种菜。 相似文献
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虹关古村镇概况
虹关,于南宋建炎年间詹姓建村,“仰虹瑞紫气聚于阙里,因名虹关”。又名虹瑞关。虹关.位于皖赣两省交界处。为春秋时期吴楚划疆之地。浙岭道旁还保存有“吴楚分源”古碑一方。古为徽饶交通要塞,有楹联日:“吴楚镇钥无双地,徽饶占道第一关。”地理位置在北纬29.5°,东经117.8°。隶属婺源县浙源乡。是婺源县最北的一个古村镇。被称为婺源的北大门。 相似文献