传统与现代的双赢——中国传统吉祥符号在现代服饰设计中的应用

在全球“中国风”愈演愈烈的今天,设计师都在挖掘中国传统服饰元素即传统符号应用在自己的设计中。基于对中国传统吉祥符号的喜爱,设计师们阐述了许多中国传统吉祥符号的文化内涵,彰显出强烈的地域民俗风貌和审美文化特征。     

从耻感文化视角分析日本社会秩序现象

现代日本社会民众在日常生活以及应对突发自然灾害的过程中，表现出非常有秩序的现象。日本社会的良好秩序现象和日本社会长期以来深受“耻感文化”的影响、“耻感文化”在民众意识深处扎根有着不可分割的关系。“耻感文化”在日本社会有着深厚的社会文化基础，“耻”作为一种不知不觉的潜意识蕴藏于日本人的道德体系之中，制约着各种行为，贯穿于日常生活的全部。日本的“耻感文化”是中国儒家文化中解析出的一个文化元素，但又不同于中国社会的耻文化。日本“耻感文化”社会的形成是通过吸收外来文化并逐渐与本土的制度规范等相适应，外力作用导致了本土文化习俗与传统的突变形成的。中国传统文化的传入、日本人的共同体意识、等级意识、各种宗教对日本人的影响等是日本“耻感文化”社会形成的主要原因。“耻感文化”的形成和发展对日本社会影响巨大。     

新艺术运动的本土特征和异域风情

新艺术运动将本土特征与异域风情融为一体,成为现代设计史上具有非凡影响力的设计运动.一方面,以大工业革命为背景的新艺术运动在不同国家有不同表现,曲线派倡导有机形态与新材料的融合,而直线派则倡导简洁的直线和理性的几何体;另一方面,新艺术运动的设计师们也注重与异域文化的融合,在创作中借鉴日本、埃及、希腊、中国、阿拉伯等国家和民族的艺术元素,再用一种新的形式表现出来,从而成就了其独特的风格.新艺术运动对现代主义设计运动有着重要影响,其在保持本土特征、融合外来文化以创新发展本国设计文化方面,对我国当前的设计文化建设具有指导和借鉴意义.     

中国当代平面设计民族化及其错位现象

在民族文化的背景下，在熟知本土消费者的价值趋向的基础上，研究民族的审美哲学、研究在各个时期的传统艺术形式和表现手段将是平面设计“民族化”发展的重要内容，也是所有中国当代平面设计师的首要任务。文化自尊的觉醒使中国平面设计艺术在反思中回望家园。但纵观当前诸多平面设计作品，可以看出在设计艺术民族化的进程中出现了错位现象。其问题的实质是对本民族文化内涵缺乏深入和准确的认知，对民族文化的精髓缺乏深刻体悟和充分表达。在平面设计中对传播主题的民族文化内涵是否充分挖掘和表达是衡量平面设计民族化是否错位表现的关键。     

品左藤晃一作品中的传统意境——兼谈日本现代平面设计

左藤晃一是双脚踏在日本本土文化的延长线上，继田中一光等老一代平面设计师之后走上国际设计舞台的新一代平面设计师，他不但继承了日本文化中肃静、悠远、清雅、柔和的民族风格，还将这种风格更近一步地推向完美和充实，提炼了日本文化中最精要的精神内涵。20世纪70年代的日本，工业化高速发展，使得大批的各具特性的新素材诞生，素材的特性对艺术造型来说在任何时候都具有意义，     

现代标志设计中传统龙纹图案的应用

龙纹图案在中国传统文化中既是物化形式的吉祥寓意,又是富有深厚文化底蕴的经典图形符号.传统龙纹图案在当今设计界的应用,主要通过借形表意、变形求意、留形传神的造型手法,将传统龙纹加以提炼与改造,与现代设计元素相融合.中国本土设计师应当在图形与寓意的基础上,立足中国传统图案的整理和挖掘,对传统龙纹图案不断地分解和重构,设计出符合现代人审美理念的龙纹图案.     

试论企业文化中国化

企业文化作为一门成功的、行之有效的管理理论,在中国的应用存在着一个与中国传统文化相融合的问题,客观地看,中国传统的本土文化与企业文化还是存在许多结合点的,关键是我们如何将其进行整合。     

本土文化与校本课程——陇东本土文化作为校本课程资源开发的价值探讨

在全球化时代,世界各国民族都日益重视自己的民族民间文化。可是我们的中学生大都表现出对本土文化的陌生和逃离,这是其文化营养的缺失,也是教育的缺憾。所以基础教育阶段应该加强本土文化教育。陇东本土文化作为校本课程资源的价值所在,应该尝试并构建校本课程的实施方案。     

日本设计理念与禅意美学

日本设计在国际上有着良好口碑,这其中禅宗对日本设计的影响是深厚和长远的。在众多领域日本的设计师或多或少地受到了禅宗思想的影响而将禅意融入到了自己的设计作品当中。这些极具美学价值和人文关怀的作品是人类宝贵的财富,我国在提升自身设计实力的同时可以得到些参考和借鉴,将我国的优秀传统文化与现代工业设计结合起来闯出一条具有中国特色的工业设计道路。     

岩彩画的现代复兴与跨文化传播

岩彩画艺术是中国古代传统美术的一部分。历史上由遣唐使传输至日本,日本画家在长期实践探索中,从材料研发到表现语言都有新的发展。新时期以来,中国留日画家在秉承前辈改良中国画的愿景中将这一绘画重新带回中国。经过不断的推广与创新,最终完成了岩彩画在本土的现代复兴,从而使岩彩画成为中国美术中一次成功的推陈出新。在各高校内开展的岩彩画教学,更是依托本土石窟艺术资源,建构起较为完整的教学体系,实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。在持续深入的岩彩画理论探讨中,对这一绘画的来源生成及历史追溯有了清醒认识,岩彩画更成为凸显民族文化基因及传统艺术向现代转型的表征。对岩彩画发展历程的追溯和文化基因的解析,都是以更加开放的视角去理解岩彩画在不同时期、不同文化背景中的衍生、演变和传播,岩彩画也由此成为当代文化交流、互鉴、共生、创新的艺术典范。     

日本的“家”文化与国民性

日本的“家”文化孕育于本土,在其形成过程中,佛教、儒学逐渐融入日本的“家”中,共同成为“家”文化内容。她是日本传统文化的基本部分。日本民族的“集团主义”、“等级服从意识”、“纵式人际关系”等特殊国民性均可以在“家”文化中寻找到源头。它作为日本国民性的基因,在历史发展的各个阶段以相应的形态表现出来。“家”文化也正在走向衰落,日本的传统国民性也在这个过程中弱化。     

江户时代的町人与明清商人之比较——兼论中日都市文化的差异

１７、１８世纪的中、日都市商人，在都市政治、经济上所表现出的权益与地位上的差异，实质是两国封建文化的差异。日本幕藩制都市文化是正在形成过程中的民族文化，而非早期输入的中国传统文化。这正是日本不同于中国在１９世纪迅速走上资本主义道路的重要原因     

从声音到身份：论马华诗人田思诗歌的音乐品性与文化立场

田思是一位在马来西亚坚持用汉语写作的重要华人诗人。在他的诗歌中,音乐性既是艺术形式的重要内容,也是思想表达的重要载体,是他诗歌的突出特点之一。其诗歌的音乐性表现出两种基本特征:一是中国古诗词音韵特征;二是口头语言和民间音乐特征。田思运用诗歌的音乐形式艺术性地反映了他作为诗人的风骨与情怀及其与中国文化的亲缘关系,体现了马来西亚华族社区与中华文化传统的渊源,同时突显了马华族群的本土性,从而体现出田思作为具有中国传统文化风骨和气质的马华诗人的文化立场。田思在这一文化立场基础上进行着自己的本土书写实践。     

日本皇名、年号用字中的汉字文化表现

汉字与汉文化相伴而行传到国外，日本吸收，借鉴了汉文化，同时也借用了汉字这种文字形式。在使用过程中又与日本文化结合起来，从而带上了日本特色，天皇的名字从本土的日式名转为重视汉字意义的双字名；年号的用字也从浅层次记事而转向深层次寓意，而且一定要源自中国文献典籍，天皇名与年号的用字变化正反映出汉字与日本文化的综合过程。     

川端康成与日本文化传统

川端康成立足于本国文化传统，继承学习日本古典文学优秀的传统创作手法，同时也适时地引进一些西方现代的创作方法，形成其高超的艺术技巧、独特的美学风格，表现出极民族性的日本灵魂。     

中国传统文化与产品设计刍议

中国传统文化不仅是中国古代设计的理论基础与根源,而且它也直接或间接地渗透在当代产品设计之中.产品设计师应把自己的设计纳入社会文化的系统中进行考虑,充分认识产品设计的文化功能,发挥其文化传播效用,明确自己所担负的文化责任.     

服装设计风格泛化的表现方法及其现状分析

风格泛化是后现代服装设计的主要特征之一。它在服装设计中有三种表现方法,即作品风格游离不定,消解艺术风格,集群各种风格元素。然而,其在中国服装领域的应用尚处在形式上的＂拿来主义＂,中国的服装设计师只有深入了解本土文化、市场、消费者等情况,才能实现中国服装设计真正意义上的风格泛化。     

中国佛学精神嬗变对社会工作本土化的启示

中国佛学关于入世之中追求出世的精神内涵对中国人的思维观念与行为模式产生深远的影响。根源于西方文化的专业社会工作在本土化历程中同样面临着佛学当初进入中国的处境。佛学十分注意外来文化本土环境适应的重要性,其一方面注重依附统治阶级和中国传统文化;另一方面不断地改造自己并努力调和与儒道学说的关系,极力证明佛学与儒道学说在根本宗旨上的一致性,直至真正融入中国本土并且成为中国传统文化的重要组成部分。社会工作本土化可以从佛学的中国式成功嬗变和精神内涵改造经验得到很好的启示。     

重塑与移换：青春片《五个扑水的少年》的跨文化改编

《五个扑水的少年》翻拍自日本导演矢口史靖的同名电影。该片在创作时自觉呼应本土语境，成功塑造出新时代青年形象，并基于社会现实进行主题转换，切实观照本土青少年的精神需要；同时，对原作中的各类符号进行适宜的替换、添加与沿用，营造出中国化故事氛围，成功实现了跨文化改编。该片的改编实践印证了青春片跨文化翻拍成败的关键在于能否结合本土语境和社会现实进行合理化改编，能否讲述契合中国观众审美经验和情感诉求的本土青春故事。     

史业今生未许休——阎宗临先生的文化史研究论略

本文是对《阎宗临史学文集》及其他著作的简单评介。论述从三个方面展开，即世界文化史、中西交通史以及笺注。贯穿在阎宗临史学研究中的最重要的特征就是他的文化史。它既表现为对西方传统文化的介绍，也表现为对中国本土文化的热爱，更表现为对世界文化整体性的确信。阎宗临先生在文化史研究上的突出贡献值得今天的学术界注意。