春晚如何?如何春晚?——一种仪式符号学读解

中央电视台举办的春节联欢晚会是中国电视文艺的一枝奇葩,其持续数十年的举办,辐射出巨大的影响力和广泛的经济、文化效应.但由于春晚定位的模糊性,近年来开始引发诸多争议和批判之声.笔者试从仪式符号学角度出发,分析春晚在当代社会存在的文化意义及其功能,指出其作为媒介庆典仪式的实质,并由此提出春晚应具备的风格、特点以及进一步关注的问题.     

浅谈“春晚”的主题定位及其品牌打造

自1983年起至今,春节联欢晚会已经连续举办了21年了,在这20多年里"春晚"逐渐成了中国社会一种新的文化现象--按央视二套的说法是"看晚会"已经与"放鞭炮"、"包饺子"并列成为了中国人过年的三大民俗.     

马东：爱让男人不断成长

2009年的春节联欢晚会上，马季先生的儿子马东第一次踏上了春晚舞台，第一次担任春晚语言类节目的导演，更是第一次子承父业说相声《五官争功》。     

“春晚”亮点的记忆

春节联欢晚会存在于中国人的过年习惯中已经20多年了。历年"春晚"都会面对褒贬不一的评价,但"春晚"却总能闪现出一些亮点和经典节目,流行一时。不得不承认,"春晚"在引领话语时尚方面占尽先机。     

“春晚”亮点的记忆

春节联欢晚会存在于中国人的过年习惯中已经20多年了。历年“春晚”都会面对褒贬不一的评价，但“春晚”却总能闪现出一些亮点和经典节目，流行一时。不得不承认，“春晚”在引领话语时尚方面占尽先机。     

我要上春晚

对于春晚来说大家谁都不陌生,每逢除夕大家等待的都是春节联欢晚会。有人说:春晚就是为了看赵本山的小品。社会在变,艺术的形式也在变,人们的视角和要求更在变,于是春晚也在变。可春晚变的是一个主体,而群众的眼光变的是无数个主体,春晚再变也变不过人们的要求,于是我还是要对大家     

“家庭春晚”的别样欢乐

大年三十围坐在电视机前,观看中央电视台的春节联欢晚会,已成为大多数中国人除夕之夜的"保留节目"。虽说也有一部分人会采取别的娱乐方式,但在家里办自己的"春晚",这样的事听起来也真够新鲜的。"家庭春晚"节目精彩纷呈     

春晚需要“最不喜爱的节目”评选

正日前,经央视春晚宣传组证实,龙年春晚将取消"我最喜爱的春节联欢晚会节目评选"。央视表示,取消评选的原因是多年来评选结果与实际不符,并且对今年"回家过大年"的主题没有意义。哈文的春晚,总能隔三差五地给公众带来惊喜:先是召集赵     

春晚主持人的零点时刻

按照春晚的惯例，我在正式排练前三天收到了以中央电视台春节联欢晚会办公室的名义发出的书面通知，进入了1998年春晚的彩排。第一次进入一号大厅，我不禁眼前一亮，演播厅不仅面积几乎翻了一番，舞台形状也由原来的方形变为了圆形，果真气派无比。     

“家庭春晚”的别样欢乐

大年三十围坐在电视机前,观看中央电视台的春节联欢晚会,已成为大多数中国人除夕之夜的“保留节目”。虽说也有一部分人会采取别的娱乐方式,但在家里办自己的“春晚”,这样的事听起来也真够新鲜的。     

表演和现实——简析2011年“春晚”与第九届全国少数民族传统体育运动会开、闭幕式

文章以“2011年春节联欢晚会”与“第九届全国少数民族传统体育运动会开、闭幕式”为个案,结合文学人类学对“表述问题”的讨论,在具体阐释的基础上,试图探讨国家作为“春晚”与“全国少数民族传统体育运动会”的主导演是如何在现实基础上构建表演,并通过媒介的宣传与鼓动来强化国人对表演之现实的认同的.     

央视春晚:今年的“大餐”什么味儿

随着改革开放三十年的深入,中国老百姓物质生活提高的最直接体现,便是年终岁末的这一顿年夜饭了,而相对增长较慢的精神生活,央视的春节联欢晚会无疑是最好的体现。从1983年开始,顶着全国上下破旧立新,打开思想的压力,春晚走过了风风雨雨的28个年头。从李谷一的《相恋》到费翔的《冬天里的一把火》,从陈佩斯的《吃     

春晚贾玲：我的“酷口”我的酷

长期以来，相声行业就是一个属于男人的天下。但偏偏就有那么一个女孩，不仅说起了相声，还把相声说到了很多曲艺演员梦想的春晚舞台上，这个80后女孩儿，师从冯巩后开创了“酷口相声”，和搭档白凯南合作4年就登上了“春晚”舞台。并且获得了央视“我最喜爱的春节联欢晚会”曲艺类节目评选三等奖。这个一笑有着甜甜酒窝的女孩贾玲，用自己的“酷口相声”证明女人不但可以说相声，还能把相声变得更酷!     

家庭春晚PK央视春晚

"大家好,家庭春节联欢晚会现在开始!"我拿起事先准备好的话筒,用标准的普通话大声宣布,爸妈立刻鼓起了热烈的掌声。年三十晚上八点,伴随着央视春晚的开幕,我们的家庭春晚也亮相了。"第一个节目是词语接龙,接不上或者接错了的算输。"我身穿红色的礼服,开始主持这档节目,"我们住在南京,就以南字开头。我先来,南腔北调!"     

名模有泪为谁弹

邹春圆,东北牡丹江市九十年代初红极一时的歌星、模特,曾获得该市时装模特大赛的冠军。多次参加省、市春节联欢晚会。并在1996年全国青年通俗歌手大奖赛中取得银屏奖。然而,正是这看似风光的成功,却使她的婚姻危机四伏…… 一 1997年,春圆参加了黑龙江省电视台举办的春节联欢晚会的彩排,当她与一位男歌手合作的一首男女声对唱传遍神州大地时,人们无不为这位青春妩媚的歌手所倾倒。晚会结束后,几位已经在全国大红大紫的本省籍歌星不无惋惜     

一种声音系统的权力实践——从赵忠祥、倪萍、李咏谈起

春节电视联欢晚会是真正意义上具有专业色彩的主持人的创造者,也是中国版主持人的缔造者。它在上世纪 80年代初创期,其主持人带有强烈的传统传播的收音机模式报幕、播新闻的特点,它造成了真正主持人的缺席和无语。春晚主持人真正充当起电视和大众之间的中介是在20世纪90年代,1994年的春晚,倪萍将主持人的春晚角色凸现出来。赵忠祥成为春晚的男性父亲的象征,而倪萍成为春晚女性母亲的象征。他们为了共同的目标,交叉着各自的路径。一个成为国的象征,一个则成为家的象征,两者巧妙地缔造了国／家同构的模式。春晚创造了无人能够取代“赵倪”组合,创造了关于主持人自身的一个能够记入历史的巅峰时代。到2000年及其以后的春晚,随着以李咏为代表的新生代春晚主持人的登台, 主持人正式成为一种“品牌”,虽然仍延续着传统的象征意义,但同时亦已转化为现实的财富和消费的象征。春晚成为一套完整的“文化工业”生产体系,拥导着社会向消费意识的转化,将大众漫无边际的欲望进一步投射到商品、格调的消费上,展现在人们面前的是更具狂欢色彩的消费追逐,对此,赵、倪表现出焦虚和担忧。近期,国家广电总局《中国广播电视播音员、主持人自律公约》的颁布,表明了受声音牵涉的国家权力的回收和反击。春晚主持人系统的运作内含了国家、社会和个体权力的“争霸”。     

民俗与狂欢:文化与国家意识的多声部表达——对新世纪以来央视春晚语言类节目梳理

中央电视台春节联欢晚会,作为电视艺术的独特节目形式,以歌舞、相声、小品、魔术、杂技等诸多类型杂糅交织,加之除夕夜约定俗成式的守候,将根植于国人民族记忆中,最具集体无意识的"狂欢"用晚会的姿态展现,成为了文化与媒介结合下最为成功的中国式新民俗符号。进入新世纪后,春晚的语言类节目在时代感、社会性、民族性、人文性等方面有了更深层次的开掘,形成了民俗与文化下多声部的和谐共振。     

以《同一首歌》为例 浅谈电视歌会节目的形态发展

从1983年首届春节联欢晚会创办开始,电视晚会传承"春晚"综艺晚会的特色,融合多种艺术形式,开创了中国电视文艺之先河。2000年开播的《同一首歌》,接过了中国电视荧屏第一文艺晚会大旗,成为全国电视观众周末的欣赏对象和娱乐舞台。如今的《同一首歌》已走过九个春秋,经历了开端、发展、高潮三个时期。本文就其节目形态和市场化发展,试探讨"后鼎盛时代"《同一首歌》的发展道路。     

记得那年春晚

简陋粗糙之余,在场的人们眉目间、手足间传递着、流淌着的,却是无与伦比也无法复制的温暖和率真。又到春节,又到春晚。这个已经长达25集的跨年度长篇电视剧,这个五色缤纷五音乱耳的大杂烩,这个在每年的除夕准时来到,曾经一年又一年地让人们兴奋地期待、热情地讨论、长久地回味的全民娱乐活动,又一次开演了。只是,现在的人们再也不会对它热情有加地期待和评论了。我昨晚花了近5个小时的时间看了1984年的春节联欢晚会的录像。看到了已经成为古人的方     

不要让春晚成为“杯具”

著名哲学家黑格尔说存在即为合理,春晚从过去的辉煌一路走到现在,杯具也好,窘境也罢,肯定有其必然性。有人说,春晚虽然难看,但总归是春节文化的一个符号。那么,春晚到底是符号还是浮云?笔者想,时间是它存在的合理性的最好见证。