中亚意识形态领域的大国博弈

在大国博弈的背后还存在意识形态之争。这里所说的意识形态之争．既有传统意义上的社会主义和资本主义之争，也有大国尤其是俄美两家在中亚推行本国国家模式之争，而这种争斗是以实行什么样的“民主”，是“美式民主”，还是俄罗斯的“可控民主”表现出来的．实际上两国都想将中亚国家纳入自己的势力范围。     

权利的逻辑

如今很多中国人都在讨论民主，认同“民主是个好东西”，托克维尔却说“我并不热爱民主”，岂非咄咄怪事？是的，如果只是突兀地看到这样一句话，读者一定会误以为托克维尔何等轻视民主。事实并非如此，在《论美国的民主》里，托克维尔充分肯定了民主的价值。透过这段话，准确地说，托克维尔不仅看到了民主的价值，更看到了民主与自由可能产生的冲突，看到了自由的价值当优先于民主。     

李源潮谈党内民主

“以扩大党内民主带动人民民主” 我对李源潮作过一次私人访谈，这之前我也多次见过他。这次见面时，他刚刚被选举进入中央政治局，被任命为中央组织部部长。在我访问他前不久，李源潮在《人民日报》发表了一篇引起广泛讨论的文章《推进党内民主建设，增强党的团结统一》，这篇文章详细阐释了胡锦涛总书记在党代会上提出的扩大民主的要求。     

中国共产党是为民主而斗争的革命先锋

民主属于政治范畴。它既是一种国体,又是一种政体,还是一种政治意识和作风,同时也是宪法赋予公民自由发表意见、参与国家政权管理的权利。鼓吹资产阶级自由化的一些人在民主问题上诋毁我们党,把自己描绘成为民主而奋斗的英雄,其实,只要我们对中国民主革命的历史进行必要的分析,就可清楚地看到,只有中国共产党才是为民主而斗争的坚强战士和先锋。     

河之洲

政治文明重在尊重和宽容中国民法典起草小组成员、法学专家江平在对记者谈到十六大在民主政治方面的创新时说，我们把民主政治叫作政治文明也好，政治民主也好，既然讲文明、民主，我想很重要的一点是尊重和宽容。这是民主政治一个很重要的内容。尊重，就是尊重人的尊严、权利和自由。现在民法典正在起草人格权法，人格权的核心就是人的尊严和自由。宽容，就是应该允许各种不同的意见。中国现在已经没有“文化大革命”那种“以言治罪”的情况了，这是很大的进步。仅仅有一种声音不是国家之福，这一点过去我们都看到了。建立什么样的民主制度…     

放飞民生 促进民主

吃肉解决的只是温饱和物质权利的问题，而如果社会权利和精神权利缺失，老百姓还是会不满意的。发展社会主义民主理应直面而不是回避人民群众普遍关心的问题，为人民鼓与呼     

在班级管理中实施教育民主的思考

现代汉语词典中对“民主”的界定是:①指人有参与国事或对国事有自由发表意见的权利;②合于民主原则,英文“Democracy”一词既指直接民主,也指民主政府,同时也指民主精神,参与决策的权利。由此分析,教育民主就是充分弘扬学生主体精神的教育,让学生能主动地参与教育活动,在活动中认识自我,调节完善自我,促进自我发展。对教师而     

李光耀：一个小岛一个伟人

“自由与独立永远是人民的神圣权利……我，李光耀，以新加坡总理的名义，代表新加坡人民与政府，宣布从1965年8月9日起，在自由、正义、公平的原则下，新加坡将永远是一个自主、独立与民主的国家，在一个更公平、更合理的社会里，誓将永远为人民大众谋求幸福和快乐。”     

信息权利的性质与特征

在GHM理论对权利集合“二分法”的基础上,透过探讨权利的本质,认为权利来源于信息,并且确立了权利生效的条件,即权利的行动范围和行动能力相互匹配,将整个权利集合划分为契约权利、信息权利和公共领域三部分即“三分法”。此外,还分析了信息控制权和信息索取权的特征,并讨论了信息权利对进一步研究企业制度安排的意义。     

从顺民到公民

从顺民到“刁民”：权利意识的苏醒 十七大报告首次提到了“公民意识”．而公民意识首先是一种法治意识。在我国．“公民”是近代以后才从西方传人的概念。在传统社会中．“普天之下．莫非王土：率土之滨，莫非王臣”，“臣民”没有独立人格．个人权利观念匮乏。由于“文革”的破坏和民主法治建设的滞后．改革开放初期．人民群众的公民意识淡薄．期待“青天大老爷”为民作主、让“官”支配自己命运的顺民思想依旧大量存在。     

“西方民主”还是源于西方的民主

既然笔者不采用“中国的民主”的说法，自然也不会采用“西方的民主”的说法。这种说法不能区分“属于”还是“源于”，容易把本质论与发生学混淆起来。许多学者喜欢比较中西或者东西（方）历史、文化、制度、思想，却没有意识到这里面隐藏着许多理论和方法上的陷阱。在文化比较研究中，有两个最著名的问题，即所谓李约瑟问题和韦伯问题。模仿这两个问题，也可以针对民主提出：“为什么在中国没有产生现代民主？”“为什么偏偏是在西方产生了现代民主？”在试图回答之前，应当审查在提问中是否暗藏玄机。让我们先从考察李约瑟问题和韦伯问题…     

“权力”与“权利”

“权力”与“权利”虽为一字之差,但含义却大不相同。权力意为强制力,权利意为资格。就公权力而言,权力不是人人拥有,但只要权利不被法律剥夺,权利人人享有。     

亲历1979年理论务虚会

粉碎“四人帮”后，根据十届三中全会的决定，党中央临时组建了“中央宣传口”，由耿飚负责。1977年春天，我从北京大学被借调到宣传口工作。此后的两年多时间里，我经历了一系列意识形态领域拨乱反正的斗争，包括理论务虚会的全过程。鉴于在真理标准大讨论中的所谓“凡是派”与“改革派”之争，叶剑英建议中央召开一次理论务虚会，让不同意见展开民主探讨，以便统一认识。这个建议在十一届三中全会上得到通过。     

再说民主

我的第一本访谈录《民主是个好东西》在2006年10月出版后，引发了国内知识界对民主问题的大讨论，其反响之大出乎我的意料。从我得到的反应来看，众多的知识分子参与了这场讨论，绝大多数读者明确支持我的观点，这令我感到莫大的欣慰。     

建设党风民主——关于加强党内民主建设的理论思考

党内民主是党的生命。党内民主建设得好，就会在人民群众中产生巨大的感召力、影响力和说服力，从而有力推动人民民主的发展。 党的十六届六中全会提出“以党内和谐促进社会和谐”。要实现这个目标．加强党内民主建设是关键。为此，必须从两个方面努力：一是深化对党内民主的本质的认识，明确党内民主的实质是保障全体党员在党内当家作主的权利；二是积极探索发展党内．民主的正确途径．从我们党自身建设和发展的实际出发，按照加强党的先进性建设和执政能力建设的要求，建设有中国特色的党内民主。     

在义与利之外

义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情…     

“网民的两会”

今年的“两会”终于结束了。以往我们都会说：这是一个胜利的大会、一个团结的大会。今年我还想说，这不仅是代表委员的“两会”，还是一个“网民的两会”。     

积极推进非公企业厂务公开民主管理——以张家港市为例

为适应非公企业快速发展的新形势，构建非公企业和谐稳定的劳动关系，促进非公企业健康发展，2004年以来，张家港市开展了争创非公企业民主管理示范单位活动，使非公企业厂务公开民主管理工作实现了三个转变：一是变评选先进为主动争创，从“要我公开”转变为“我要公开”；二是变工会独家推进为企业整体争创，从民主管理、企业管理“两分离”转变为“两统一”；三是变事后总结为事前规范，从“寻找典型”转变为“培育典型”。     

法治民主:后发国家的政治选择

一．“法治民主”与“自由民主”现代西方学者关于民主政体的判断标准有三次演变：２０世纪中期以“政府权威的来源、政府服务的目的和组成政府的程序”三者并重；此后熊彼特批判了“来源”和“目的”的含糊不清而认定“程序”具有决定意义，即“个人通过竞取人民手中的选票而得到作出决定的权力”；此后，亨廷顿认为“选举民主”还有疏漏，主张以“自由民主”来为“民主”作更准确的定义，当然，“自由民主”的核心还是选举［１］。不知他们是否注意到，在７０年代末８０年代初，邓小平提出一手抓民主，一手抓法制，勾画出一个“法制民主”…     

选举、公开、监督:管理民主的路标

管理民主,是亿万农民的政治愿望,是社会主义新农村建设对农村基层组织建设提出的总要求。在通向民主的征途中,选举、公开和监督三个方面是民主的核心内容,是最为显眼的路标。一、选举,我也有一票直接选举是实现管理民主的有益探索。在直接选举中,群众能够亲自感受到“村官”是由自己“画圈”决定的,能切身感受到民主权利对自己的震撼。村民委员会全民直选,是中国农村民主进程的巨大突破。在这一重要过程中,农民的民主意识先后经历了“民主淡薄——民主模糊——民主强烈”三个阶段,完成了由“要我民主”到“我要民主”的转变。每个阶段都伴随…