科学主义还是人文主义?──纪念《马氏文通》出版100周年

以语法学为核心的中国现代语言学在体系的科学化、精密化方面取得了人所共仰的成就,但其主流独尊结构主义的形式分析和共时研究,忽略了对语言的外部研究,致使我国的语言研究长期局限在微观语言学的领域内,丧失了与其他社会科学的最低沟通度,因而被其他社会科学和社会所疏远。于世纪末“文化热”中兴起的文化语言学猛烈抨击了中国现代语言学的科学主义,呼唤对传统人文主义的认同与回归。经过百年发展的中国现代语言学将以充满自信的姿态拥抱久未亲近的人文主义传统,找到科学主义与人文主义的契合点,开拓出宏观语言学的广阔天地,实现…     

试论“文化语言学”两大潮流

中国的文化语言学是“文革”结束后,伴随思想解放运动及教育、学术恢复与发展的产物.在文化语言学从语言研究崛起之初,即形成了双峰对峙、二水分流的局面,学术界以“科学主义”和“人文主义”区别二者.     

《中国文化语言学》出版

我校中国语言文学研究所申小龙所著《中国文化语言学》一书最近由吉林教育出版社出版。这是我国第一部文化语言学学科体系著作。作者将中国传统对世界、人、语言三者关系的本体论认识同现代人类学语言学的语言相对论、歌渊语言人文主义的语言世界观及当代释义学关于语言的人性与人的语言的深邃思想有机结合起来,阐释了一种全新     

略论洪堡特的语言学思想

作为普通语言学的奠基人,洪堡特有着异常深邃而丰富的语言学思想。他的语言学思想,历久弥新,日益受到语言学术界的重视。本文主要从洪堡特的生平学术活动、洪堡特的语言学思想、对后世的影响等三个方面,作了比较全面的概括论述。     

论“三一语言学”的人文主义语言观——兼评王希杰的修辞观

“三一语言学”作为一种语言学体系,包含浓厚的人文主义精神。这种人文主义精神主要表现在三个方面：关于语言的本质认识,关于语言的功能价值认识,关于修辞理念的认识。“三一语言学”四个世界理论中语言世界和文化世界的关系,言语修辞的社会和道德教化功能,以及所包含的“修辞以立其诚”的精神,等等,都丰富发展了中国的人文主义传统,并赋予其新的时代内涵。     

中国民族语言学的人文主义方法论

中国民族语言学的人文主义方法论王远新从哲学的角度看，人文主义的积极性方面在于它杨弃偏狭的哲学系统、宗教信条和抽象推理，重视人的价值，并以“人”为衡量一切事物的标准①。就此而言，语言研究的人文主义范式与这种哲学思潮的积极方面相互关照，一脉相通。因此对语...     

理性主义和普遍主义的历史批判及其现代意义——索绪尔语言学史思想研究

以索绪尔为代表的结构主义语言学,对欧洲思想史上的唯理语法的批判,呈现了现代语言学的历史高度,但唯理语法的理性主义和普遍主义在新的历史条件下继续发展着,显示出语言本体论转向和人类理性深层统一性探究的新的方向.     

洪堡特语言观与诗歌翻译

洪堡特的语言观在语言学史上具有重要的意义,对诗歌翻译也有重要的启示。语言既同一又有差异的观点揭示了诗歌的可译性;语言具有创造性说明诗歌翻译是译者的一种创造性活动;语言的相关性理论说明诗歌翻译是一种复杂的活动,需要译者深入了解原语读者和译语读者的世界观。     

人文主义、启蒙主义是文学思潮吗?

无可否认,文艺复兴时期的人文主义文学和启蒙运动时期的启蒙主义文学,在欧洲近代文学史上的地位,是极端重要的,不可等闲视之。甚至可以说,没有人文主义文学和启蒙主义文学,就不可能有欧洲近代资产阶级文学。然而,是否可以说,人文主义文学和启蒙主义文学就是独立的文学思潮呢?《欧洲近代文学思潮简编》(上海师范大学、上海师范学院中文系编写,一九八○年安徽人民出版社出版;以下简称《思潮》)的作者的回答是肯定的,他们在《思潮》的绪言中     

从跨文化交际视角看外语教学——以对外德语教学为例

对比了中国和欧洲对外语人才的要求后，本文从语言学、国情学和对比语言学的角度分析了语言与形式、语言与文化、语言与交际的相互联系，进而说明跨文化交际融入外语教学的重要意义。按学习认知的过程，笔者分阶段归纳了跨文化学习融入外语教学可采用的教学方法及学习材料，指明教师在课堂教学中引导和启发学生研究多元文化的方向和内容。     

突厥语言研究与发展语言理论的互动关系

在突厥语言研究中,不断出现一些新的语言理论问题,这就需要不断完善与发展现代语言科学,以用来说明与论证未曾解释过的语言现象,力求建立更为有效的现代语言学理论。 现代语言学起源于欧洲,而欧洲语言学传统又来自希腊。希腊学者在研究希腊语结构时,发现了词类和句法结构,特别是主语和谓语的句法概念,接着又发现了一些属于屈折语类型变化的范畴,诸如性、数、格、人称、时态和语态等。这个最早的语言概念系统是后来欧洲语言学论述的基础,它在很大程度上反映了欧洲语言的类型特点,主要是屈折——综合语的特点。当使用这种理论研究另一种结构的语言时,特别是研究阿尔秦语系,包括突厥语族语言时,语言学家便遇到了使用欧洲模式的语言范畴不能把阿尔泰语系的语言事实全部概括进去,并发现许多语言理论中没有预见到的语言现象。这就迫使欧洲语言学必须来一次革命,以适应研究波及更大范围的民族语言的需要,从而使欧洲语言理论不断得到了新的发展。     

论欧洲语言人文主义

欧洲人文主义的精神语言观、活动语言观、有机整体观,是人类语言与文化研究的宝贵遗产。本文较为系统地评介了洪堡特关于语言是精神的创造活动观、克罗齐关于语言和美学统一的思想以及浮士勒的唯美主义语言观,并在对三者进行比较的基础上,得出了任何语言变化都是精神选择的结果这一结论。     

中国文化语言学的涵义和界说

本文讨论文化语言学的涵义和界说。语言在历史上的每一宏观演变和部分微观演变都是文化上的原因造成的，而语言的现状是语言历史演变的结果，所以研究语言的历史和现状及其演变过程都必须研究语言的文化背景。文化语言学是解释性的学科，而不是描写性的学科。研究中国的语言或方言，必须结合研究中国的文化背景，否则在某些领域里难免弄巧成拙。文化语言学的性质和对象与人类学语言学或社会语言学有所不同，因此可以成为一门独立的学科。     

哥本哈根学派在中国——从《语符学语言模型研究》说起

中国语言学界几乎和欧洲同步接受了叶尔姆斯列夫的理论，其代表人物就是南京大学的方光焘教授。当年的叶尔姆斯列夫研讨班所作的研究对中国学者了解语符学理论发挥了积极的作用。重视哥本哈根学派的理论的积极意义在于，中国的语言学不仅要向美国语言学学习，更要以开放的态度继承和发扬欧洲大陆的语言学传统。     

欧洲人文主义哲学和法国启蒙哲学中的宗教观之比较

法国启蒙哲学和欧洲人文主义哲学都猛烈地抨击了教会、教皇和神学教条，并从宗教与道德、宗教与科学、宗教与封建统治等关系上阐明了各自的宗教观。但比较而言，法国启蒙哲学的宗教观要远远高于欧洲人文主义哲学的宗教观，因为前者具有理性形态，而后者则只停留在感性阶段，并且前者的实际效应和科学价值要比后者大得多。导致法国启蒙哲学和欧洲人文主义哲学宗教观产生差异的原因，主要是由于各自所处的社会历史条件不同以及由此而决定的科学技术与人们认识水平的不同     

巴尔特的文化符号学与“文化主义范式”的确立

与索绪尔把语言学作为符号学的一部分相反,巴尔特把符号学看作是语言学的一部分。巴尔特在《物体语义学》《符号学原理》等符号学篇什中,通过引借与改造结构语言学的术语,主要围绕着四对核心概念即"语言/言语"能指/所指"组合段/系统"外延/内涵"展开,初步构建起文化符号学术语系统。巴尔特文化符号学催生出了人文科学的"文化主义范式",并使之得以正式确立,为语言学与文化研究紧密结合在一起的研究取向打下了基础,并提供了方法论上的原则。?更多还原     

论王希杰修辞学研究中的人文主义精神

王希杰修辞学研究和修辞学观点的嬗变过程,始终贯穿着人文主义精神,浸透着深厚的文化意蕴。它揭示了语言与文化、语言与民族精神内涵之间的关系。王希杰修辞学的人文主义精神以非理性主义为哲学基础,表现在对传统的“修辞立其诚”原则的重塑和“得体性”原则所表现的人文色彩。     

中西语言哲学“语用学转向”新解

哲学与语言有着密切的联系,语言哲学的发展促进了哲学与现代语言学的发展。“语用学转向”有其深厚的哲学思想渊源,经历传统和现代的发展,形成了英美语言哲学,以德、法、俄等国组成的欧洲大陆语言哲学,以及中国语言哲学的“语用学转向”思想。这些思想体现了英美、欧洲大陆、中国语言哲学的融合,人文性和科学性的融合,语形、语义和语用在动态的、语境化的、理性的、美学多维视野下的融合,系哲学与语言学发展的必然趋势,为现代哲学与语用学的建构带来新的思想与发展平台,更为处理当前各领域的“文化转向”主流所引起的问题提供有效的理据。     

美国结构主义语言学分布视角的价值及其局限

美国结构主义语言学研究从分布视角对语言进行科学描写,扭转了美国模仿欧洲语言学研究的局面,对后来语言研究产生很大影响.有研究认为Harris的分布假说和功能语言学的语境论有异曲同工之处,也有研究认为美国结构主义语言学分布分析存在缺陷.通过回顾美国结构主义语言学分布概念产生的历史背景和分布的描写运用,并对比分布假说与社会语境论,分析发现美国结构主义语言学分布视角在推动语言的科学研究方面具有历史价值,但由于语言观相对封闭,存在重描写(音位与语法),轻解释(意义)等局限性,而且在语言认识论和方法论上与社会语境论存在不同.分析认为,分布分析高于方法论范畴,但又算不上一种理论(假说),作为一种研究视角较妥,不能简单等同于社会语境论.重新认识美国结构主义语言学分布视角有助于当前我们以更开放的语言观来审视语言.     

文化语言学门外谈

文化语言学是本世纪八十年代发展起来的一门新兴学科。作为曾为文化语言学的勃兴摇旗呐喊的编辑,愿从门外这一视角对文化语言学谈一些自己的认识,以就教于语言学界同仁。一、关于文化语言学的内涵