论曾国藩修身养性的道德追求

曾国藩，清王朝中兴名臣，历史上对其评价褒贬不一，但其一生非常讲究修身进德，他把修身进德同学业作为人生的两大财富。现从“自然”、“无欲”“宽容”、“勤俭”、“自警”五个方面论述了曾国藩的修身方法。     

人名趣联

中华文化中的对联，简洁明了，蕴味深长，所传的佳话很多，其中以人名人联者，趣味更佳。清朝“中兴名臣”“曾李左”的曾国藩、左宗棠，经常有政见不一、相互争吵的时候，但曾国藩巧妙地施用各种用人之法。网络了一大批人才在他的周围。有一次，曾国藩与左宗棠（字季高）又出现了意见分歧，这时，曾国藩忽然想，何不出一对联来试试他，于是他说出上联：     

曾国藩与“桐城中业”

曾国藩是晚清“桐城中兴”的领袖。曾国藩所以要中兴桐城派,一是源于他在文学、学术思想上与桐城派的契合,二是出于借桐城文章以宣传程朱义理及洋务的政治考虑。曾国藩围绕洋务需要对桐城派古文理论进行了诸多改造,在道统、文统两方面为晚清桐城派打开了学习西学的门径。“文以载道”的桐城派古文经过曾国藩的改造,体现出强烈的“中体西用”的洋务色彩,不仅成为宣扬“义理”、卫道护教的工具,也成了宣传“经济”、学习西学的手段,这有利于调动起对传统伦理秩序及文化恋恋不舍又冀学西学以自强的传统知识分子的积极性,众多知识分子聚集在曾国藩周围,以桐城古文及洋务相号召,形成了一个具有强烈政治色彩的文学派别“桐城——湘乡派”。     

论曾国藩与理学复兴

“同治中兴”的思想依托是所谓理学复兴，其代表人物大都“一宗宋儒”。曾国藩是所谓“中兴名臣”，又是理学复兴的主要倡导者。他以程朱理学为其思想灵魂，博采众长，对高谈性命，崇尚空疏的理学作了新的阐发，并使之与经世思想相结合，为这门自康乾以来陷于封闭的政治哲学注入了某种活力，从而适应了“同治中兴”的需要，对晚清政治文化产生了深远影响。     

浅论曾国藩的“知人之明”

镇压太平天国革命、为清政府立过汗马功劳的曾国藩，却有一个长处即“知人善任”。首先是“识人”，即知人。知人是善任的前提。曾国藩用人的标准是德才兼备，以德为重。强调忠、勤、勇三字。其次是“用人”。曾国藩的用人方针是“广取慎用”。即“取之欲广”，“用之欲慎”。但有时则不拘一格，大胆提拔人才，再次是“育人”。只要有真才实学，他则全力培植、扶持，使其早日成才，为己所用。曾国藩还能做到庸才不举，非才不用，即使是自己的亲友也不例外。因此他才被清廷誉为“中兴名臣”。     

也论黄宾虹的"道咸中兴"说

清代道、咸时期的书法、篆刻成就虽对花鸟画影响较大,但黄宾虹所倡的山水画因“金石学发明”而中兴之说,则可思而不可泥。有论者支持“道咸中兴”说,并提出了三个理论要点,其中对黄氏的民学观,道咸经世实学,公羊学与画学中兴的见解,均有可商之处。黄宾虹之所以坚持此论,当出于四个原因:是对“五四”否定文人画的思潮而发,且具有总结此后“美术革命”经验教训的意义;源于“国粹”意识,是对绘画民族性的体认;是黄氏植根绘画史实,糅合多种地方文化的观念之体现;寄寓了借古开今、立足创造的意愿。不是道、咸金石学家,而只是黄宾虹,才真正超迈古人,实现了山水画的中兴。     

曾国藩与“西学东渐”

被誉为“同治中兴”三大名臣之首的曾国藩在中国近代史上是毁誉参半、评判存异的人物之一，著名的革命家章太炎贬其人，以为“曾国藩者，誉之则为‘圣相’，谳之则为‘元凶’。耍其天姿，亟功名善变人也”。然曾国藩作为中国洋务运动中最关键的地方重臣，其在引进西方的科学技术、培养科技人才和推行留学教育方面可谓劳苦功高、硕果累累，开创了晚清以来“西学东渐”的新局面，加快了中国近代化的进程。投身洋务运动 发展近代工业19世纪60年代，英法联军发动的第二次鸦片战争刚刚结束，而以太平天国运动为主体的农民起义方兴未艾，民族矛盾…     

论曾门北子张裕钊、吴汝纶的文论

论曾门北子张裕钊、吴汝纶的文论郭延礼在曾国藩谢世后，作为曾门四弟子的张裕钊、薛福成、黎庶昌、吴汝纶，继承乃师曾国藩在桐城派中所开创的“中兴”局面，在散文创作和理论方面均有各自的成就和贡献，是桐城派后期①很有影响的人物。曾门四弟子，就年龄而论以张裕钊（...     

曾国藩“纵兵大掠”徽州考辨——兼论徽州咸同兵燹

曾国藩“纵兵大掠”徽州是史学界曾经流行的观点,实际上并不正确,但在徽州特殊的历史氛围中,也确实形成了不尽公允的“切齿湖湘”的民间舆论。徽州咸同之际的兵燹,清军与太平军都有责任,但曾国藩并非元凶,而且他为徽州的恢复尽过心力。     

曾国藩“汉奸”说质疑

曾国藩是中国近代史上一个影响较大的人物。在他死后的一百多年里,不同的阶级对他作出了不同的评价。由于他镇压了太平天国农民革命运动,挽救了清王朝的灭亡,保护了封建地主阶级的利益,并且为维护封建统治秩序提出了一套思想、理论。所以,被封建地主阶级史学家描绘成可与“汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁”相媲美的“中兴名臣”。被反动统治者视为“圣贤”、“楷模”。辛亥革命时期,在资产阶级革命派的“反满”宣传中,有人斥责曾国藩是屠杀同胞,不明民族大义的汉奸。抗日战争后期,曾国藩又一次被戴上了“汉奸刽子手”的“帽子”。新中国成立     

曾国藩家教思想中的修身之道及其现实启示

作为晚清四大“中兴名臣”之首的曾国藩,对外匡扶朝政有一套,对内持家教子更是有自己的独特观点。自曾国藩开始,曾氏家族英才辈出,盛及五代。曾氏家族之所以兴盛,正是得益于曾国藩独特而丰富的家教思想。从修身的视角来看,其家教思想主要包括修身养德、谦谨勤俭、孝悌友爱和读书明理四个方面。这些思想对于我们今天加强子女的品德修养教育大有裨益。     

以当代眼光全新诠释左宗棠

作为中国近代杰出的政治家、军事家和抵御外侮的爱国者,左宗棠与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清四大中兴名臣”,相对完整地经历了人类19世纪,见证了国家“崛起与衰落,侵略与反侵略,战争与政治”的主题. 历史传记小说《左宗棠:帝国最后的“鹰派”》作者徐志频认为,同为被载入史册的晚清重臣,曾国藩追求“道德之名、文章之名”,毕生压抑真实的人性,端坐圣坛以致人格分裂.但左宗棠做人真实,做事实在,以凡人标准追求“一艺一伎之名”,着眼做好分内事,真正做到了“心忧天下”,以至事功盖世.     

论曾国藩的“孝友传家”

“孝弟”是曾国藩在家规家法中特别重视的一个方面。研究曾国藩“孝弟为本”的思想，既有助于进一步深入研究曾国藩，又能挖掘出不少的对于今天的人们可资借鉴和启迪的东西。文章从四个方面对“孝弟为本”思想进行了阐释：一、“孝友传家”是曾氏家族的优良传统；二、曾国藩毕生极重“孝弟”的缘由；三、曾国藩毕生极重“孝弟”的梗概；四、曾国藩极重“孝弟”的评介。     

试论曾国藩“自概之道”的治家思想

修身、齐家、治国、平天下的伦理序列，在中国历史上向来被人们视为安身立命的圭集。而在传统的“家天下”社会里，齐家是基础，它不仅是检验修身成功与否的第一步，而且是修身向治国、平天下扩展的必由之路。因此，中国传统的家庭伦理教育有极其深厚的文化积淀。曾国藩，这位挽晚清大厦于将倾的“中兴名臣”，在其留存下来的1，459封家信中蕴含着丰富的家庭教育思想。“自概之道”即其主要内容之一。“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已，吾近将清字改为廉字，镇字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处。”“’曾国藩治…     

曾国藩身世溯源

曾国藩是“中兴”晚清的文臣武侯,他政治生涯的顶峰,是组建湘军,镇压太平天国运动。寻根溯源:“国藩居湘乡之土,为湘乡之民”,他一生业绩,奠基于青少年时代,植根于湘乡社会土壤,起步于湘乡曾族门庭,缘由于孔孟儒家之道。     

曾国藩家族与基督教

湖南在清末民初以反基督宗教而闻名天下.湘乡曾国藩的中兴名臣美誉得自他对打着基督教旗号的太平天国革命的镇压,而对天津教案的处理又使曾国藩名誉扫地.曾国藩对基督教的反感并未在这个以儒教传家的清末最有影响的家族里得到全面彻底的传承,其后人在辛亥革命这样的社会巨变中有几位由儒入耶,改宗基督教.他们赋予基督教以自救救人的功能角色,希冀借助于对西学与西教的接受和传播,实现其先人曾国藩的自强中兴之梦,这种可疑的救国方案彰显了曾经被曾国藩奉为圭臬的儒教在其后人心目中的得失利弊.     

曾国藩文学研究意义之探析

曾国藩权倾朝野,留下了显赫的丰功伟业。时人对曾国藩研究专著多达六百余部,但都偏重史学,而无人对其文学特色作系统研究。研究其非凡的文学成就,赋予他明清八大家之一的光荣称号。曾国藩开创了湘乡派,中兴并拓大了桐城文派。     

曾国藩与“桐城中兴”

曾国藩是晚清"桐城中兴"的领袖。曾国藩所以要中兴桐城派,一是源于他在文学、学术思想上与桐城派的契合,二是出于借桐城文章以宣传程朱义理及洋务的政治考虑。曾国藩围绕洋务需要对桐城派古文理论进行了诸多改造,在道统、文统两方面为晚清桐城派打开了学习西学的门径。"文以载道"的桐城派古文经过曾国藩的改造,体现出强烈的"中体西用"的洋务色彩,不仅成为宣扬"义理"、卫道护教的工具,也成了宣传"经济"、学习西学的手段,这有利于调动起对传统伦理秩序及文化恋恋不舍又冀学西学以自强的传统知识分子的积极性,众多知识分子聚集在曾国藩周围,以桐城古文及洋务相号召,形成了一个具有强烈政治色彩的文学派别"桐城——湘乡派"。     

太平天国史和湘军史研究的新突破——读《胡林翼评传》

董蔡时教授、王国平副教授合著的《胡林翼评传》最近问世(团结出版社出版)。这是史坛上第一部研究胡林翼的学术专著。胡林翼(1812—1861)是中国近代有影响的历史人物,道光年间进士,后由林则徐专折奏办,捐升知府,发贵州补用。1854年奉调离黔镇压太平天国,旋即加入湘军。1855年至1861年任湖北巡抚。胡林翼与曾国藩通力合作,指挥和组织了湘楚军攻复武昌、九江、安庆的重大战役,为清政府最后镇压太平天国和所谓同治中兴奠定了基础,被捧为“中兴名臣”,与曾国藩齐名,并称“曾胡”。《评传》共23万字,以胡林翼一生重要活动为主要线索,广泛深入地探讨了太平天国时期和中国近代的许多重大的政治、军事、经济问题,尤其在太平天国史和湘军军事史研究方面提出了许多新的学术见解。     

论胡林翼与官文的关系及其影响

胡林翼(1812——1861年),字贶生,号润之,湖南益阳人,1855年4月至1861年9月任清湖北巡抚,是曾国藩湘系集团的重要人物、镇压太平天国的巨魁,历来被反动派捧为“中兴名臣”,与曾国藩并称“曾胡”。官文(1798——1871年),字秀峰,辽阳人,满洲正白旗籍。1855年6月,由荆州将军调任湖广总督,旋授钦差大臣督办湖北军务,是清政府倚任的旗籍重臣。从1855年到1861年,胡林翼与官文长期