巴黎手稿与马克思主义文化哲学

尽管巴黎手稿只在个别地方使用了文化这一术语,但仔细探究之,会发现它实际上是一个马克思主义文化哲学的纲领性文献,因为它不是个别地,而是普遍地接触并解决了文化哲学的基本问题。     

文化视角与中国现代文学研究

世纪之交,对文学史研究的反思被重新提起。由于中国现代文学运动发展的特殊规定性,使得从整体性的文化视角对其重新梳理、整合成为可能,而且基于现代文学与现代文化之间密切而深刻联系的实际形态,文化视角已成为最切实最有力、并将完整地呈现现代文学基本面貌的研究方法。文化视角的运用同样有流入庸俗化的倾向,因此以大文化的视野,辨析整体与局部、一般与个别之内在关系势在必行     

前进在革命化的大道上——省、县农村文化工作队队員談上山下乡体会

湖北省农村文化工作队和故事员汇报会议期间,我参加了省、县文化工作队员们的一些小型座谈会,并个别访问了一些同志。他们热情洋溢地谈了参加文化工作队上山下乡的思想体会。这些思想体会表明,他们正在革命化的大道上举步前进。     

儒学和中国朝鲜族文化

我们对当前进行的文化大讨论冷静地反思,就会发现,人们在寻找中国传统文化现代化的出路时,只注意到中西文化的比较研究,很少注意到中国少数民族文化和汉民族文化的比较研究,很少注意到中国少数民族文化和现代化的关系。中国传统文化的主体部分是汉民族文化,但它在发展过程中,不断地吸取、融合周边少数民族文化,如吐蕃文化、穆斯林文化、女真文化等。这些少数民族文化也都是中国传统文化的组成部分,因此我们应重视少数民族文化研究、重视少数,民族文化和汉民族文化的比较研究,从中华民族的多元文化上进行反思。中国传统文化的主体是儒学文化,儒学在我国传播了两千多年,渗透到政治、经济、文化、社会生活等各个领域,对我国各族人民发生过重大影响。中国的朝鲜族作为中华民族大家庭之     

反思文化精神 启迪今人心智——《中国文化精神》读后

人是文化的存在 ,文化也凝聚着人的精神。人类的精神在文化的积累与扩张中 ,不断地反思、不断地探索、不断地解惑、不断地提升。文化精神是人类所创造的一定文化体系中作为思想基础 ,处于核心地位的基本观点。中国文化精神乃是中国传统文化的思想内核。多年来 ,对中国文化精神的研究成果颇丰 ,但由于研究角度或研究方法的差异 ,使人们对中国文化精神的理解存在诸多分歧。有人从人性价值角度表述中国文化精神 ;有人则从致思方式角度进行阐述 ;也有人从伦理角度进行概括。诸多见解虽有一定的合理性 ,但大多存在有偏颇 ,不足以全面、深刻地说明…     

网络文学研究的当下困境与理论突围

相对于我国网络文学发展的速度与规模,相关理论研究和学术批评明显滞后。其"当下困境"主要表现为:受传统观念和西方话语裹挟,致使网络文学创作与理论批评间不能很好地接榫;研究对象选取褊狭单一;论述内容空洞宽泛;对我国网络文学市场化和产业化现实的文化价值认识不够。实现网络文学研究理论突围的关键在于:在思想观念上,要厘清网络文学与传统文学之间的关系,认清商业化、市场化、产业化、泛娱乐化是我国网络文学的基本状况和主要现实;在研究重心上,要实现从个别热点作家作品向整个网络文学现实的转移;在理论资源上,要减少对法兰克福学派批判理论的过度依赖,积极借鉴"文化研究"和"传播政治经济学"等理论资源,通过二者的"结合",实现网络文学研究的理论与批评创新。     

“个别”初探

作为哲学认识论中的“个别”范畴,千百年来吸引了无数学者对其探究。从古希腊的哲人到当代的哲学大师几乎都对“个别”作出过自己的理解和界定。然而,在我国哲学认识论理论研究中对“个别”的研究却显得薄弱,以至在高清海同志主编的《马克思主义哲学基础》一书问世前,几乎所有的哲学教科书都不曾把“个别”作为哲学基本范畴加以论述过。这就使得在哲学认识论的研究中许多问题都含混不清、不甚了了。例如,认识的基础对象,认识活动的微观机制,个别与特殊的关系等等问题就是这样。诚然,研究“个别”不仅涉及哲学认识论,而且涉及到了心理学、逻辑学、语义学诸方面,稍有不慎就会把已经够复杂的问题,更加复杂化。但愿本文中的这些不够成熟看法能促进对“个别”的研究。     

暴力型罪错劳教人员的特点及个别教育对策

为了达到预期的效果,劳教民警应当认真分析暴力犯罪的个性特点和思想症结,摸清全部事实真相, 然后制定出一套切实可行的个别教育计划,有针对性地对劳教人员进行个别教育。     

关于钱钟书研究“雅”与“俗”

五四以来,能将文化与文学贯通,并对传统文化做一个全面冷静的总结的学者为数不多,标志着这一时期的最高水平的有若干座标,钱钟书可以说是其中的座标之一。近年来钱钟书研究的逐渐成形是这一座标逐渐形成的显示。研究钱钟书的学术思想,自然也应该以此为背景。所以,对钱钟书个别的文学见解(如通感)、研究方法(如古今中     

试析现代新儒学对毛泽东思想的错误解读

现代新儒学特别是港台、海外新儒学把毛泽东思想解读为马克思主义斗争哲学与中国传统文化糟粕相结合的产物。这种理解的主要错误有三点:其一,错误地把马克思主义和毛泽东思想解读为斗争哲学。无论是马克思主义还是毛泽东思想都不能简单地被归结为斗争哲学。其二,歪曲毛泽东思想与马克思主义的关系。毛泽东思想继承了马克思主义的立场、观点、方法,而不是继承了马克思主义的个别原理和个别结论,更不是仅仅继承了马克思主义的斗争哲学。其三,歪曲毛泽东思想与中国传统文化的关系。无论是传统精英文化还是民间文化,毛泽东思想继承的都是其中的合理成分。     

汉语居室建筑词语的文化内涵

在居室建筑词语的词义引申扩展上,隐喻性思维得到了广泛运用,即运用具体的、个别的形象去把握一般,用生动直观的东西去喻指抽象深奥的道理,进而通过对具有隐喻转义用法的居室建筑词语的文化内涵进行解析,使隐藏于居室建筑词语符号中的丰富文化意义得以显现出来。     

评“文化热”研究中的非理性化倾向

冷静地反思一下这几年的文化研究,其中虽然不乏真知灼见,但也有不少只是昙花一现。究其原因,政治上的、学术上的功利主义使得一些人忽略了科学研究的基本原则和态度,冲动地而不是冷静地、主观地而不是客观地、情绪化地而不是理智性地对传统文化任意褒贬。因此,从科学研究的基本原则和态度出发,对前一时期文化热研究中出现的这种非理性化倾向进行分析,将有助于使文化研究回归到科学的道路上来。     

关于教师主导作用的思考

学校的教学活动是通过教师和学生的活动实现的。因此我们要通过研究师生的双边活动来探讨教和学的关系,而且通常是以研究具体的教师和学生的活动来进行。但是,教学活动并不是个别教师与个别学生的活动,也不是这种活动的简单总和。我们只能在研究这种活动的过程中,从个别到一般地分析、综合出其共同的特点,从而看到教和学的关系。 整个教学活动中教师是教的主体,是搞好教学的主要因素;学生是学的主体,是教师教学效果的体现因素。在这两个主要因素中,我们往往着重研究“教”,而把“学”放在从属的地位,于是,就过多地强调了“教”的主导作用,以致使人们误认为教学活动就是教的活动,而不是学的活动。由于这种误解,教师就单从“教”这一方面下功夫,对“学”这一方     

改进和加强思想品德教育——农工系学生品德现状调查

随着商品经济的发展,改革的深化,人们道德观念发生着深刻变化,为卓有成效地进行道德教育,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才,1988年秋,我们选择机85—1班、机86—1班、机87—1班、建88—1班共121名学生,采取召开座谈会与问卷相结合、个别交谈与学生干部共同分析等方法,对大学生的道德理论学习、道德观念和道德行为进行了调查.     

比较文化视野中的汉学和汉学研究

汉学是国外学者在对中国历史文化进行研究的过程中所形成的一门独特的学科 ,而汉学研究则是中国学者对汉学成果进行再研究的反馈行为。二者都是在跨文化的基础上进行的 ,因而应具有自觉的比较文化视野。在世界一体化的今天 ,由于多元文化发展的需要 ,汉学、汉学研究、比较文学这三个原来互不相关的学术领域正在不断地靠拢 ,相互借鉴 ,并将为新世纪的人类文明做出新的贡献     

郭嵩焘《使西纪程》毁版述评简

本文根据所掌握的研究资料特别是新发现的档案史料,系统地考察了郭嵩焘《使西纪程》毁版问题,较为详细地梳理了该书编印及毁版的经过,全面分析了导致毁版的原因和所产生的负面影响,同时对以往研究中存在的个别舛误进行了厘正。     

决策中的一般和个别范畴

一般和个别范畴是辩证法的一对基本范畴,运用这对范畴分析研究决策问题,将有助于决策科学化。研究决策中的一般和个别的关系,可以从两个角度入手:一个是从决策发展过程的角度,一个是从如何正确处理决策中的各种一般和个别的关系的角度。一、决策的发展过程是一般和个别的转化过程1、从认识总过程看,决策过程是从一般向个别逐渐转化的过程认识的总过程是由具体开始,经过思维抽象上升到一般,然后在一般指导下去认识新的个别,解决新的问题。在这个从个别(具体)——一般(抽象)——个别(具体)的认识总过程中,决策过程处于何种位置?这要先看一看决策的内容和作用。     

跨文化形象学的观念与方法——以西方的中国形象研究为例

跨文化形象学研究西方的中国形象,理论分析在形象、类型、原型三个层次上展开。个别文本中的中国形象是直接分析的对象,但研究问题却是个别形象在总体形象类型中的程序化过程。类型是跨文化形象学的关键概念,是分析西方的中国形象史的基本功能单位。原型表明形象谱系自身的继承与关联关系,是形象史中最基本的、超越个别文本与时代的、深入到集体无意识心理中的普遍可交流的领悟模式。乌托邦化与意识形态化两种意义原型,为诠释西方的中国形象提供了基本的意义模式,同时也对应着西方中国形象的历史演变过程。跨文化形象学最终落实在文化心理深处富于表现力与创造力的原型上,关注作为西方现代性话语实践的中国形象中包含的知识与权力及其体现在现代性世界观念秩序中跨文化交流的话语霸权上。乌托邦化与意识形态化中国形象原型,分别指向两种"东方主义"。而两种东方主义两极之间形成的张力,赋予西方文化扩张发展特有的活力。这才是我们在"文化自觉"大命题下应该认真思考的问题。     

浊流、误导与对策——文化市场的调查与分析

在“加强文化市场管理”的呼声日甚一日的四、五月间,我们通过个别走访、开座谈会、实地考察和翻阅资料等方式,对全省文化市场,特别是其中的书刊市场和音像市场进行了调查,深感问题严重,亟待解决。 可怕的浊流 改革开放十年来,我省文化市场得到不断的开拓与发展。越来越多的弘扬时代精神、反映时代风貌、代表时代方向的精神产品融汇于这里,成为一股净化人们灵魂、激励人们斗志、推动社会主义精神文明建设的巨大清流。     

观音造像由男变女的文化阐释

观音菩萨由男变女的佛像造型,不是个别而是整个佛教造像普遍性的艺术作风.作为佛教在民族化、本土化过程中的艺术反映,则是从一个侧面体现了佛教融入中国文化传统的深刻变化.文章着重沿着中国传统文化的精神特质这一致思进路,在儒、道、释"三教归一"的内在对接上,进行"旧案新说"的文化剖析.