试论文明多元化与民族多样化的关系

民族是一个发展变动的实体 ,在变动中孕育形成了新的特征。现在正是民族发展历史由量变达到质变的时期 ,这也必然要求我们重新认识民族多样化与文明多元化的关系。正如部分与整体的关系 ,一个文明系统远远大于任何一个民族 ,但一个民族依然可以构成一个局部完整的文明社会 ,不同文明民族的社会存在的简单相加却并不等于人类社会 ,因为构成人类社会的多元文明体系是有机的相互作用的整体。因此 ,民族多样化的产生和发展与文明多元化的产生和发展既是共性的又是个性的 ,第一 ,在资本主义制度出现以前 ,民族的发展都表现为世界文明总量的增加 ;第二 ,在当代 ,民族多元化正在超出所属文明体系的限制 ,走向更广泛意义上的文明多元化。然而 ,在当代世界文明发展的过程中 ,文明多元化与民族多样化构成了人类文明发展的特点 ,而只有民族多样化才能有文明的多元化 ,只有文明的多元化才是人类文明不断发展的生命之源     

人类文明新形态对马克思文明形态理论的贡献

人类文明新形态出场具有内在的历史依据、理论依据和实践逻辑。人类文明新形态是以中国特色社会主义为根本性质、以“五大文明”协同发展为基本内容、以人与自然以及人与社会和谐发展为显著特征、以实现人民美好生活向往为价值诉求的文明形态,对马克思文明形态理论发展作出了重要贡献。同时,人类文明新形态以全人类共同价值为实践理念,以中国式现代化道路为实践基础,以构建人类文明新秩序为实践目标,以引领人类文明未来发展为实践价值,对马克思文明形态理论的实践发展作出了重要贡献。人类文明新形态创造是具有世界历史意义的伟大创造,必将引领人类文明发展达到共产主义的美好境界。     

论全球化进程中文明的多样性与单一化矛盾

文章运用马克思主义辩证法揭示出,文明的多样性与单一化是全球化条件下的一对基本矛盾,虽然文明的多样性是人类存在与发展的前提,然而,在全球化时代现代文明正以其单一性本质和绝对性优势独霸世界,否定和威胁着文明的多样性。若任其泛滥,必将导致人类文明在单一化发展中走向衰亡。回归文明的多样性,要求每一个民族、国家在建设现代化的同时限制其单一性发展,保持与创造本民族文明的独特性,实现现代文明与各民族传统文明的融合和共存,并对世界文明的多样性有所贡献,而这正是后现代主义思潮所大力倡导的。     

马克思和恩格斯的文明观及其当代演进

文明的进程是人类社会进步的一个重要标志。在中国特色社会主义建设过程中,提高文明程度一直是我们努力奋斗的目标。从两个文明到四个文明,是社会主义文明观逐渐完善的过程,同时也反映了文明发展的一般经验:社会主义文明的发展必须遵循社会基本矛盾的运动规律;社会主义文明的发展应当注重文明体系的整体发展;社会主义文明的发展必须坚持民族特色、民族风格,同时大胆吸收和借鉴人类文明的有益成果。     

升华文明：现代化指向与“中国式现代化”目标

在文明的框架中理解“中国式现代化”,是一个人类文明发展指引的基本方向。人类文明发展的基本线索是，在划分出文明与野蛮界限的基础上，拓展文明发展的广度与深度，促使文明发展划出古今的界限，升华文明发展的总体层次。对中国而言，在其历史发源阶段，就在全球范围内率先突破野蛮、突进文明。在古代世界文明中，也长期处在领先的位置。在近代，中国对人类文明的贡献受到局限。“中国式现代化”的目标，则内涵着接受、转化并创制现代文明的丰富含义。在文明持续发展的进路上，“中国式现代化”所确立的中华民族复兴，以及有贡献于人类文明的发展两个目标，既是对现代文明的接引，又是对人类文明的推进。这是“中国式现代化”在人类文明的平台上可以得到肯定的基本理由。     

关于生态文明的哲学思考

生态文明是在对传统的工业文明进行批判的基础上发展出来的人类文明的新形态,是人类文呀的重要组成部分。生态文明的产生体现了批判性与继承性的统一;同时在社会文明系统中,生态文明既独立于其他文明形态又依附于其他文明形态,是独立性与依附性的统一;生态文明的发展既具有世界性又具有鲜明的民族性。体现了     

中国古代文明对人类的伟大贡献

中国是人类文明的重要发祥地之一,对世界文明的发展做出了伟大的贡献。加强世界各国人民的经济、政治、文化和科技等方面的交流与合作,对于促进人类的进步事业和各国文明的发展,有着极其重要的作用和深远的意义。一、中国是人类文明的发祥地之一什么是文明,古今中外众说纷纭,莫衷一是。在我国,“文明”一词,《尚书·舜典》有“睿哲文明”之说,《周易》有“见龙在用,天下文明”之说,《易经·文言》也有“天下文明”之说。西方进入资本主义社会之后,文明这一概念的使用逐渐多起来了,但其含义也不同。近代美国民族学家摩尔根在《古代社会》一书中,把人类社会分为由低级向高级发展的三     

论文明在社会历史发展中的作用及影响

人类文明的产生与发展,以及人类文明在社会历史发展中的地位、作用与影响,是马克思主义历史观与文明观的重要内容。历史地辩证地看待与把握文明在社会历史发展中的作用与影响,是马克思主义文明观的重要理论与方法。在马克思的历史观与文明观的视野中,文明在社会历史发展中,不仅具有积极、正面的作用,还具有消极、负面的影响,它不仅推动了人类历史的发展与进步,同时也导致了人与人之间的不平等,以及出现文明过度等。在马克思的历史观与文明观看来,文明并不仅仅是人类历史发展的积极成果或积淀,其同样也存在着不良后果与糟粕。因此,在把握文明的历史作用与社会影响时,我们不能只注重文明的积极作用,而忽视文明的消极影响,同样,也不能只关注文明的负面效应,而忽视文明的正面效应。     

对研究中国古代对外关系史的几点认识

<正> 一中国是人类文明的发祥地之一。古老的中国文明,对整个人类社会的进步作出了贡献,程度不同地影响着周围国家和地区的历史进程,有时甚至使整个世界的历史为之改观。同时,中华民族的历史也从未脱离整个人类社会历史潮流的制约。世界其他地区的文明产品也源源不断地输入中国,对中国文明的发展产生了不容忽视的影响。中国古代对外关系史所要研究的,正是1840年鸦片战争以前中国同外部世界的政治、经济、军事、文化诸方面的关系和交往。它是中国古代历史的一个不可缺少的组成部分,是以世界历史为背景来探讨中国历史的重要课题。     

科学:文明发展的基石与杠杆

科学技术是人类文明发展的基石和杠杆。首先 ,科学技术的发展给社会造成日益巨大的生产力 ;其次 ,科学不仅是一种物质力量 ,同时又是一种精神文明 ,是人类的精神瑰宝和精神文明的最高表现 ;再次 ,现代科学渗透于社会的方方面面 ,有力地促进了社会的全面进步与发展。做到“三个代表”的关键是代表先进科学技术的要求 ,因为先进的科学技术既是先进的生产力 ,又是先进的文化。一个民族自觉的文明建设 ,必须以科学技术为基石、杠杆     

如何认识当代文明的多样性与发展的历史进程

江泽民同志在联合国千年首脑会议上的讲话中指出 :“世界是丰富多彩的。如同宇宙间不能只有一种色彩一样 ,世界上也不能只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念。各个国家、各个民族都为人类文明的发展作出了贡献。应充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多样性。世界发展的活力恰恰在于这种多样性的共存。应本着平等、民主的精神 ,推动各种文明的相互交流 ,相互借鉴 ,以求共同进步。”江泽民同志这一精辟论述 ,丰富和发展了马克思主义的文明观 ,对于我们正确认识当代文明的多样性及其发展过程 ,恰当地对待和处理与资本…     

论政治文明建设中的借鉴与创新

不同民族、不同时期、不同类型的文明之间之所以能够互相借鉴,其根据在于不同文明所面对、所探索、所解决的与人类生存与发展攸关的问题,在最基本的层面上是相通的.人类文明包括政治文明的进步,是一个互相学习、互相借鉴的过程.同时,不同民族、不同时代的人们,具体生存环境不同,生产、生活方式不同,社会结构不同,政治文化传统不同,面对的主要社会矛盾和最迫切的政治问题不同,因此政治文明有鲜明的时代性、民族性、阶级性的特点,不可以简单复制、模仿和照搬.学习、借鉴其他民族的政治文明的意义和目的在于创新,包括理念创新、制度创新与发展路径创新.     

探索构筑“天路”历程的默默耕耘——读周德仓教授《西藏新闻传播史》

此刻,我耳边正传来韩红演唱的美妙歌曲《天路》,思绪也被带到了遥远的青藏高原。确实,通往西藏的公路、铁路和飞机为西藏的经济发展和社会进步都带来了巨大的帮助,但西藏的进步和发展却又不是因为有了这些现代化的设施才开始的。同世界上的任何一个地区一样,生活在西藏这片神奇土地上的人们在自己的进化史和文明建设史上也有过辉煌的成果和努力,他们为人类文明进步所做出的贡献,同样值得世界的其他地区和民族尊重和重视。     

开放则兴——学习邓小平开放理论的体会

一个伟大的民族必然会产生灿烂的文化,它也理所当然地实行对外开放,吸收各民族的优秀文明成果,同时,为整个人类进步作出应有的贡献.在某种意义上说,能否实行对外开放.是对一个民族智慧和胆略的检验.     

人类文明新形态的出场逻辑、丰富内涵与世界意义

人类的历史就是一部文明发展的历史。人类文明新形态作为中国特色社会主义的伟大实践,是对“人类文明何去何从”这一时代之问作出的中国解答。就其出场而言,人类文明新形态是对马克思恩格斯文明思想的吸收和对中华优秀传统文化的继承,在中国共产党百年奋斗历程的积淀中实现了对资本主义文明的超越。从丰富内涵上看,人类文明新形态本质上是社会主义的文明形态,其特征是由中国共产党领导的现代文明的中国版本,其结构表现为五位一体的整体文明。从世界意义上看,人类文明新形态不仅为发展中国家走向现代化提供了全新选择,也为丰富世界文明多样性作出了新的贡献,更是为人类文明的进步注入了新动力。     

全球文明倡议的内在逻辑、理论基础与时代价值

全球文明倡议作为中国向国际社会提供的新型国际倡议,以“四个倡导”为主要内容,从前提条件、根本遵循、内在动力与关键路径为文明间交往提供了指引,是一个内涵丰富、层次清晰、体系严密的科学理论体系。全球文明倡议以中华优秀传统文化为历史底蕴、以马克思主义文明观为理论指导、以中国共产党文明交往思想为理论内核,具备深厚的理论基础。全球文明倡议的提出一方面代表着中国外交在理念层面的重大突破,在为中国式现代化注入新动力的同时,推动中国外交向更高层次发展;另一方面也从全人类高度观照人类文明发展与现代化进程,不仅为人类文明发展提供了新范式,而且为构建和生成多元化现代化模式提供了逻辑起点,具有重大的时代价值。     

一种非常重要的文明——关于“社会文明”的思考

社会文明是客观存在 ,有其基本内容 ,社会文明建设也有其基本内容。社会文明作为人类文明的最基本的部分是一种非常重要的文明 ,它与物质文明、精神文明、政治文明紧密相联 ,因而 ,在中国特色社会主义建设事业中应该推动物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的协调发展     

关于人类社会发展规律的法哲学阐释:习近平法治思想的原创性贡献初论

深刻理解与论述习近平法治思想的原创性理论贡献,这是新时代中国法学界关于习近平法治思想研究面临的一个重大问题。马克思的两个伟大发现之一,就是揭示了人类社会发展的一般规律。基于习近平法治思想对于人类社会发展规律的法哲学阐释,深入探讨习近平法治思想对马克思主义法治理论发展的原创性贡献,我们可以看到,习近平法治思想站在世界历史的高度,创造性地阐发马克思主义法哲学关于人类社会发展规律的基本原理,悉心把握人类法治文明发展趋势,科学揭示人类法治文明发展的多样性统一规律和交流互鉴规律;创造性地提出“人类文明新形态”的重大命题,深刻确证当代中华法治文明亦即中国特色社会主义法治文明历史性生成的内在必然性;创造性地论述构建人类命运共同体的崭新理念,为重构全球秩序体系确立了价值基石,指明了人类文明进步的前行方向,从而彰显了科学法治理论逻辑的真理性力量。     

交流与融合是文化发展的必由之路——孙炯《西藏旧事》读后

当今,随着人类实践活动的日渐扩大,世界不同文化类型之间的交流越来越密切而广泛,人类文明由此也进入了一个崭新的时代.然而,在历史上,文明和文化的交流并非都如田园牧歌般祥和与美好.由于存在不同民族和国家的利益关系,不同文化类型之间常发生剧烈冲突和碰撞,甚至表现为大大小小的民族与民族之间、国家与国家之间的战争.充满不平等和暴力冲突的野蛮文化交流方式,虽然不是人类文明和文化发展历史的主流,但也深刻影响和制约了文明和文化发展的客观进程.即使到今天,在全球化潮流不可阻挡的时代背景下,这种陈旧、落后的文化世界观仍在一定范围内存在,突出表现就是以"西方中心论"为实质的形形色色的文化霸权主义.     

社会科学推动人类文明发展的模式与规律初探

人类文明的每一步前进 ,都离不开社会科学的贡献 ,本文拟对社会科学推动人类文明发展的模式与规律作一个初步的探讨 ,提出社会科学推动文明发展的四种基本模式与两条内在规律。　　 一、社会科学推动人类文明发展的基本模式　　从人类文明发展史来看 ,社会科学推动文明发展主要有观念变迁、制度变革、决策咨询、日常生活四种基本模式。在现实的文明发展之中 ,这四种模式并不是孤立分散地发生作用 ,而是交织在一起 ,形成合力 ,共同推动人类文明的进步。1 观念变迁模式从最广泛的意义上说 ,社会科学推动人类文明发展总是需要首先凭借其研究成…