可持续发展中的公平与效率问题

代内和代际不公平的存在是造成人类社会不可持续的根本原因 ,而人类社会利用资源的效率提高则是实现可持续发展的唯一途径。文章讨论了可持续发展下的公平与效率的各自意义 ,并给出了实现人类社会可持续发展所应遵循的公平与效率的三个耦合原则。     

生殖性克隆的伦理与法律审视

克隆技术是20世纪人类社会的突破性技术革命成果之一,这种技术的出现使得人们在传统两性生殖方式外多了一种选择,即无性生殖方式。这种技术一旦运用于人类社会就会打破人类几千年来形成的伦理观念和法律制度,会引发众多的伦理和法律问题：生殖性克隆会打破传统生育模式,造成社会关系的混乱,损害人的尊严,造成对人和社会的伤害。因此从伦理和法律上否定生殖性克隆技术的运用是十分必要的。     

突发事件处理与维护市场经济秩序的制度供给

突发事件是人类社会发展中不可避免的现象。在当代,随着人类活动的频繁和需求的不断扩张,社会系统内部以及社会与自然界之间的冲突在加剧,自然灾害、人为灾害给人类社会尤其是经济秩序造成的破坏性影响成为各国普遍关注的重大问题。本文从法律和社会控制的角度分析并提出了预防、减少突发事件对市场经济秩序造成危害的原因及对策。     

哲学视域中的人类中心主义

人类中心主义既不是人类专制主义,也不是人类沙文主义,全球生态危机是"生态帝国主义"以及社会经济制度和管理体制的缺失所使然。不是人类中心主义造成了全球生态危机,而是全球生态危机造成了人类中心主义的灾难。所以,人类中心主义应该成为批判的主体,而不是批判的客体。     

信息化与生态化的一体化是可持续发展的时代要求

在过去的几十年，人类社会经历了飞速发展的时期，在社会经济进步的同时，给生态环境造成巨大的伤害。人类与环境资源之间的矛盾被进一步激化，同时也违背了可持续发展的要求。     

从天地生综合因素考察青藏高原生态环境与社会发展前景

人类社会发展表明 ,天时地理决定着生态环境 ,生态环境决定着人类社会 ,三者共同构成相互联系的综合系统。近年来 ,青藏高原草地荒漠化和沙漠化加剧 ,冰川湖泊退缩 ,河流量减少甚至断流 ,从而对当地生态环境与社会经济造成不利影响。因此 ,应该将保护和建设生态环境作为高原可持续发展的前提和基础。     

安妮·普鲁作品中的生态理念

安妮·普鲁在作品中倾向于从生态的角度考察当今的社会问题,思索现当代社会中人类的生存危机与人类对待自然的态度之间的联系。人类对生态无所顾忌的破坏,源于由来已久的人类中心主义思想。基于人类在这一思想指导下对生态环境造成的巨大伤害,普鲁在她的作品中提倡人们改变以人类为中心的生态观念,将自然视为一个平等的、不可分割的整体,修复人与自然之间的和谐共处关系。     

情感机器人哲学伦理学维度

机器人可以代替人类从事某些工作,随着科技的高速发展,甚至在一定情况下可表现出人类的情感,人类正面临着一场机器人革命,机器人将被赋予更多的人性,伴随而来的道德问题,对人类社会将造成巨大冲击.     

社会生态化的哲学思考

人类在征服自己的对立物——自然的过程中,全面临对立物在削弱中反克于人类。由于物质、能量、信息等关系,造成自然生态、社会生态的失衡。因此,生态化——即使社会达到生态的平衡,实现物质流循环稳定,超脱对不可再生能源资源的依赖,使整个社会信息系统、意识形态适合并促进人与自然的协调发展,是人类摆脱危机的唯一出路。     

现代生物技术与人的异化

现代生物技术比以往任何技术革命更直接、更有力、更深切地影响着人类的生存方式,人类似乎获得了类似上帝般创造生命的自由,但这是否会使人本身完全受制于技术的视野,从而使社会关系的平衡遭到破坏,造成人的本质的进一步异化呢?我们应当对生命的人工选择将使人类生命客体化,追求完美生命的优生技术可能造成人种单一化的困境,人类寿命的过度延长也可能造成人生意义淡漠、社会发展迟缓、代际矛盾加剧和地球资源不堪重负等问题引起重视.     

解读生态文明的科学发展观

保护生态环境是全球性责任：西方发达国家对自己在工业化发展过程中造成全球自然生态失衡理应负有更大责任;发展中国家也应为世界生态文明作出力所能及努力。＂以人为本＂科学发展观是遵循自然规律、人类社会自身发展规律,应对生态全球化而提出的的科学方略,是人类社会可持续发展的必然要求。     

论风险社会对大学创新人才培养目标的挑战

本文依据当代风险社会理论阐明了风险社会的内涵、特征及其对社会和谐、对人类本体性安全所造成的威胁,进而揭示了风险社会对大学创新人才培养目标的挑战以及我国高等教育应该采取的相应对策。     

新发展观视野下经济效益与生态效益统一的可能与途径

传统的发展观造成经济效益与生态效益的背反,导致人类社会发展的家园悖论、生存悖论和文明发展悖论,照此下去,人类社会发展的结局将是不可持续的。因此,在新发展观视野下,我们要探讨经济效益与生态效益统一的可能性,研究实现其统一的有效途径,唯此,人———社会———自然的协调和谐与可持续发展才成为可能。     

回归什么样的理性--当代人性理念的重构

通过批判性的分析人类理性的特点,得出当代社会的所谓道德困境在于人的认知理性扩大了自己的使用领域,其现代理性两种主要表现形式为:经济理性与科技理性。它造成对人类追求意义生活的价值理性的抑制。因而解决当代道德困境的关键点在于人类对理性自我理念的重新设定,即建构能够合理使用理性的“社会人”的人性理念。因为人类是通过重构自我形象来实践自身的行为的。     

论萨特的异化观

萨特在哲学史上认真探讨了什么造成异化的问题,他认为异化根源于匮乏,而这种匮乏普遍存在于人类社会的始终,而克服和超越匮乏的实践活动造成的异化是人的永恒的存在状态。     

走出消费主义陷阱,建设和谐型消费文化

消费主义作为西方消费社会的主流价值观,正在随着经济全球化进程对人类的环境保护和可持续发展造成日益严重的危害,而且还在侵蚀着人类的精神文明成果,造成各种文明危机和人性的异化。批判和驯服消费主义是实现人类可持续发展、保证精神文明建设不断进步的一个基本前提。应当在不危害基本生态价值的基础上建立起一种合乎可持续发展和精神文明建设原则的和谐型消费文化,大力倡导精神文化追求,注重市场经济建设与精神文明建设的和谐发展。     

社会支持理论:社会工作研究的新“范式”

社会支持是人类普遍存在的社会现象,社会支持的不足及缺乏是造成个人与社会问题的基本情境。社会支持的理论与实践为观察社会生活与理解社会工作的本质与真实特性提供了新的视角与分析框架,并以社会支持理论为基础构建了一个更加综合的社会工作研究范式。     

非物质文化遗产的共享性、本真性与人类文化多样性发展

非物质文化对于具体的创造者和拥有者来说存在本真性问题,而对其他人来说具有共享性特点。对于这些文化属性的准确认识,可以为我们解决人类社会文化发展问题提供有利的条件。非物质文化与物质文化的重要差别就在于共享的可能性的差别。联合国教科文组织推动非物质文化遗产保护的意义,恰恰在于借助这个文化规律,为人类社会寻求一个超越物质独占、消弭由物质独占造成的人与人、社会与社会之间的纷争,并成为推进人类文化繁荣发展、促进世界和谐的有效途径。     

社会转型期——应该特别重视危机管理

为什么要研究危机管理?现代社会的发展,科技的广泛应用,一方面给人类带来了很多新的财富,改善了我们生活,并在各个方面提供了很多新的机会,但是另一方面,各种风险因素也在不断增加。OECD前两年做了一个研究,发现上个世纪后半叶从1950年到2000年全球各种重大危机事件给人类造成的损失,呈现明显的上升的趋势;死亡的人数也在不断增加,造成的经济成本也在上升。总的来讲就是我们的现代社会在不断发展,但是另一方面人类面临的各种不同危机事件,并没有随着人类社会的前进而停止发生,所以我们必须要认真应对这些不同的危机事件。中国的发展改革已…     

工程师的社会责任

21世纪是一个充满希望与考验、机遇与挑战的世纪,整个人类正在迎来一个大转折、大调整、大变革的时代。科学技术的高度发展,不仅改变着人类的生产和生活方式,而且也对人类社会带来了一系列积极或消极的影响。本文通过对工程师在技术活动中的地位和作用的分析,以及工程师的活动对社会造成的影响,提出工程师作为社会关系中的一个特殊群体,应该有哪些社会责任,又该如何担负起这些责任。