新形势下的土地利用规划

２００２年，是中国的不平凡的一年，APEC会议的召开、世博会的申办成功，特别是加入WTO，我国终于成为世贸组织中的一员，这一切无不深切地鼓舞着每一位中国人。为迎接这一变革，各行各业都围绕入世问题开展了积极的学习和讨论。而WTO的核心问题，就是要解决中国政府的行政行为与国际惯例的接轨。这也就使得今天的国土管理工作又将面临新的挑战与考验。土地，作为人类所利用的最基本和最宝贵的自然资源，由于其特殊的属性为社会各部门所利用，并发挥着多种多样的作用。随着社会经济的发展，各部门对土地的需要呈增长趋势。为了合理地协…     

土地利用规划约束机制研究

一、问题的提出 在一切能为人类所利用的自然资源中,土地是最基本且最宝贵的资源,是世代相传的人类不能出让的生存条件和再生产条件.     

新时代人与动物关系重构探论

人与动物的关系一直以来都是一个伦理命题,在新时代可以看出人和动物之间的关系相辅相成,人类必须重新审视人与动物之间的关系.对此,以传统的"天人合一"思想重构自然观,现当代西方的关怀理论提供人与动物关系研究的思路,伦理目标在于构建人与自然的生命共同体,重构人与动物的关系,达成人与动物和谐共生的崭新格局.     

矿产资源保护与政府监控行为

一、矿产资源保护与政府职责 矿产资源是自然资源的重要组成部分,是国民经济、社会发展和人民生活的重要物质基础.人类利用的资源中,70%以上的金属、非金属,95%以上的能源,80%以上的工业原料,70%以上的农业生产资料均来自矿产资源.矿产资源属于不可再生资源,开采一点就少一点.随着可持续发展战略和科学发展观的树立,人们越来越认识到矿产资源保护与合理开发利用对人类社会发展的重要意义.     

青年学的研究规范

在《走向青年学》一文中,我提出了青年学研究的两个基本点:1.青年学研究就是人的理论研究;2.青年学的研究不可能完全通过实证的方法来解决。这两个基本点的提出,事实上是引出了一个背景更为广阔的命题,那就是青年学的研究规范问题。对此,我首先从人类研究理论的两种基本规范开始,展开论述。一.人类研究理论的两种基本规范人是文化的动物。作为文化动物我们摆脱不了价值立场和价值评判,这已经得到了证明。据此,我将迄今所有的人类研究理论划定为两种价值规范,即科学价值规范与发展价值规范。 1.科学价值规范。这一规范的人类研究理论以实验心理学、发展心理学、教育心理学及一切以纯科学实证方法对人类及人类文化进行研究     

中国的地理环境与中国传统文化的二重性——鲁迅的中国文化观研究之一

一、空间和时间·“历史和数目” (一)中国的地理环境与中国历史文化的连续性 人类的活动离不开一定的舞台,就象人不能拔着自己的头发离开地球一样。 人是由动物进化来的,人类首先是自然的产物。人由动物进化为人之后,开始了自己的社会历史进程,也仍然离不开相应的自然环境的舞台,而且广义地讲,人类仍是自然的一部分,自然环境仍然是人类生存和演变的第一个前提条件。     

生态修复理论与实践

正美国著名环境保护主义者奥尔多·利奥波德(Aldo Leopold)在其《沙乡年鉴》中指出,"土地不光是土壤,还包括气候、水、植物和动物,要把人类从以土地征服者自居的角色,变成这个共同体中平等的一员,任何对土地的掠夺性行为都将带来灾难性后果"。近几十年来,人类正以前所未有的规模和强度影响环境、破坏和改变自然生态系统,致使生态系统的健康受到越来越大的损害,并由此危及到人类自身。如何通过生态修复手段,恢复受损和退化的生态系统,是改善人类生存空间的生态环境质量、促进资源永续利用以及经济社会可持续发展的关键。     

城市土地"四性"分析

城市是一个国家或地区的经济、政治和文化中心,是人类集中、高效率利用自然资源、土地资源、空间资源和智力资源,创造物质文明和精神文明的载体.     

动物的＂情＂和＂性＂

人类是由动物进化而来的高等动物,人类和动物都有新陈代谢、生长发育和繁衍生殖等种种生命现象,不仅如此,人的许多行为活动都打着动物的印记,而从动物身上我们又可找到人类种种行为的源泉。对此,一位人类学家说得好：“只有最深切地了解了动物和自然,我们才能最深切了解我们自己,也才能让人类的发展走上一条完美之路。”这种认识同样适合于我们对性的探索。     

12生肖漫谈(英文)

从原始社会开始,我们的祖先就认为人与动物有着密不可 分的关系,因此,对它们的崇拜,胜过了对人类自己。中国 的生肖正是人们对动物崇拜的一种体现。中国的生肖文化 广泛介入各种文化领域,是中华民俗的一个重要组成部分。     

文化与技术创新的动力

技术的历史与人类的历史一样漫长,人类从动物分离出来的那一天便是技术的诞生之时,由于技术与人的生活息息相关,所以技术与文化之间有着很深的关系.同时技术也是不断向前发展的,创新是技术不断向前发展的根本动力.创新需要人来完成,人的活动(思维、动作等)在技术创新过程中起到至关重要的作用,本文将重点讨论这些问题.     

关爱牛命 从他人开始

有没有看过拉斐尔的名画——《雅典学派》，它象征性地表现了一种对话意图：画面中心站着两位哲学家，他们一人指着上苍，一人指着大地，象征性地表现了一种关于终极关怀和初级关怀的对话意图象：邈远深邃的天宇，寄托着人类的超越性期待；而生灵涌动的大地代表着人类作为宇宙一员的生存欲求。天与地都是人类的目光所及，生命的存在与生命的意义都弥漫着人类的思考。     

明天过后，气候会如何

科技文明在过去一个世纪发展迅速,其中最重要的第1个关键时期是工业革命后,人类的生活及工作型态逐渐与自然环境远离,过去运用动物、水、风力等可再生能源以协助人力不足的简单需求顿时改变,从机械与工厂运作,到交通运输、照明等,都开始对能源有大量的需求.虽然我们聪明地知道利用燃烧煤炭、石油来满足对能源的需求,但是最初没有人预料到这件事对地球环境可能造成冲击.     

土地资源的利用与保护

土地和土地资源 土地是具有一定地理空间(经度、纬度、高程),以土壤为基础,与气候、地形地貌、水文、水文地质条件,表生地球化学因素、自然生物群落,以及它们之间相互作用所构成的自然综合体,它包括了众多子系统.1972年在荷兰瓦格宁根召开的关于土地评价的专家会议认为"土地包涵着地球特定地域表面及其以上和以下的大气、土壤、基础地质、水文和植物.它还包涵着这一领域范围内过去和目前人类活动的种种结果,以及动物就它们对目前和未来人类利用土地所施加的重要影响".联合国粮农组织的《土地评价纲要》指出,土地包括影响土地用途潜力的自然资源,如气候、地貌、土壤、水文与植被,它包括过去和现在的人类活动结果.石玉林强调:"土地是一个垂直系统,可分为表层、内层和底层.包括地形、土壤、植被的全部,以及影响它的地表水,浅层地下水,表层岩石和作用于地表的气候条件."所以,土地是指自大气的对流层的下部,下至地壳一定深度的风化壳空间内的有关自然要素与人类劳动成果的综合体.一般更偏重于自然方面.     

环境伦理规范如何走近法律规范

人类环境意识的原始缺陷人类进入文明初级阶段时,遵循自然界自身发展规律尚未形成明意识和群意识,而人类的生存发展个性需求步步提升,乃至幻想驾驭所有,文化与物化的滚动发展让人类的理性与感性产生不断的交合与剥离,对自然资源环境的利用从取之不尽的坦然到危机到来时的恐慌无措,和谐有序状态已成为一种理想。这种理想实为种种迟钝与失误之后处于危机时代的被     

可再生资源保护开发的经济学研究

自然环境和资源是人类社会存在和发展的必要基础,为了保证社会的可持续长期发展就必须协调好社会经济发展和自然资源环境之间的矛盾。对于可再生自然资源来说,如果合理利用就能使其对社会和经济的发展起到长期的支持作用。本文以资源的公共属性为基础,以社会总利益为出发点,从我国可再生资源的开发现状入手,利用最大化原理在保证自然资源的必要数量下实现社会利益的最大化,来进行可再生自然资源保护开发活动的研究,并对我国可再生资源的保护开发提出了几点建议。     

人口资源环境和经济社会的可持续发展分析

人类社会经济发展与自然资源环境是密不可分的,自然资源为人口增长和社会经济发展提供物质资料。自然的恩赐保障了人类的生存与繁衍,同时人类也按照自身的需要不断地改造着自然。受到科学技术和生产力水平的限制,人类还不能随心所欲地开发自然资源。如不自觉地协调人与资源环境之间的关系,就有可能使人类走向资源枯竭的道路。本文从资源环境可持续发展的角度出发,认识到实现经济社会的可持续发展就要协调人与自然之间的关系,在人口资源环境与社会经济发展现状的基础上,提出人口资源环境与社会经济发展的各种问题及解决途径,为使自然资源能够成为人类永久的财富而做出努力。     

生物性与社会性的较量——读莫里斯《裸猿》三部曲有感

《裸猿》的中心思想非常明确,通过分析人类社会行为包含的动物性本质特征,辅以证据,论证人类行为的动物本质。莫里斯认为从本质上来说,人类首先是动物,其次才是社会人。这与社会科学的出发点截然不同,社会科学注重分析人的社会性因素,忽略了人作为生物的本质。习俗化约为人们的行为规范,实质上是社会实在于个体身上的投射。全球化进程拉近了人与人之间的距离,其中却隐含着现代性的侵蚀。     

英汉动物习语的相同与不同寓意

在人类社会发展进程中,动物与人关系密切,因此在人类语言中出现了许多与动物有关的习语,但由于文化背景、内容、传统等差异,很多英汉动物习语的寓意既有相同性又有差异性,文章拟对英汉动物习语的寓意进行对比探究,从而使人们对它们在两种社会中的文化内含有更深层次的了解。     

现代人的三种困境

现代人有什么困境呢?第一是无根、第二是无心、第三是无情.我们说一个人"无根",是指他离开了两种根源,第一种是大自然,第二种是家庭.大自然是人类的根源,所有的古代民族都有以大地为母亲的神话.在今天它依然存在我们心中,我们现代人对大自然仍然有一种向往.看到花开,看到野生动物,你就会感到一种生命的力量.大自然除了拥有生命力之外,还有一种韵律,就是春、夏、秋、冬,月圆月缺、寒来暑往.从自然界里可以发现:生命有生、老、病、死,但生命与大自然结合在一起,不会永远消失.家庭,对我们中国人来说,是一份源远流长的,被中国传统所一向肯定的东西.家庭对于一个人的重要性,是无可比拟的.家庭的功能,今天慢慢地在转变、瓦解,这对于我们来说是一种警惕.人类的根源,一方面是大自然,跟宇宙万物一样;另一方面是家庭,家庭是人类与其他动物不一样最主要的区别.