论汉武帝时代将军制度的缘起

汉武帝时代,征战屡出,“外曜武威”,“穷兵极武”。他在位的五十四年间,大型的军事活动竟达三十二次之多。在频繁的军事活动中,出现了一个显著的军事现象,领兵征战的主要将领有称号——将军称号,如卫青领号大将军,霍去病领号骠骑将军,李广领号前将军,公孙贺领号左将军等。除大将军、车骑将军、卫将军、左将军、右将军、前将军、后将军等称号起源于前代外,发生于汉武帝时代的将军称号,尚有十二种之多。如统计军事将领所领之将军称号,则不下五十人次;按规则可分为三类:军阵将军称号、军制将军称号和方术将军称号。前两类起源于战争亦用于军事活动,后一类     

论军阀时期的兵源匪化

军阀时期割据混战所造成的经济衰败,使破产农民和游民成为军队的主要兵源.在中央政治权威衰败的情况下,各军阀派系募兵标准各行其是,大量地收编溃兵和土匪,造成军纪败坏,兵源逐渐匪化.军官与士兵的素质明显呈劣化趋势,普遍缺乏军事训练和政治教育,毫无信仰与"主义"可谈.在这样的军队里,军纪废弛,政治上失控,完全背离了军队在国家政治中的职能,其本身就成为社会的动乱之源.     

论汉武帝的用人方略

汉武帝作为一位具有雄才大略的封建地主阶级政治家，在用人方面具有开明的思想。他在用人上任人唯贤，各家并用，不计门第，破格提拔。他还虚心纳谏，重用直臣。对于年轻人才，提倡毛遂自荐，注意选拔任用。汉武帝为治武功，善用武将。在重本抑末的传统思想占统治地位的情况下，汉武帝仍十分重视任用专业人才，大胆起用商人，对经济发展和科技进步都起到了巨大的促进作用。当然，由于阶级和历史的局限，汉武帝在用人上也还不可避免地存在着一些流弊。     

论汉武帝时期的关中水利

水利是农业的命脉,古今皆然。而在以农业为主要经济部门的我国古代社会中,水利对社会的政治、经济影响尤为重大。对我国古代的统治者来说,水利事业的成败,直接关系到他们统治的稳定。所以,我国古代有作为的统治者,都重视水利建设,在我国水利史上,起了积极的作用。其中,最为突出的是西汉武帝时的关中水利建设。     

论汉武帝对匈奴的征服战争

匈奴是我国秦汉时期的北方游牧民族,对秦汉王朝的历史进程产生过极为重要的影响。秦始皇北击匈奴,争夺河套地区,修筑万里长城,防御匈奴南下,结果耗尽了民力,造成深重的社会危机,公元前209年的大泽乡起义说明匈奴问题最终成为强秦短命的直接原因。西汉王朝的兴衰同样与匈奴有着密切的联系。汉初国力所限,对匈奴推行妥协退让的和亲政策,赢得社会经济发展的时间和机会,从而汉初和亲成为出现“文景之治”的外部原因。从汉武帝开始改和亲政策为战争政策,虽然击败匈奴取得军事上的胜利,但国力空虚,中原农耕经济再也无法承受空前巨大的军事开支,西汉由鼎盛趋向衰落,汉武帝几乎步秦始皇的后尘。可贵的是武帝公元     

论汉武帝性格与品质的成因

汉武帝是我国古代一位很有作为的封建帝王,在位长达五十四年,占西汉统治时间的四分之一。他的一生颇富戏剧色彩,集文人、香客、政治家、军事家和长寿者于一身。一方面他积极有为,广罗贤才,兴文教、昌武功,可谓雄才大略,功盖前世;而另一方面,他又猜忌刻狠,好色专权,自私迷信,显得愚顽残暴。人们对之评价也褒贬不一。其所以如此,除却当时历史条件的复杂性以外,与武帝自身的心理因素、特别是其性格与品质有很大的关系。而一个人的性格与品质的形成是社会环境与自身体验合力     

论汉武帝对贵州的统治策略

贵州境内分布着大量的汉墓群,出土的文物价值高,不断涌现的考古成果表明在汉时贵州已经出现了封建的生产方式,社会经济有了新的变化。汉武帝根据贵州的社会状况和汉王朝开疆定边的方针,制定了比较特殊的宜于汉民族与贵州各民族相交融的"初郡政策"。根据文献和考古资料反映,汉王朝在贵州采取的是"郡国并存"、按当地民族旧俗治理的管理方式。这种比较宽松的民族政策和管理体制,基本适应贵州各族的政治和经济发展,因而保证了汉代贵州社会的相对稳定。     

论组织、组织效能与组织领导

在现代化的社会里,随着社会需求的多样化、复杂化、知识化,人类的各种活动更多的依赖于组织。组织存在的基础是人类活动的社会性。人类活动的好坏与组织活动的好坏有着密切的关系。认真研究人类活动与组织活动的内在关系,对搞好现代管理工作有着重要意义。本文就组织、组织效能与组织领导内在联系和相互作用关系加以分析和探讨。一、组织是一个合作系统。组织作为管理的一个基本职能必须有其共性的内容。这些内容对任何组织都有其适用性。巴纳德的组织理论认为“组织是二人或二人以上,用人类意识加以协调而成的活动或力量”。他所强调是…     

论汉武帝与王莽时期工商政策的演变

在西汉历史上,汉武帝与王莽都推行过一些重要的工商管理政策。这些政策虽然由于各种原因实施的效果各不相同,但它们却有很大的连续性。这些政策的思想内容,它的利弊得失,不仅对干预当时的社会经济起了很大作用,而且对以后的工商管理也有重要的影响。     

论红色基因的生成条件、核心内容及时代价值

红色基因是中国共产党以马克思主义为指导在长期革命实践中淬炼的、在建设改革时期得以进化的理想信念、光荣传统、革命精神、优良作风、团结理念等。马克思主义为红色基因诞生奠定了理论基础,中华优秀传统文化为红色基因的产生提供了思想来源,新民主主义革命实践则是红色基因形成的实践基石。红色基因包含坚定执着的理想信念、一心为民的优良传统、顽强拼搏的斗争精神、严明自觉的纪律作风、生死与共的团结理念。新时代,必须让红色基因代代相传,保持国不变色、党不变质、军不变心,为中华民族伟大复兴注入不竭精神动力。     

百代之人物——论汉武帝的基本历史地位

在中国历史上,汉武帝刘彻有什么地位?如果仅从汉朝历史地位及汉武帝所处历史时期之重要来加以说明,显然是不够的,那虽是宏观的研究,但却是一种带朦胧性的评价;这需要结合对他的历史贡献或基本贡献的深究,即微观的研究,才能作出具体的也是恰当的评价。     

重论汉武帝“立乐府”的文学艺术史意义

一、对乐府是否“立”于汉武帝时期有关争论的简单回顾　　汉武帝“立乐府”之说 ,最早源于班固。他在《汉书·礼乐志》中说 :“至武帝定郊祀之礼 ,祠太一于甘泉 ,就乾位也。祭后土于汾阴 ,泽中方丘也。乃立乐府 ,采诗夜诵 ,有赵、代、秦、楚之讴。”在《汉书·艺文志》和《两都赋序》中也有相似的说法。其后刘勰在《文心雕龙·乐府》中也说 :“暨武帝崇礼 ,始立乐府。”郭茂倩在《乐府诗集·新乐府辞》中亦曰 :“乐府之名 ,起于汉魏 ,自孝惠帝时 ,夏侯宽为乐府令 ,始以名官。至武帝 ,乃立乐府。”直至 2 0世纪七十年代之前 ,学者们多取此说…     

论多友鼎的时代及意义

建国初年,在田野考古工作中发现了许多青铜器,但有重要长铭的为数尚少,有些学者曾引以为憾。近些年这方面的发现日益增多,不少青铜器铭文对古史研究极有裨益。1980年在陕西长安县下泉村出土的多友鼎,就是探索西周历史文化的珍贵材料,田醒农、雒忠如两同志已对鼎作了比较详细的描述和考释,今掇其余义,略加讨论,请读者给予指正。     

论孔、孟、荀人性观的时代根据

美国心理学家马斯洛提出了人的本性中包含着从低层次 到高层次的五种需要学说，为我们理解历史上人性善论、人性恶论提供了心理学的根据。然 而，马斯洛对人的本性的解释仍然是静态的。从孔、孟、荀人性观的时代根据来看，可说明 两点：第一，人性虽是复合的，但在一定的时代背景下，常有某一方面突出地凸现出来，在 形态上表现出单一性；第二，人性的善恶之说，都有高低层次之分。这取决于其符合社会发 展必然趋势的程度。与追求物欲相联系的性恶说若符合历史发展的必然趋势，在层次上仍高 于追求道德自律的性善说。     

后工业时代的组织技术刚性及对策

人类社会进入20世纪中期以来,技术的快速发展不断要求组织迅速作出响应.本文从路径依赖的角度解释了现有产业中组织的技术路线特征,分析了组织在后工业时代技术革命中产生刚性的原因,并在此基础上提出了后工业技术环境下组织的适应策略.     

论信任、合作以及合作制组织

信任与合作是同构的,信任是合作的前提和基础,而合作又反过来促进信任.近代以来,我们的社会已经充分地实现了组织化,是由各种各样的组织编织起了我们的社会.对于一切组织来说,信任都是必要的基础性资源.但是,在官僚制组织的建设中,信任因素受到了忽视,从而带来了一系列的问题.自觉地认识到信任的功能并在信任的基础上重建组织,是当前组织建设的一项重要任务,而在信任的基础上重建起来的组织将是一种合作制组织.     

论和谐系统美学观及时代价值

自然和谐系统美学观源自自然本身的和谐及人与自然之间经长期积淀而形成的和谐关系。及至当代,和谐系统美学观已构成马克思主义生态美学最为重要的理论基础,并成为指导人类审美实践的行动指南。和谐系统美学观可以指导并调适人与自然之间的关系,规度并阐释人类的审美实践行为,由此达成自然生态的整体和谐。和谐系统美学观意在帮助人们树立正确的生态自然审美观,使人在实践中自觉地敬畏自然,遵从自然生态规律。对此,坚持和谐系统美学观就需要我们在人类审美实践中去自觉地应用它,观察生活、审视现实和反思人类的审美实践行为,并及时纠正人类审美实践中破坏自然生态美的错误做法。鉴于此,和谐系统美学观就成了维护人与自然之间审美关系的一个重要的美学理论,值得我们探讨并加以深入研究。     

黎元洪的祖籍、家世及青少年时代

关于黎元洪的祖籍,过去多认为是安徽宿松人.这种说法最早见于1911年10月16日《神州日报》上署名鄂中武士的《革命军总统黎元洪小史》一文,谓黎元洪“先世为皖之宿松人,自其祖与父商于湖北,遂改入黄州府黄冈县籍,故今为湖北人”.民国元年成书的《满夷猾夏始末记》所载黎元洪小传,与此一字不易.以后的著述均袭此说,一直流传至今.     

文明、文明时代及社会主义精神文明

l建设社会主义的精神文明,同建设社会主义的物质文明,是我国社会发展的统一整体,是我国现阶段社会主义建设的统一任务,二者是相互促进,缺一而不可的。物质文明是基础,精神文明是上层建筑。没有社会主义的物质文明,只能是社会主义的乌托邦;没有社会主义的精神文明,四化建设不容易搞上去,上去了也不能保证社会主义的方向。党中央、中央领导同志多次发出建设社会主义精神文明的号召;“社会主义必须有高度的精神文明”的