列宁宗教理论及其现实意义

宗教信仰自由是我党在社会主义时期对待宗教问题的基本政策。《中华人民共和国宪法修改草案》第三十五条作了明确规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。任何国家机关,社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行反革命活动,或者进行破坏社会秩序、损害公民身体建康、妨碍国家教育制度的活动。宗教不受外国的支配。”我党的宗教政策是     

依法管理宗教事务 积极引导宗教与社会主义社会相适应

宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项权利。尊重和保护公民的宗教信仰自由权利，是我们党维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现，也是最大限度团结人民群众的需要。我们实行宗教信仰自由的根本出发点和落脚点，就是要大力加强广大信教     

山东省大学生宗教信仰情况调查分析

大学生的宗教信仰不仅是当前具有重要现实意义的社会问题,也是当前大学生理想信念教育重点关注的问题。该研究对山东省大学生的宗教信仰状况进行了调查研究,结果显示:信教大学生的绝对数量不多,其信仰呈多元化趋势,仍以信仰佛教为主;大部分学生对宗教的本质、宗教与科学的关系、宗教与迷信的关系能给出合理的选择;大部分学生对我国的宗教政策和高校宗教教育有正确的认识。但在不信教的学生中有不少学生明确表示自己"信运气"、"信金钱",这些现象应该引起高校教育工作者和相关部门的高度重视。     

论毛泽东的宗教思想

毛泽东的宗教思想是马克思主义与中国宗教问题的具体实际相结合的产物,是中国化的马克思主义宗教观,具体体现在:建立与宗教界政治上团结合作、信仰上互相尊重的反帝爱国统一战线;坚持宗教信仰自由的基本政策;遵循宗教产生、发展和消亡的规律,不能用行政命令和强制的方法去消灭宗教;研究宗教,做好信教群众的工作。     

首都宗教与社会主义和谐社会的构建

北京人有自己传统的信仰,有出自本土的道教,还有由国外传入的佛教、天主教、基督教和伊斯兰教,五大不同的宗教长期以来和谐共处、相互宽容沟通,是中国首都北京宗教和谐共存与发展的特性。北京是一个多民族、多宗教、多文化的大舞台,北京的宗教是丰富多彩的,但是在多样性中也有同一性,那就是信教与不信教的民众、信仰不同宗教的信众,在尊重各种宗教信仰的同时,共同为构建一个既有特殊性又有共性、既有多样性也有同一性、充满活力与生机、"和而不同"、多元共存的和谐社会而达成共识。从整体上和主流上看,作为首都,北京宗教已经基本上形成了世界罕见的"五大宗教共荣"的和谐局面。     

略论我国的宗教信仰自由

宗教,在世界各国普遍存在。对待宗教的政策,当今世界上除少数国家外,都说自己实行“宗教信仰自由”。实际上各国的“信仰自由”却又存在一些差别,有的是很大的差别。中国共产党和人民政府,长期以来实行“宗教信仰自由”的政策。不论是基督教,天主教、回教、佛教及其它宗教,只要教徒们遵守人民政府的法律,人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由,不许加以强迫和歧视。中华人民共和国建立以后,中国共产党和人民政府继续坚持宗教信仰自由的政策,并且在国家的《宪法》中作了明确的规定。     

李瑞环对新时期宗教工作的重大贡献

李瑞环作为党的第三代领导集体的重要成员,对宗教问题和宗教工作有许多独特的建树和创新,他强调宗教问题是重大、复杂的问题,要十分谨慎;深刻阐释我们实行宗教信仰自由政策是真城的;高度概括了党在宗教问题上的基本观点和基本政策;鲜明地提出"四个维护";指出把宗教活动纳入宪法和法律的范围,是引导宗教与社会主义社会相适应的最重要、最基本的内容;强调坚持独立自主办教;精辟阐述"政治上团结合作"与"信仰上互相尊重"的辩证关系.     

论宪法草案第二章第三十四条与中国穆斯林

本文试图就宪法草案第二章公民的权利和义务的第三十五条关于宗教信仰自由的规定,对信仰伊斯兰教的各少数民族谈一些看法。党对人民群众的宗教信仰是一贯尊重的,革命战争年代如是,解放后建设时期也一样。因为宗教信仰自由的政策是党根据马克思主义的原理制定的。一九五四年第一部宪法就正式列为公民权利的一条,受到法律的保障。在具体执行过程中,虽然有时由于“左”的干扰,影响了群众正常的宗教活动,但那都是局部的和一时的。十年内乱时期整个法制遭到破坏,宗教政策自然也不例外。在这期间的一九七五年制定的宪法虽然未     

当前高校统战工作如何应对大学生宗教信仰

[摘要]目前,高校大学生的宗教信仰状况表现为：信教大学生人数呈逐年递增的趋势、大学生宗教信仰行为特征不突出、大学生信仰宗教的原因复杂多样以及信教大学生的思想状况喜忧参半。高校统战工作应遵循合法性与合理性相结合、共性与个性相结合、统战工作与思想政治教育相结合的原则,从加强对大学生宗教信仰情况的调查和研究、加强对非法宗教活动的预警和防控力度、开设相关宗教课程并展开宗教学术探讨活动和协助其他部门加强校园精神文化建设等方面积极寻求应对措施。[关键词】高校;统战工作;大学生;宗教信仰;思想政治教育     

社会信仰存在的问题与防范措施

当前社会信仰的主流是好的，马列主义依然是时代大多数人的精神支柱和思想追求。但当前信仰领域也出现了不少值得注意的问题，虽然这些问题并不居于主导地位，但对社会所产生的负面效应却不可低估。为使这些问题能引起更多人的警觉，推进精神文明建设，本文试对当前社会信仰出现的问题作些简要的分析。一、当前社会信仰存在的主要问题及原因1．非法宗教抬头，宗教场所的迷信化倾向严重“宗教信仰自由”为我国宪法所保护，公民有信仰宗教的自由。当前社会上非法宗教有抬头之势，表现在私设活动点和滥建庙宇之风日甚，其势力蛊惑人心，境外宗…     

民族地区老年妇女宗教信仰问题研究

民族地区老年妇女信仰宗教的现象比较普遍,信教老年妇女的主体是汉族老年妇女,且佛教是信教老年妇女信仰的主要宗教。在信教趋势上,民族地区信仰宗教的老年妇女总体呈现下降趋势,农村信教老年妇女的比例将降低甚至会低于城市信教老年妇女比例,未来汉族老年妇女仍是民族地区信教老年妇女的主体。由于基层政府不够重视,主流文化建设滞后,以及宗教传承和发展的特点,加之信教老年妇女对宗教的认识不足,使得民族地区老年妇女宗教信仰影响民族关系和社会稳定,挑战基层组织的管理能力,让非法宗教有机可趁,影响信教老年妇女正常的社会生活。充分认识民族地区老年妇女宗教信仰的状况和变化趋势,探讨民族地区老年妇女信仰宗教带来的问题及其成因,有利于完善民族地区社会治理,维护民族地区社会稳定和社会和谐。     

大学生宗教观现状分析及良性变化对策——基于河北省五所高校的抽样调查

通过对河北省五所高校的大学生进行“宗教信仰及宗教观问卷调查”,总结了当代大学生的宗教观现状,即:大多数大学生不信仰宗教,但在信教大学生中也存在一些不容忽视的问题;多数大学生对宗教报宽容态度,但对宗教内涵的理解有失偏颇;大学生宗教观盲目性与理性化并存,具有现世功利的意识特征,心理调节需求日益突出。通过分析大学生宗教观形成的原因,提出了以下几方面的对策和建议:加强科学无神论教育;做好正面引导工作;加强心理健康教育;强化理想信念教育;要区别对待大学生信教问题。     

吴忠回民使用的阿拉伯语波斯语借词

吴忠市是古灵州的一部分，位于宁夏回族自治区中部，为银市地区行署机关驻地，是兰银官话区银吴片方言的代表点之一．全市总人口为25．2万（1992年），其中回族为14．14万，占561％。吴忠回民信仰伊斯兰教，有三大教派：格迪目、伊赫瓦尼、哲赫林耶，均属于伊斯兰教逊尼派的哈乃斐学派。吴忠市板桥乡，是哲赫林耶教派板桥门定的发祥地。中共十一届三中全会以后，党的民族宗教政策得到全面落实，各教派群众按照“各行其事，互不干涉，互相尊重”的原则进行着正常的宗教活动。由于宗教信仰的关系，吴忠回民在经堂语和日常生活用语中，使用一定…     

中国共产党对民族宗教理论的新发展

党的十一届三中全会是我国历史的转折点。２０年来,党和国家通过彻底澄清过去民族宗教问题上的错误指导思想,通过实践,逐步形成和建立了有中国特色社会主义民族宗教理论,发展了马列主义、毛泽东民族宗教思想。在努力探索有中国特色解决民族宗教问题的道路中,加强了民族法制建设,进行各种民族立法,用法律保护少数民族的各种平等权利,完善和发展民族区域自治制度;根据宗教存在的必然性和合理性,坚持尊重和保护宗教信仰自由政策,同宗教界坚持“政治上团结合作,信仰上互相尊重”的原则,依法对宗教事务进行管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应;民族地区的根本任务是大力发展社会生产力,发展社会主义市场经济,坚持改革开放,通过对口支援、横向经济联系、技术合作和帮困扶贫,发展民族经济,缩小地区差别,促进和实现各民族的共同繁荣     

略论宗教信仰自由

1 宗教信仰自由是党和国家关于宗教问题的基本政策,也是国家宪法和法律赋予公民的基本权利。早在民主革命时期,根据地就实行了宗教信仰自由的政策。1936年5月25日中华苏维埃中央政府发布的《对回族人     

对中国宗教信仰自由政策的理解

宗教信仰自由政策,是我国对待宗教问题的一项基本政策。本文针对教学中,学生容易出现的认识误区,从保障公民的宗教信仰自由、依法加强对宗教事务的管理和积极引导宗教与社会主义社会相适应等方面,来分析中国的宗教政策。     

论我国对宗教信仰自由的法律保护——从国际人权公约看我国的宗教立法

宗教信仰自由是国际人权公约规定的一项基本人权。我国法律关于宗教信仰自由的原则、行使方式和基本要求与国际人权公约基本一致。宪法、刑法、民法、选举法、民族区域自治法和其他法律法规都明确规定保护宗教信仰自由 ,并以法律的形式从不同层次和角度为公民享有宗教信仰自由提供良好的条件和保障。为了加强对宗教信仰自由的保护 ,我们必须进一步完善宗教立法 ,建立完备的宗教法律体系 ,使我国宗教立法适应国际社会和时代发展的要求     

论我国对宗教信仰自由的法律保护——从国际人权公约看我国的宗教立法

宗教信仰自由是国际人权公约规定的一项基本人权.我国法律关于宗教信仰自由的原则、行使方式和基本要求与国际人权公约基本一致.宪法、刑法、民法、选举法、民族区域自治法和其他法律法规都明确规定保护宗教信仰自由,并以法律的形式从不同层次和角度为公民享有宗教信仰自由提供良好的条件和保障.为了加强对宗教信仰自由的保护,我们必须进一步完善宗教立法,建立完备的宗教法律体系,使我国宗教立法适应国际社会和时代发展的要求.     

从国际人权公约看我国的宗教立法

宗教信仰自由是国际人权公约规定的一项基本人权。我国法律关于宗教信仰自由的原则、行使方式和基本要求与国际人权公约基本一致。宪法、刑法、民法、选举法、民族区域自治法和其他法律法规都明确规定保护宗教信仰自由,并以法律的形式从不同层次和角度为公民享有宗教信仰自由提供良好的条件和保障。为了加强对宗教信仰自由的保护,我们必须进一步完善宗教立法,建立完备的宗教法律体系,使我国宗教立法适应国际社会和时代发展的要求。     

女大学生宗教信仰现状及其影响因素分析——以泉州市为例

对泉州市3所高校大学生宗教信仰状况的问卷调查结果表明,女大学生信教状况呈现三个特点：一是信教比例高且呈上升趋势;二是多数信教者信教时间早,宗教信仰坚定;三是信仰的宗教类别多样化,但以佛教和基督教为主。女大学生信教的主要原因是寻求精神寄托或心理慰藉。影响女大学生信教的相关因素包括个人背景、社会网络和宗教认同三方面。对女大学生开展有效的马克思主义宗教观教育需要从其自身、家庭、学校和媒体等多层面综合进行。