时代的赞歌——读《雄关赋》与《秋色赋》

峻青两篇感情奔放的抒情散文《雄关赋》和《秋色赋》,它们有着共同的主题,那就是对祖国对人民洋溢着真挚的爱,对社会主义事业充满着必胜信心。两篇散文抓住了不同事物的最突出特征,进行了细致描绘,并做到了景物与情感相互作用。然后,由物及人,由表及里地深入开掘和提炼了主题。这些特点,我觉得也是峻青散文的最突出特色。     

挥毫绘秋色 泼墨发诗情——《登高》赏析

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 《登高》是唐代伟大的现实主义诗人杜甫享有盛誉的七律诗之一,约作于公元767年秋。当时杜甫旅居四川夔州(今奉节),虽年迈多病,且处于萍踪未定的逆境之中,但仍不忘登高赏秋抒怀。     

读林觉民《与妻书》

林觉民,字意洞,号抖飞,又号天外生,福建省闽侯县(今福州市)人。黄花冈七十二烈士之一。他十四岁就进入高等学堂学习。由于他早年接受了资产阶级民主思想的影响,在课余讨论时事时,他曾激昂慷慨地说过:中国不革命不能自强。毕业后到日本留学。在日本庆应大学文科学习文学、哲学。这时他参加了孙中山先生组织的同盟会,开展了民主革命活动。 1911年(即辛亥革命的一年)春天,林觉民在日本接到黄兴、赵声两人的来信,云事情     

一篇富有诗情画意的山水文——介绍吴均及其《与朱元思书》

一富春山水,天下称奇。沿江峰奇谷秀,气象万干。著名的“严陵八景”、“子陵钓台”等名胜古迹,更使山光水色增添了异采。素有“仙境”之称。因而自古以来吸引了许多文人墨客。元代山水画家黄公望有一幅《富春大岭图》,以传神之笔摹写了这里的山川胜景。而南朝吴均的《与朱元思书》,则用诗一般的语言赞美了富阳至桐庐的“奇山异水”,让友人从中领略富春江沿岸的风光景色。这正是这封书信的与众不同之处。     

一篇声讨贪官污吏的檄文──读陆九渊《与辛幼安》书

陆九渊在信中深刻地揭露了当时更治的腐败，控诉了贪官污吏快民蠹国的罪恶行径，同时义正词严地驳斥了“小人之党”的“宽仁之说”。期望作为江西安抚使的辛功安，排除干扰，无所屈挠，坚决打击和严厉惩治贪官污吏，以为民作主，为民除害。这封信可说是一篇难能可贵的声讨贪官污吏的檄文，读来发人深醒。     

感人的乐章——读《北国江南》

诗人纪鹏在他的山水诗集《北国江南》中,以饱蘸着激情的彩笔,为我们描绘出祖国山河的壮丽,洋溢着浓厚的生活气息,在让诗贴近自然,贴近人生等方面体现着独具的特色。(一)纪鹏同志1948年携笔从戎,几十年严格的军事生活磨炼了他的意志,开阔了他的视野,孕育了     

错位之爱——读方方中篇小说《树树皆秋色》

分析指出,方方的中篇小说《树树皆秋色》中女主角华蓉的遭遇实际上反映的是现代女性知识分子在爱情问题上理想和现实之间的错位;她的爱情悲剧,折射了具有古典理想爱情观的现代知识分子在坚硬的现代现实之前的溃败,和现代女性知识分子对古典理想爱情观的坚守。     

读萨特的《厌恶》一书

法国现代作家尼藏(Nizan,1905—1940)说:“萨特堪称一位法兰西的卡夫卡。”这话很有道理。因为萨特与被誉为“现代小说之父”的卡夫卡的小说都脱离了十九世纪欧洲文学小说的传统,而继承、恢复、发展了十八世纪欧洲哲理小说的传统。用小说的文艺形式来宣传自己的哲学观点,是这两位著名作家,也可以说两位存在主义代表人物的共同特点。《厌恶》(La Nausee)是萨特的第一部长篇小说,这部小说在法国以至在西方世界都很有影响。萨特自己也最满意这部作品。《厌恶》一书经常与塞利纳(L.Celine 1894—1961)的     

读王安石《答司马谏议书》

《答司马谏议书》是王安石答复司马光的一封信,写于宋神宗熙宁三年二月。这时王安石的变法运动巳进行整一年了。 在过去这一年里,王安石提出了几项反兼并的理财措施,先后颁布了均输法、青苗法、农田水利法;役法的改革,也正在积极酝酿中。他的这一系列变法措施,打破了当时死气沉沉的政治局面,搅扰了“习于苟且非一日”的士大夫的酣梦,捅了顽固派的马蜂窝。那些维护大地主、大官僚、大商人利益的顽固派,一个个惊讶莫名,大为震怒,在司马光的指挥和影响下,纷纷跳了出来,向王安石发动了猖狂进攻。司马光的喽曪吕诲打先锋,滕甫、郑獬、王拱宸、范纯仁、祖无择、周(岂页)、苏辙等接二连三地跟着起哄,但都以失败而告终。到了熙宁三年,顽固派头子司马光亲自出马。他一方面配合顽固派“元老重臣”韩琦,向皇帝     

读罗隐《谗书》札记

《谗书》是罗隐以儒家理想的社会形态来衡量现实 ,痛斥现实背离儒家之道太远的一部杂文小品集。《谗书》五卷似为罗隐重序时的刊本 ,这一刊本时间 ,应在 876年之后。     

读《甲辰答朱元晦书》

《甲辰答朱元晦书》是陈亮一一八四年,给孔老二的忠实信徒朱熹(字元晦)的一封回信。陈亮是我国南宋时期唯物主义的思想家,法家思想的杰出代表。他生活在南宋大土地所有制恶性膨胀,金人不断南犯,阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐,朝庭屈辱苟安,国势危殆的时代。在如何对待这种苟安局面的问题上,陈亮坚持了法家路线,坚决主张实行改革,提倡富国强兵,举用贤能和有抱负之士,“驰驱战场,赶走女真,收复失地,洗刷国耻”;同反动“理学”家的代表朱熹的反对革新、反对提倡富国强兵、反对收复失地统一中国的反动路线进行了不可调和的斗争。晚年陈亮和朱熹曾多次通信,进行了历史上有名的“王霸”“义利”之辩。在这场论战中陈亮对朱熹的反动路线予以有力的驳斥和批判。《甲辰答朱元晦书》就是这场论战开始时陈亮答朱熹的一封信。在这封信中他坚持了唯物主义的“功利”     

生命与激情──读《平静的抒情》

大化流衍，逝者如斯。怎样给这永逝不回的生命留下一个纪念？这是每一个人必须思索和面对的问题。这里面包含了人类痴痴以求而不得其解的‘宇宙意识”，哲学上的所谓终极关怀等等。生命存在，一是生物性的现实存在；一是超越生物性的生命意识及其衍生物。巍峨的德政碑，或一两行清丽可人的辞章，或一团墨，一簇线，一组捉不住的音符，都可看作是生命与激情的衍化方式。生命，这个哲学与艺术的千古命题，迷惘了多少人，亦启悟了多少人。从孔子的川上之叹，到曹孟德的朝露之譬，从陈子昂的天地之忧，到苏东坡的明月之吟，古人早已把生命推入如…     

遍检群书话主题──喜读《中国文学主题学》

遍检群书话主题──喜读《中国文学主题学》郑春元长达近百万言的《中国文学主题学）全四册终于面世了。这是王立副教授继（中国古代文学十大主题》后推出的又一力作，显示了作者试图全面建构中国文学主题学体系的艰辛努力，也是近年古典文学宏观研究领域中重视文学本体和...     

读《伪自由书·后记》

一九三三年的一月到五月间,鲁迅适应现实的阶级斗争的需求,以他“感应的神经,攻守的手足”的杂文,在《申报》的付刊《自由谈》上,和敌人进行了短兵相接的斗争。《伪自由书》便是这次光辉的战斗的结集。鲁迅说:“所谓‘自由谈’,其实是不自由的”,“‘自由’更当然不过是一句反话”(《伪自由书·前记》)。这些杂文,在当时“文禁如毛,缇骑遍野”的白色恐怖下,只能是“带了锁链的跳舞”。“伪自由书”的命题,便是对国民党反动派辛辣的讽刺。附在《伪自由书》出版时的《后记》,并没有另外发表,但《伪自由书》发行后,     

《江山秋色图》赏析

《江山秋色图》,是宋人所作的一幅山水画长卷。绢本,青绿设色。画家以深秋时节的大自然为题材,将层峦起伏的崇山峻岭,一泻千里的飞流瀑布,萦回环绕的溪水河流,若隐若现的山间行云,错落有致的楼台亭榭,匆匆而过的舟揖车马,苍翠欲滴的古柏青松,以及丛生山野的茂林修竹,颇具匠心地安排于自己的画作之中,使观者     

走近普希金──读《普希金的生活与创作》

普希金被称作“俄罗斯诗歌之父”、“俄罗斯诗歌的太阳”,这颗“太阳”,随着时间的推移,不仅没有被历史的烟尘所蒙蔽,反而越来越灿烂、耀眼,甚至耀眼得让人不敢走近。时至今日,普希金塑像、纪念馆在俄罗斯大地蜂拥而起,普希金已经被神化,被当作了俄罗斯文化英雄的象征,人们只可顶礼膜拜,奉献出虔诚的崇敬与赞美。于是,凡人反而觉得高普希金越来越远了。所幸的是,在关于普希金的送神运动中,我们读到了张铁夫先生等著的《普希金的生活与创作》,得以走近普希金,走近作为伟人与凡人的普希金,走进普希金动人但有时也不乏不谐和音…     

面向新时代的唯物史观──读《唯物史观与现时代》

《唯物史观与现时代》（海天出版社1996年版）是辛敬良先生的新著，这部以唯物史观为主题的著作涉及内容广泛、思考深邂，体例也活跃，堪称一部凝聚了辛先生多年心血的力作。辛先生的观点在多种场合的一贯表述是，必须改革传统的哲学教科书模式，马克思主义哲学的基本内容应是科学地阐明自然、社会、人（包括人的实践活动和认识活动）三者的统一关系。只有立足于唯物史观的高度，才能深刻地揭示出这种统一的关系；也只有以唯物办见为核心（而决不是什么“推广”和“应用”），马克思主义哲学各个组成部分才能构成一个完整的体系。传统哲学模…     

傻大姐评说──读《红楼梦》札记

傻大姐评说──读《红楼梦》札记王禹傻大姐在《红楼梦》的众多人物形象中，可以说是次而又次者。她只不过是贾母房内的粗使丫头，相貌既不佳，且又傻里傻气。不要说贵族小姐她难望其项背，就是在丫环仆女当中，她也只能入于下而又下者之列。她在全书中只有两次出场，描写...