漳浦古老民间风俗——穿灯脚

在福建省漳州市漳浦县沿海地区，传承着一种古老的民间风俗——元宵节日穿灯脚。元宵节这天，凡村里新娶进门的新娘子与当年生了男孩子的小媳妇，都必须参与穿灯脚仪式。     

团团圆圆吃元宵

元宵节是新年的第一个月圆之夜,人们吃元宵、赏灯、猜灯谜,以示祝贺。这是春节之后的第一个重要节日,明朝钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》:每岁元夕,于明州张灯五夜。倾城士     

花灯胜景耀神州

元宵节燃灯放火,自汉朝时已有此风俗。唐代,对元宵节倍加重视,在元宵节燃灯更成为一种习俗。元宵节燃灯的习俗,经过千百年的传承,经久不衰,节日的灯式林林总总,灯的名目繁多。每     

团团圆圆吃元宵

元宵节是新年的第一个月圆之夜，人们吃元宵、赏灯、猜灯谜，以示祝贺。这是春节之后的第一个重要节日，明朝钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》：“每岁元夕，于明州张灯五夜。倾城士女，皆得纵观。”在这一天，人们要吃元宵，闹灯会，猜灯谜，提灯笼，许多地方还有放天灯的习俗，是我们中国人传统的盛大节日之一。     

“拜官公朝,谢恩私门,臣所不取也”——试论羊祜及《三国演义》末回之成败

<正>有人说,《三国演义》诸葛亮死后便无好文可读。可是,细读《三国演义》,觉得情况并非如此。虽不能说这十六回书都是妙文佳章,但也决不是草率从事的急就章,有不少篇章不惟堪与全书其他篇章匹配,而且是《三国演义》不可多得的奇妙文字。全书的结穴篇第一百二十回就是显著的一例。 这一回书所处的位置,艺术处理是十分困难的,极易成为归结全书的一个机械性的另体。《水浒传》七十回本的末回、《金瓶梅词话》的第一百回、《祷杌闲评》的第五十回、《歧路灯》的第一百八回等都难逃此弊。     

《牡丹亭》中的叹词运用

《牡丹亭》是中国古代戏曲史上一座耀眼的丰碑,而其中叹词的运用,就是这座丰碑上镶嵌的一粒粒珍珠。《牡》中的叹词,有单音节,有复音节;有的单独出,有的连续用;或在唱词中,或在道白里;有的放在句首,有的放在句中、句尾。举凡这些手段的运用,都起到了强化人物感情表达,突出人物性格,推动剧情发展的作用。     

满天下子弟的“八字小学”——略谈《歧路灯》的教育思想

一九八○年十二月中州书画社出版的《歧路灯》,是清人李绿园所著的一部长篇小说。栾星同志为整理、校注这部小说曾花了十年功夫,认为它“是清人小说《红楼梦》、《儒林外史》之外,又一巨著”。(《歧路灯·校本序》——以下简称《校本序》)姚雪垠同志为《歧路灯》作序,指出《歧路灯》的产生,“标志着长篇小说发展史上第三阶段已经成熟”,“必须在我国古典长篇小说发展史中给予应有的地位。”《歧路灯》的出版,是值得我们重视的。     

元宵节起源新论

元宵节的来源历来说法不一,其中比较有影响的说法有三家,分别为汉武帝太一神祭祀起源说、道教起源说、佛教起源说。然而,这几种说法都难以成立。从节期来看,元宵节的节期正月望日与上古时期元日祈谷的时间孟春元日同为农历正月里的一个吉日|从文化内涵来看,元宵节与元日祈谷的祭祀活动都具有祈求丰收的文化内涵|从活动内容来看,元宵张灯与燔燎祈谷都有灯火娱神的内容。因此,元宵节的起源与农业文明有直接的关系,元宵节起源于上古时期的农业祭祀活动,'元日祈谷'为元宵节的滥觞。     

元宵佳节诗意多

元宵节,有源于汉文帝庆贺戡平“诸吕之乱”,有说源于道教,“乃上元天官赐福之辰”。除了正书野史的记载,元宵节在宋代文人笔下却别富诗意。北宋文坛泰斗欧阳修的《生查子·去年元夜时》:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。”既写出花灯如昼的元夜景象,又采用对比的手法,写出去年的莺俦燕侣,今年却形单影只,含不尽之意于言外。或许是不合身份,欧阳修的这首词曾被误为出自才女朱淑真之手。朱淑真才高而失意,嫁给商人,作品郁闷幽怨,凄恻感伤,其《元夜》诗:“火树银花触目红,揭天…     

巴金的散文《爱尔克的灯光》和《灯》尝析

巴金1941年3月在重庆写了《爱尔克的灯光》,事隔不到一年,1942年2月在桂林又写下了《灯》。这两篇散文一脉相承,都以灯光作为线索,都写到了传说中的哈里希岛上的“长夜孤灯”。现在,《爱尔克的灯光》选作了《大学语文》的教材;《灯》选作了《中学语文》的教材。教学中,师生对这两篇著名散文都是很喜爱的。下面试根据我教学的体会对这两篇散文分别从不同的角度作些粗浅的分析。     

升学 应与未来的职业挂钩——说给即将毕业的中职生

人们之所以喜欢看《西游记》,大多是因为里面有个神通广大的孙悟空。作家成君忆的《孙悟空是个好员工》一书中,把孙悟空和职业生涯联系了起来。孙悟空有一身本领,总想干一番惊天动地的事业。他当过山大王,做过弼马温,也管过蟠桃园……可是这些选择都不适合他,且闹出不少乱子。之后,在观音菩萨的点化下,孙悟空选择了保护唐僧去西天取经,最后终成正果。可见,他找到了适合自己的发展路径。职业院校学生在毕业后将面临升学、就业、留学或创业这四条发展路径,可是哪条是最适合自己的路径?哪条是走向职业生涯成功最有效的路径?不管你选择哪条路径,都需要付出努力和智慧,当面对挫折和阻碍的时候更要坚定目标,永不言败,这样才能成功。     

《朱子语类》中成语与结构的关系

《朱子语类》中有成语284条.有的成语及其变体在《朱子语类》中出现的次数很多,如“光明正大”出现18次,其变体“正大光明”出现10次,总共出现28次.其他常用的成语也都多次出现.有的成语是上古遗用下来的,如“自相矛盾”(朱87),出自《韩非子·难一》;“自暴自弃”(朱105),出自《孟子·离娄上》;“患得患失”(朱72),出自《论语·阳货》.有的     

恼人的电视广告

我是个电视迷,每天厚着脸皮软磨硬泡,希望妈妈破例答应我写完作业可以看一个小时的电视。可是每隔10多分钟就插入广告,让我真是大跌眼镜,忍无可忍。最近在上演《射雕英雄传》,这可是我最喜欢的节目。因为班级里的同学都管我叫鲍大侠,所以我一定好好看看这部片里的大侠们,也好好学学他们的大侠风范。这不,前几天我看到梅超风正要对郭靖下毒手,我心里为郭靖捏着一把汗。这时广告出现了“沸腾的事业,冷静的支持——澳柯玛空调。”画面上出现了一个现代美女,飘逸的长发。我心里恨透了,就是天仙出现,我也不愿多看一眼。我期盼快点回到《射雕英雄…     

精明与聪明

这世界上的企业,最初成立的时候情况其实都差不多,几个小兄弟,几条破枪,就和正规军干上了。可是,这后面的差距逐渐就扩大了,有的人越干声势越大,有的人越干动静越小。原因当然是多方面的,但有一条很有共性,那就是"财聚人散,财散人聚"。     

《金瓶梅》为"家庭小说"简论--一个关于明清小说分类的个案分析

鲁迅虽称《金瓶梅》为“人情小说”或“世情书”,但他也指出此书“著此一家, 骂尽诸色”的特点。若就“人情——世情”小说内部深入研究,则从题材及其叙事结构而言 ,《金瓶梅》还可以而且应当称之为“家庭小说”。它影响后世衍出《林兰香》、《醒世姻 缘传》、《红楼梦》、《歧路灯》诸书,构成家庭小说的系列,其规律往往是后来者从前作 反面取材或立意而成新创。这是《周易》之所谓“通变”的体现,在小说史上是普遍的现象 。在承认《金瓶梅》为“人情小说”或“世情小说”代表作的前提下,明清小说分类中应把 《金瓶梅》——《红楼梦》一脉如实称为“家庭小说”。     

山西各地元宵节习俗

正月十五,是春节期间最大的娱乐性节日。因为万家张灯,被称为灯节。又因为家家都要吃元宵,亦称元宵节。我国道教称之为上元节,说是天官老爷的诞辰,此日庆贺,天官便会赐福于万民。民间则笼而统之总称为＂正月十五闹红火＂。晋中地区的太谷县,历史上大贾巨商特别多,商业活动遍及全国各地。元宵节张灯,     

论广告代言人民事赔偿责任的承担

广告代言人是广告活动中的重要主体,虚假广告代言行为侵害了消费者的知情权,作为宣传、推荐商品或服务的广告代言人没有理由超脱于法律责任之外。我国《广告法》应当弥补对广告代言人法律责任的这一制度缺失,对广告代言行为进行规制;尤其应当明确广告代言人对消费者承担的民事赔偿责任,规定广告代言人在明知或应知广告虚假仍向消费者推荐商品或服务,使消费者的合法权益受到损害的,依法承担连带责任。     

金陵元宵节文化雅俗谈

3月4日（农历正月十五日）是元宵节。金陵元宵节文化堪称南京文化中的一枝奇葩。许亚洲将金陵元宵节文化分为灯文化，饮食文化，民间体育文化三个板块，并广征博引，把金陵元宵文化描绘得妙趣横生、雅俗共赏。     

《红楼梦》中“新编怀古诗”意义何在?

《红楼梦》第五十一回写薛宝琴将素习所经过各省内的古迹为题,作了十首怀古绝句.这十首中第九首是《蒲东寺怀古》,第十首是《梅花观怀古》.作者创作这一情节,意义何在?有的说:这“十首怀古绝句,内隐十物”.于是纷纷猜测:有的说这是法船(徐凤仪猜《赤壁怀古》);有的说那是喇叭(周春猜《交趾怀古》);有的猜测《蒲东寺怀古》是骰子(周春);有的猜测《梅花观怀古》是纨扇(王希廉).有的说:“十首绝句,其实就是《红楼梦》的‘录鬼簿’,是已死和将死的大观园女儿的哀歌.——这就是真     

《文心雕龙·隐秀篇》旧疑新议

我国文学艺术史上时常出现一些异事。《兰亭序》真迹是书法艺术上的无价神品,可是贞观殉葬以后,据说曾被发掘,而杳然不可踪迹了。《石头记》全稿是小说文学上的巨宝奇珍,可是八十回后的原本的命运,无能言之者矣。这都是每一话及,辄令人为之同声浩叹、抱憾无涯的巨大损失。——这也“罢了”,可是还不到此为止。《兰亭》明明是右军真笔,却出了一个李文田,他的意思是连文章带字体都是伪造的。《红楼梦》明明是雪芹作的,却被妄人硬装上了一个狗尾,却出了几位研者,他们说后四十回和前面的书文出于一