王安忆小说创作简论

王安忆是当代作家中创作风格变化最为多样的一位，其创作呈现出鲜明的阶段性。通过对王安忆小说的综合分析，从中梳理出其小说是作家心灵世界再现，以及一直创新和求变的创作理念，指出了王安忆率性书写自我感受→对民间生存问题的挖掘→对都市人生的描摹→回首来时乡村路的小说主题沿革变迁的痕迹，从而探寻其小说创作发展变化的内在驱动力就是写“人”。     

小说魅力探源

本文旨在小说文本的“自在”性分析，借以“陌生化”的审美效应，将小说创作在现实生活中的“审美感知”把握出小说创作的“异化”与“间离”的自然“张力效应”。使人与自然、人与作品在现实世界中达到统一，由此找到了小说创作在审美取向中的生命韵味。作为小说创作的载体，本文更多地通过现代文学创作动态休验的“直觉思维”，把“理性感知”的形象在特定的语言（母语）环境（生活）中，揭示、敞开出小说创作的魅力之源。     

一个重视心灵的作家──谈王安忆的小说立场

进入九十年代以后，王安忆在小说创作及小说理论中表达了自己独特的小说观念，确立了一种新的小说立场。她把小说世界命名为心灵世界。本文试图从王安忆小说创作的一贯倾向、独特的艺术气质和生活经验等方面，阐释王安忆是个重视心灵的作家，这正是她之所以拥有新异的小说立场的深层原因。本文还对王安忆小说立场的意义作了简略分析。     

论郁达夫和谷崎润一郎的小说创作

邓达夫和谷崎润一郎的小说创作，有颇多值得比较研究之处。本文从他们所受的影响、艺术主张、小说创作风格和表现手法，以及各自在其本国现代文学史上的地位的比较研究入手，对二人的创作历程进行综合的分析评价。文章认为，他们都是开一代新风的大家，不仅在中日两国现代文学史上独树一帜，在世界文学碑林中也占有一席之地。他们的创作对以后两国各自的文学发展，都产生过较大影响。     

论卡尔维诺“开放型百科全书式小说”追求

意大利作家卡尔维诺一向因其富有活力的创作而闻名于世。他在小说创作中极力追求一种开放型百科全书式小说，并在小说理念、叙事模式、创作手法等方面进行了成功的探索和革新，彻底解构了传统的小说观念，拓展了小说艺术的无限可能性，为小说世界开辟了一片新天地。     

文言梦小说与宗教文化心理

以梦境原型或以梦境形式加工而成的文言梦小说反映了作家的显意识与潜意识，反映了社会普遍的宗教文化心理。受原始宗教、佛教、道教文化心理影响创作的梦小说，以其丰富性、神奇性艺术地反映了不同时代人们的心灵世界，丰富了我国古代的小说创作。     

论伍尔夫小说揭示人物心灵世界的手段

伍尔夫认为,传统小说只能反映外部客观世界、不能真正体现现代西方人纷繁复杂的意识活动。她致力于开发小说创作的新园地,将创作焦点转向人物的精神领域,在小说实践中通过采用音乐音响、时空蒙太奇、印象主义等手段揭示出现代人的心灵世界。伍尔夫的创作实践标志着一种新型的非叙事性小说模式的诞生,拓宽了小说艺术的发展空间。     

郁达夫和谷崎润一郎小说创作风格比较

郁达夫和谷崎润一郎的小说创作，有颇多值得比较研究之处，他们小说创作风格和表现手法即相同，又各具特色，他们不仅在中日两国现代文学史上独树一帜，在世界文学碑林中也占有一席之地。     

宗教信仰与叙事策略的完美结合——论《安慰者》的叙事特色

天主教是斯帕克观察世界的出发点，人生的指南针，斯帕克的宗教信仰与她的小说创作之间存在密切关系。斯帕克创作她的第一部小说《安慰者》的目的，就是要找到她的宗教信仰和小说创作的关系。目前很少有人详细研究过《安慰者》的叙事策略和斯帕克的宗教信仰之间的关系，而这对理解斯帕克的作品是至关重要的。斯帕克的宗教信仰决定了她的叙事策略，她所选择的叙事策略反映了她的宗教信仰，二者达到完美结合。     

小说就是扯白

小说创作源于自我内心的需要,离不开创作激情的推动;小说创作是一种对人对生活的发现;坦然面对人的缺陷,特别是自身的缺陷,是创作者应有的写作姿态;小说创作也是一种想象和虚构,把白扯得跟真的一样,就成了小说.     

论施蛰存荒诞小说的意象——以《魔道》为例

将意象引入小说叙事，通过营造丰富多姿的意象世界来表现其创作意图，是施蛰存在小说技巧上的一道独特的风景。本文以《魔道》为例，着重考察施蛰存荒诞小说在意象视野观照下的丰富内涵，从而获得对施蛰存个体精神世界的深刻理解。     

文化与小说——关于攀枝花小说创作状况的思考

攀枝花小说创作可分为民俗小说和都市小说两大类。民俗小说，因其作者脚踏着故乡的泥土，往往带着地域小说的特征，具有较丰厚的文化品味，但忽略典型地域人物形象的塑造。都市小说，以反映“钢城文化”为优势和特点，少数作品注重写“人”，但尚未构成强劲的创作势头。     

透视荒诞世界的一面魔镜──萨特存在主义小说散论

萨特是一位融存在主义哲学与文学于一体的大师。存在主义的核心思想是人道主义，这是自始至终贯穿在萨特小说创作中的一条中枢神经。萨特存在主义小说敢于揭示世界的荒诞性，表现出作家对人类命运的关怀。而其存在主义哲学的偶然性思想则在一定程度上削弱了小说的批判性。但作为透视荒诞世界的一面麾镜，萨特的存在主义小说仍具有警示作用和启迪意义。     

“拿来主义”与鲁迅的小说创作

“拿来主义”与鲁迅的小说创作张宇宏鲁迅是举世闻名的文化巨人。他以非凡的智慧、博大的胸怀，哲人的胆识批判地对待中外文化。既善于继承和发扬中华民族优秀的文化传统，又善于借鉴和吸收外国文化遗产的精华，从而创作出具有独特艺术风格和民族特色的小说，成为世界文学...     

论赛珍珠非小说作品中的文化精神

赛珍珠是一位精力充沛因而多产的作家。除创作出成功改变了西方人心目中的中国和中国人形象的小说，她也写过许多非小说作品，发表大量的演讲辞。这些作品在精神上与她的小说创作的宗旨是吻合的，它们体现了她毕生所倡导的差异共存和互相尊重的文化精神。     

论小说创作对偶然性的兴趣

马克思主义对偶然性的阐释为小说创作运用偶然的研究提供了理论依据。从小说流通的角度说．创作主体解释世界的企图、小说本体的娱悦功能以及读者的好奇心，构成了小说运用偶然的必然性。随着小说观念、形态的演变，从神话到英雄史诗，从传奇到现代意义上的小说，小说创作基于摹仿的对偶然性的运用，演化为再现生活和塑造典型。偶然性淡化了．必然性强化了。但在展示必然的过程中，偶然性仍具有不可替代的作用。于是，研究偶然，解释偶然。发现偶然中的必然，建立偶然事件间的因果联系，从故事到情节，成为小说运用偶然的新方式。后来，为了使偶然事件为读者顺理成章地接受，小说对偶然性的运用，采取了使偶然带上必然性特点的方法。所以说，小说创作对偶然性的兴趣是历史性的。     

50年代前半期中国朝鲜族小说的审美特征及其影响

５０年代前半期中国朝鲜族小说的审美特征及其影响玄东彦著德铭译一５０年代前半期，是中国朝鲜族小说文学的鼎盛时期。当然，中国朝鲜族小说创作，并非始自解放后。解放前，由朝鲜入境的许多朝鲜人小说家也曾从事过小说创作。他们曾创作出了诸如《绿满大地》（小说集）等...     

存在的探索者——米兰·昆德拉

小说是什么？怎样看待小说的发展与演变？这似乎已有定论。半个世纪前，法国作家阿兰·罗布—格里耶和娜塔丽·萨洛特呼吁人们创作“新小说”，他们为经过了陀思妥也夫斯基、卡夫卡、詹姆斯·乔伊斯等人的努力但流行的小说创作依然没有脱离巴尔扎克式的旧的车辙而感到焦急...     

《桃花源记》与小说源流

陶渊明一生创作了大量恬淡自然的田园诗和被人称颂的散文。他似乎在小说创作方面没有留下具体篇什，“陶渊明与小说”这个课题极少有人涉足。事实上，陶渊明对古代小说创作产生过一定影响。本文以《桃花源记》为例作一探讨。     

论当今小说的失落

此文论述当今小说创作中最常见也最容易被人忽视的几种弊端。其一为时代精神的弱化导致了文学在整体上精神萎顿；其二辨析了当今小说创作中使用频率很高但又混淆不清的几个概念：故事、小说、情节；其三就小说和散文文体特征的界定及创作规律指出散文化并非小说的出路；其四，小说绝不能“纪实”，“纪实”就不是小说。