宝玉终于出家之“小器”质疑

鲁迅先生认为曹雪芹安排宝玉终于出家未免“小器” ,本文对此提出质疑。论文通过对有关材料的分析论证了曹雪芹并未“小器”。曹雪芹笔下的宝玉形象当是贾宝玉和甄宝玉的组合。贾宝玉出家了 ,而甄宝玉却入世了。甄宝玉当是曹雪芹笔下大器晚成的宝玉形象     

“情本”与“情空”——《红楼梦》诸艳的宗教修养与宝玉出家的对比性研究

佛教中涅般木解脱目标的基础,是出离心和大悲心。以此为切入点,文章旨在探讨红楼诸艳的宗教态度和佛学修养,及其与宝玉参禅悟道、出家解脱的联系和差异性。宝玉出家体现了与佛教原始宗旨较为接近的修行理念,与其相呼应的,是有小乘气息的惜春,红楼诸艳中大多数人的学佛态度,并非真正的宗教浸润,而是士大夫式的佛学文化与禅悦。     

陈独秀父子关系初探

陈独秀是中国现代史上叱咤风云的人物。他的一生变化及其在各个不同阶段的思想、表现、作用与缺点及错误,历来为人们所注目,更是史学工作者多年来研究的热门课题。而陈独秀家庭生活如何,与他的长子陈延年关系怎样,是好是坏,是亲是疏;父子间的政治信仰、立场、观点,是相同抑或存有差异,史学界还鲜有问津者。本文试图在这方面作些探索,以期就教于学术界同仁。本文主要讨论陈独秀与他的长子陈延年的关系。父子都是中国共产党的党员。陈独秀是中国共产党的创始人之一,是中共“一大”至“五．大”的总书记。父子同在党内工作,按照组织…     

汉代的父子关系考述

汉代家庭实行的是父家长制,父有教育惩罚子女、掌管家产、卖子、决定子女的婚姻等权力,但同时也有抚育子女、维持家庭生存的义务。子无权力可言,只有赡养父母、尊敬父母、安葬父母、祭祀父母等义务。汉代家庭中父子的不平等,主要是受到了当时伦理规范和法律制度的影响。汉代的父子关系对后世产生了重要影响。     

试论宝玉

贾宝玉是《红楼梦》的主人公,是曹雪芹呕心沥血创造出来的一个典型人物。在他的身上,我们能看到一抹新鲜的处于萌芽状态的人权主义色彩,他用平等自由的思想来抗击封建等级观念和伦理纲常,他用相知相爱、情感至上的爱情观来挤兑父母包办的婚姻。本文试图从伦理观、功名观、男女观、婚姻观等4个方面来分析他的叛逆性,从而揭示出:正是那种崭新的朦朦胧胧的自由、平等、博爱思想造就了这么一个千年难觅的“情痴”。     

出家,回家

陈晓旭,事业、房子、亿万家产,全都不要了,她现在是"释妙真","身无分文",有评论十分精短:"黛玉?妙玉!" 姜昆曾在洛杉机见到出家后的李娜,不能免俗地问了李娜一个问题:"你为什么出家呀?"得到的回答是:"我不是出家,我是回家了!"并且是"用拖长的音节来纠正我的问法"(见姜昆著作《拥有"法喜"的李娜》)。     

心里的宝玉

一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里的去找一个老的玉石家，学习玉的鉴定。     

唐宣宗出家考

<正> 1 在唐代的帝王中,唐宣宗算得上是一个神秘人物。他即位前的经历一直是个谜,武宗是否加害于他,他是否出过家,史籍记载不一,史家各持己见。民为此,本文试做考述,以期澄清这一史实。《旧唐书·宣宗纪》载:“宣宗……讳忱,宪宗第十三子……元和五年六月二十二日,生于大明宫。长庆元年三月,封光王。……会昌六年三月一日,武宗疾笃,遗诏立为皇太叔,权勾当军国政事,翌日,柩前即帝位,……时年三十七。帝外晦而内朗,严重寡言,视瞻特异。幼时宫中以为不慧。……历大和会昌朝,愈事韬晦,群居游处,未尝有言,文宗武宗幸十六宅,强诱其言,以为戏剧,谓之“光叔”。武宗气豪,尤为不礼。及监国之日,哀毁满容,接待群僚,决断庶务。人方见其隐德焉……。     

晴雯与宝玉的情爱关系探究

晴雯在《红楼梦》中,虽然出场很少,但是却描绘得精彩绝伦,写活了晴雯的风流灵巧、机智活泼、纯洁美丽。尤其是晴雯与贾宝玉之间若有若无、令人扼腕的真情,打动了许多读者。因此,就晴雯跟宝玉之间感情关系及其发展的阶段和脉络进行分析探究,是一件很有意义的事。     

简论确实性与完备性不相容

简论确实性与完备性不相容胡皓一、人类认识“两全”理想的破灭本世纪前二三十年，在成功地经受了世纪之交的物理学革命之后，科学界曾一度笼罩的悲观主义愁云不仅被一扫而光，而且，人们对科学理性的乐观主义精神变得比以往任何时候都更为强烈。这种乐观主义精神的一个突...     

轻微家庭暴力中的父子关系调适

个案背景小豪（化名）,男,11岁,浙江省嘉兴市某小学四年级学生,家住大桥镇建国村。小豪的学习能力很强,但是不懂得如何筛选学习内容,很容易就学到周围朋友的一些不良思想和行为。小豪的自制力相对较弱,经常打弹珠游戏,时间耗费较大,如果没有父母的催促,自己不会主动结束游戏,并且将大部分零用钱用在买弹珠上。做作业时,难以集中注意力,喜欢东张西望。     

轻微家庭暴力中的父子关系调适

个案背景小豪(化名),男,11岁,浙江省嘉兴市某小学四年级学生,家住大桥镇建国村。小豪的学习能力很强,但是不懂得如何筛选学习内容,很容易就学到周围朋友的一些不良思想和行为。小豪的自制力相对较弱,经常打弹珠游戏,时间耗费较大,如果没有父母的催促,自己不会主动结束游戏,并且将大部分零用钱用在买弹珠上。     

人品道德胜宝玉

古人对人品道德的价值观,令我击节赞赏,钦佩不已。《左传·襄公十五年》有一篇《不贪为宝》讲了一个精彩故事:宋国一个老百姓得到一块宝玉,拿来献给一位掌管工程的官员子罕,并说:"我请玉工鉴定过,确是一块真正的宝玉,现敬献给您。"子罕连看也没看说道:"我这个人把不贪财物的人品当做瑰宝,而你以玉石为宝,如果你把它给了我,我们俩岂不都丢失了珍宝了吗?"那个人磕头恳求说:"小百姓带着这么贵重的东西不敢出远门,我把它献给您,是为了免遭横     

为离婚自导出家闹剧

得知丈夫赵旭早就在感情上背叛了自己,还处心积虑地独吞了夫妻共同财产,方月气得肺都要炸了。2011年12月,她将丈夫告上法庭,要求依法分割夫妻共同财产2800万,以及赵旭在婚姻存续期用夫妻共同财产购买的住房一套。法院经过审理,于2012年8月初做出判决:赵旭在10日内,归还方月2000万人民币。     

宝玉原型新考

《红楼梦》的作者是曹宣，他原本是顺治的真正的皇七子，是皇四子和硕荣亲王的同母弟。他出生后顺治即规定他为将来的太子，但由于宫中流言等原因，他被当成别人的儿子而被暂时领走并藏匿了起来。顺治出于对宠妃的悼念，出家前赌气地、不负责任地实现了他的夙愿：立这个未满周岁的儿子为太子。贾环灯谜、林如海、茗玉、秦可卿和东庄老奶奶等都从不同的角度写出了曹宣的皇子和皇太子身份。     

谢宗信大师出家修道的沧桑岁月

谢宗信大师，少年时出家人道，列玄裔全真龙门派第二十三代；道锦伟岸清奇，待人慈悲和善。1992年3月中国道教协会第五届代表会议当选常务理事、常务副会长，遂赴京主持中国道教协会日常教务。现在他还兼任湖北、安徽两省道教协会会长、谢宗倍的一生颇富传奇色彩，故稍录以奉读者。为道教的事业上京都住进白云观；许多人见他炼养有方请教养生秘诀，他回答四个字“清静无为”北京白云观是一座历史悠久的古道观，中华人民共和国建立後，道观得到很好的维修和保护。由於金元之际丘长春其人驻此弘道布教，後羽化又藏蜕此观，白云观遂成道教全真…     

曲径通幽处——也谈宝玉出家

从《红楼梦》前八十回伏脉千里的性格暗示,后四十回形象塑造的最终完成,以及宝玉宝钗唇枪舌剑的思想交锋三个方面论述了贾宝玉的最终归宿是“出家当了和尚”,而不是所谓的早期民主主义者的“出走”。     

“天才少年”出家为僧

他,曾是全国瞩目的“神童”,他,曾是全国的风云人物。1977年,他成为中科大少年班破格录取的第一人;他。曾让全国不少父母为“制造”神童着迷,成为无数孩子的榜样,“制造神童”成为一种风气。时至今日,在人们谈到神童教育都离不开他的名字——宁铂,     

唐代比丘尼出家的经济原因探析

近年来,虽然学界在唐代比丘尼研究方面取得了一定成果,但总体来说,唐代比丘尼的研究还是有待进一步加强的。介于此,笔者认为,在当下我们应利用不同方面的资料,尤其是新发现的文献资料和新发现的考古资料等,从不同的视角对其进行诠释。因为,唐代比丘尼研究的深入不仅有助于对唐代佛教史研究,而且有助于加深对中国佛教史的了解。本文以唐代...     

宝玉:封建礼教的忠实维护者

贾宝玉并非封建礼教的叛逆者,恰恰相反,而是封建礼教最忠实的维护者。宝玉的严守封建礼教的忠孝,是本于其维护"天"的动机。"补天"是顺应,只有破天、拆天才是叛逆。