伍非百名家思想论略

伍非百在《中国古名家言》中对“名家”作了较为新颖、全面的研究。伍非百把先秦与“名”有关的学问都归入“名家”,是一种广义的“名家”观;伍非百认为“名家”始于邓析,“名家”与“形名家”异名同实;在系统论视野下讨论“名家”现存典籍,名学即逻辑学。     

篆刻

慕鸿鹄而高翔 慕燕雀之小志     

篆刻

立马昆仑寸草春晖篆刻@金序兰     

传统篆刻艺术研究

篆刻艺术,作为中华民族传统文化重要组成部分,它融诗词、书法、绘画、雕刻于一炉,方寸之间却有着自己独特的审美意蕴,并以极强的民族性立足于世界文化艺术之林。本文从赏析视角对其独特样式语言的研究进行了阐述。     

泱泱温州篆刻

温州的篆刻作品给人的印象是:比较轻松,而且文脉传承明显。西冷印社历史上最年轻的社员之一南剑锋把它划分为三个阶段:第一代以方介堪、马公愚为代表,林剑丹、张如元、马亦钊等为第二代,张索、叶向荣等归为第三代。     

篆刻选登

126篆刻选登@张幸福~~     

批校本的学术性和版本价值

古典文献中往往有一些名家的批校文字，内容有：评论圈点、笺注故实、讲解词句、增补辑佚或探源发微。由于这些名家学者学有根底，识见卓越，博涉多通，使得他们的校勘及批语具有很高的学术性，也正由于名家的校勘和批语使得该文献有了较高的版本价值。     

试论先秦名家的价值观

学界研究先秦名家的著作不少,但均未涉及价值观的问题;而研究中国传统哲学价值观的著作,也都不问津先秦名家的价值观。本文试论先秦名家的价值观,意在抛砖引玉     

邓析、惠施、公孙龙思想初探——试论名法两家的思想关系,兼评罗思鼎战国末期名归于法的观点

罗思鼎在《红旗》一九七四年第四期《评<吕氏春秋>》一文中,对名家提出两个重要论点:一个是根据《尹文子》中“以名法治国”这句话,认为名家是法家的同盟军;另一个是认为到了战国末期,名法合流,出现了名家归于法家的新情况。对前者,准备另文专论宋钘、尹文的思想,指出宋、尹一派的“名家”不能说是法家的同盟军,这     

名家名称及其含义与范围刍言

在先秦哲史中,谁都承认名家学说占了一席重要的地位。可是哪些人应该称为名家?那些一向被称为名家的人用“各家”的名称来称呼他们是否适当?还有“名家”这个名称如果可用,其含义究当如何理解?这些都是学术界中有特解决的问题。     

韩天衡篆刻艺术解析

韩天衡是新时期中国篆刻界的领军人物,他对中国篆刻的继往开来起到了很大的作用。他的篆刻以胆心、腕力、心力相参,大刀阔斧、雄浑厚重,在刀法、布局、线条及边款诸方面都形成了自己鲜明的特色。     

陈小川篆刻作品选

正~~     

从语言逻辑看形名与刑名的承启关系

本文从语言──逻辑──历史的辩证关系入手,试图解析“形名”与“刑名” 在先秦名家、形名家、刑名家以及法家的衍变中的承启关系。     

先秦名家政治思想概论

近年来，海内外学术界掀起了一股名家研究热潮，但到目前为止，学者们大多仍着重于名家逻辑思想和哲学思想的探讨，而对其政治思想涉足甚少。本文试图从纵横两个角度对先秦名家政治思想作一宏观考察，以期引起学界同仁对此问题之重视