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1.
杨旺生 《南京农业大学学报(社会科学版)》2005,5(2):88-93
《野叟曝言》中,夏敬渠从理想、才华、人格、功绩等方面,用各种手段将主人公文素臣神化。神化导致了人物人性、个性、命运悬疑性的消解,影响了作品的文本价值。作为文学史上最重要的“道学家”形象,文素臣形象颇具认识意义,有不可偏废的文学地位。 相似文献
2.
田俊芳 《山西煤炭管理干部学院学报》2014,(3):189-191
孔子作为我们民族伟大的教育家和思想家,他所提倡和践行的关于学习的一系列思想对于我们当下这个全民学习、终身学习型社会又有哪些启示,比如我们为什么学,怎么学,学什么,向谁学,相信孔子的为学之道对我们如何在信息量巨大的现当代社会中的学习有一定的借鉴意义。 相似文献
3.
牛军 《江汉大学学报(人文科学版)》2010,29(3):53-56
礼乐文明是中华民族远古文化的独特样态,是先秦诸子思想的深厚的历史背景。周代是礼乐文明的成熟期,它标志着人的理性意识的觉醒,礼由天人之际向人人之际转换。孔子在“礼崩乐坏”的乱世,承继并发展了礼乐文明,赋予礼以仁的精神向度,使其由对命运的关注转向对人的精神境界的持守,从而为中华民族确立了一种教化——仁教,奠定了中华民族文化心理的基础。 相似文献
4.
张长明 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2003,18(4):30-32
中国古代的"名"是一种表达概念和观念、用以指称事物的语词符号,孔子"正名"的本义是规范名称与其指称对象之间的确定关系.因此,从现代语言符号学的观点来看,孔子首倡"正名",不仅是对先秦"名实散乱"的社会现实的积极回应,而且对中国古代名学的建立具有奠基开创之功. 相似文献
5.
《史记》中存有大量的“同文连义”语言现象。通过对其具体用例在共时的角度的分析，可发现《史记》中的“同义连文”在音节、语法、语义等方面的特点及其在语义表达上的作用等，从而可纠正以往对“连文”和“同义连文”概念理解上的片面性，并有助于准确理解词义，使古籍文献注释获得确诂。 相似文献
6.
胡颖佳 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(8):143-146
通过分析孔子在《庄子》内篇中的多次出场,我们可以看出庄子对孔子儒道兼济思想的肯定,对孔子悲剧命运的理解同情。在《庄子》内篇中庄子并未随性异化孔子,相反地塑造了一个真实丰富的孔子形象。庄子笔下的孔子突破了儒家代言人的形象,多处表现了对道家学说的深刻理解和崇敬。虽然由于天性的不同,孔庄两人最终选择了不同的人生,但庄子深信他们都能彼此理解和尊重。在庄子眼中,孔子是与自己互通心曲、相知相惜的先贤。 相似文献
7.
陈典平 《延安大学学报(社会科学版)》2011,33(1)
作为我国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人,孔子的原始形象与后世衍生出来的种种异化了的形象之间有着巨大的差异.春秋末期是孔子生活的历史时期,由知识渊博的"哲人",壮志难酬的政治家及成功的教育家三重角色折射出了孔子的原始形象.春秋战国之际,孔子开始出现圣化的迹象,而圣化的过程正是孔门弟子及后学推动的. 相似文献
8.
邓巍伟 《吉林工程技术师范学院学报》2013,29(2):13-14
孔子致力于道德教育,但孔子不认为美德是知识。他采取因材施教、循循善诱等教学方法,形成了自己独特的教学理论,被后人尊崇为＂万世师表＂,他的有关教育的方法和精神流传至今,对今天的教育有一定的借鉴意义。 相似文献
9.
社会主义和谐社会是一个诚信友爱、人与人和谐相处的社会,孔子的"仁爱"观所提倡的"仁者爱人""、忠恕之道""、为政以德"的思想,对促进人与人和谐相处、实现诚信友爱的良好社会风尚具有积极的意义,仍然能够体现其重要的现代价值。 相似文献
10.
道德修养有其内在的逻辑联系和内容.本文基于对<论语>的理解,梳理了孔子道德修养的终极目标,道德修养的主要内容以及道德修养的途径和方法. 相似文献
11.
论体文是西汉散文中的一种重要文体,其表现形式通常有两类:一类是单篇的论体文,如贾谊的<过秦论>;一类是专题论著中的论体文,如桓宽的<盐铁论>.西汉论体文的内容非常丰富,主要有四个方面:一是借秦为谕的史论文;二是总结学术的文论;三是表现文人参政议政的政论文;四是表达"士不遇"的讽论.西汉论体文以其突出成就和独特风格为以后论体散文发展提供了优秀的范本. 相似文献
12.
对创作主体之气,刘勰既从自然层面阐释了生理之气的内涵,也初步朴素地察觉到主体心理精神之气的某些社会性成分,且结合两层面有机地诠释了养气之内涵及意义。 相似文献
13.
王莉 《延安大学学报(社会科学版)》2003,25(2):100-104
《文选》所选边塞诗体现出魏晋刘宋一段历史时期边塞诗的发展轨迹。这一发展变化可从两个方面阐释:诗人主体由不具备边塞意识转向具备边塞意识;诗歌从建安军事诗衍变为刘宋边塞诗。 相似文献
14.
《文选》成书时间各家说辨析——《文选》成书时间研究之一 总被引：1，自引：0，他引：1
力之 《井冈山大学学报(社会科学版)》2010,31(4):103-109
此前有关《文选》成书时间的种种说法之最上者,仍有进一步研讨的空间。关于这一研究,目前所能确定的只有三者：＂所录皆前人作＂;《文选序》反映出萧统在《文选》完成后的畅快自得之情;丁贵嫔之死与其后发生的＂蜡鹅事件＂对萧统产生巨大负面影响。对此问题的研究要有更大的突破,当先深入地探讨其编撰工作量如何？编者是一人（谁）还是众人？成书状况如何？然后,再在此基础上对其作缜密的综合性研究。 相似文献
15.
任远 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2000,25(2):104-105
变文是古代汉语的一种修辞手段，主要表现为用词之变、结构之变和有无之变。变既有异中见同的一面，也有同中有异的另一面。 相似文献
16.
虞蓉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2001,(2):71-75
"论文叙笔"是<文心雕龙>的重要组成部分,其文体类别可以粗分为33类.本文以"文用"作为中心议题,认为它是"论文叙笔"的分类标准.首先剖析其思想基础与实践范例,其次以"论文叙笔"为例详细加以分析,最后,在"文用"的基础上讨论"论文叙笔"的次第. 相似文献
17.
《说文》正字与所附重文的字际关系不是简单的异体字关系，还有同源字、同义字、同音字等情况。这种复杂的字际关系一直存在于后代的字书中，使得汉字收录的原则不够明晰。汉字字际关系的研究与确定可以从两个角度进行：一是对于汉字构形理据与记词功能的考察，二是对于书写风格与体式的考察。 相似文献
18.
尹彰浚 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2001,(6):77-83
许慎在《说文解字》中把小篆作为正字,把古文、籀文作为重文(即异体字)。但也有把古文或籀文作为正字而把小篆作为重文的。段玉裁指出这是《说文》的变例,是由于这时的古文或籀文处在部首的位置而造成的。通过对《说文解字》“先古籀后篆”用例的分析,可以发现造成这种变例的原因有好几种,其中也存在由于错误而造成的情况。 相似文献
19.
刘培 《贵州大学学报(社会科学版)》2003,21(3):85-88
北宋中期,随着党争的加剧,骚体创作悲凉之气渐渐淡薄,转而寻求精神的自由和对世俗人生的超越.文同的骚体表现对绝对自由的艺术境界的追求;表现对世俗的厌弃和对独拔流俗之上的人格美的向往;描绘冰清玉洁、自在逍遥的神女形象,充分表现了当时辞赋创作疏离屈骚传统、超越世俗人生的倾向.庄学素养、淡泊的襟怀、蜀地的文化品格、当时的政治环境等都影响着文同骚体的风格. 相似文献