简论武威雷台出土东汉铜马的称名问题

足踏飞燕的铜马自一九六九年从甘肃武威雷台出土以来,已经誉满全球。但在它出土后的头几年却并未引起广泛的重视。只有屈指可数的几位学者,对它的科学价值和艺术特点作了一些解说,并将它命名为“武威铜奔马”。事物的名称即概念,是事物本质特征的反映。立名的好坏,反映着认     

“青海骢”、“舞马”及马文化琐谈

青藏高原盛产良马,有着悠久的养马历史传统。考古工作者在西藏吉隆、聂拉木、札达和比如以及青海贵德、共和盆地等地区发现了许多三趾马动物群化石。就象猿人是人类的祖先一样,三趾马是现代马的祖先,三趾马体形较现代马小,前后蹄有三趾,处于原马向真马过渡阶段。大约在三千万年前,原马逐渐进化成为真马。可见青藏高原,不仅是长江、黄河的发源地,中国古代文明的重要发祥地,也是马的故乡之一。1969年,在甘肃武威雷台东汉墓中出土了一件艺术珍品——足踏飞燕的铜奔马（即“马踏飞燕”）。此铜奔马不只在艺术上为世人”叹为观止,而且…     

所谓“铁证”与“石证”──也谈武威雷台东汉铜奔马的主人问题

所谓“铁证”与“石证”──也谈武威雷台东汉铜奔马的主人问题张永明武威雷台东汉墓主即铜奔马主人究竟是谁？９４年３月２９日出版的《甘肃广播电视报》载《铜奔马的荧屏缘》（以下简称“缘”文）宣称已经找到了铜奔马的“设计师和监造者”的“铁证”与”石证”：“在专...     

武威铜奔马是张江制造的吗?

李鼎文先生在《西北师大学报》(社会科学版)1992年第4期发表如题文章认为,从籍贯看,从时代看,从官职看,雷台东汉墓主张君不是张江。又认为,“马踏飞隼”不是平乐馆的飞廉和铜马。作者经过考证后说,董卓作了相国,把洛阳和长安的铜人、铜钟、飞廉、铜马等铜器,尽行销毁,用来铸钱。包括平乐馆的飞廉和铜马在内的珍贵文物,就这样被毁灭了。李肯定周本雄的观点:即认为1969年从武威雷台东     

渥洼水天马史事辩正

本文通过历史时间的排比和历史地理的考证,肯定汉武帝时渥洼水出天马的史事并非发生在敦煌郡,而是发生在武威郡."渥洼水"为武威郡媪围县"媪围水"的异译,"天马"是月氏马中的骏马,其体质和形象与武威市雷台东汉墓中出土的铜马式相似,为世界上特有的走对侧步的"走马".     

贺兰山之名新探

青铜时代今贺兰山一带有“驳马”生存。生息于此的氏族或部落以“驳马”作为自己的图腾以及氏族或部落的名号 ,又将自己生息地的山脉名之为“驳马”山 ,音译汉记为“贺兰山”。对贺兰山驳马岩画的确定和驳马为某一氏族或部落图腾的确定 ,证明今贺兰山一带是匈奴族兴起的地区之一 ,而这一部落之名在不同时期、不同地区活动在历史文献中的不同称谓 ,又反映出北方游牧民族社会动荡和频繁迁徙的历史史实。     

关于维吾尔族汉译名称问题

维吾尔族汉译名见诸史册有回纥、回鹘、畏吾儿、畏兀儿等,自有清至民国初年则称为缠回或回人。何耿光在《新疆大学学报》1987年第3期上撰文,为现行“维吾尔”汉译名命名提供重要史实。何文说:1934年秋,维族文化促进会,请将“缠回”改称“威吾尔”。盛世才在省府会议上提议指令反帝会研究讨论呈复。接到指令,何耿光先生作为反帝会委员长即召开反帝会常委扩大会议。会上教育部长徐廉发言指出:威吾     

桂剧名伶小飞燕

小飞燕,名方昭媛,桂林人,1917年农历11月25日生。出生后即被弃在育婴堂里,故不知亲生父母是谁人,为艺人方华亭捡去,作为孙女,遂姓方,乳名“捡儿”,同行辈呼之为“老捡”,昭媛之名,是抗日战争期间,剧作家欧阳予倩来桂时替她取的。捡儿五岁即从祖父方华亭学艺。方华亭为桂剧须生,懂戏较多,时人称之为“戏包袱”。捡儿自幼聪慧,肯学、肯练、肯听、肯想,加上幼承家学,渊源有自,故未出师时,已打下了深厚的技艺基础,为同辈所聒目。方华亭十分器重她,为她取艺名“小飞燕”。1925年后,桂林为军阀、巨商充斥之地。凡赌馆、酒家,必于其中设戏班以招徕顾客。江西巨贾某于桂林开设西湖酒家,故址在今中南路旧学院街北口,小飞燕正式登台演出就是在这里。她的第一出戏,是和王东玉合演“水淹金山”,她饰白素贞,当时年龄尚不足十岁,却能以优美、园熟、灵巧的技巧,给人留下深刻的艺术形象。她的嗓音虽然不够清亮,但她善于运用嗓子,唱得清楚、柔润,抑扬顿挫,倾注了深沉的感情,足以动人心弦。如她演     

学术合法性是如何可能的--《先验批判》读后

上个世纪最后二十年 ,中国大陆似乎迎来了一次不大不小的学术的“文艺复兴”。当然 ,这次所谓学术的“文艺复兴”所取得的进步 ,也只是相对于此前数十年尤其是“文革”十年中国大陆的学术陆沉而言 ,比较起 2 0世纪上半叶王国维、陈寅恪诸先生活跃的年代 ,好像也很难说有很大的长进。因此 ,在新世纪到来之际 ,对学术合法性的条件进行一番批判性审查 ,看看中国学术的发育还缺少什么精神维生素 ,似乎就是一桩颇合时宜的事情了。刘士林先生就是在此适当的时机推出了一本他名之为《先验批判》的适当的著作。正如其命名所暗示的那样 ,这本书带有浓…     

金圣叹是假恶宋江还是真恶宋江——与张国光先生商榷

近几年来,张国光先生连续撰文,对金圣叹及其批点的《水浒》作了很高的评价,认为金圣叹“不是丑化,而是美化了宋江形象”。这牵涉到金圣叹批点《水浒》的立场和动机,是《水浒》研究中不可回避的一个问题。下面谈一点看法,与张国光先生商榷,并就正于学者、专家。     

破坏契丹

西方史籍名西辽曰哈刺契丹,即黑契丹,贬辞也。盖蒙古尚白而恶黑,西方史籍源于蒙古人焉。金人厌辽人,则名之为“破坏契丹”。《三朝北盟会编》卷二十三页四,政和四年十二月三日庚子纪事引马扩《茅斋自叙》;扩对金副使王     

我国考古史上又一巨大发现秦始皇陵出土大型铜车铜马铜人

两组极其珍贵的大型文物——铜车、铜马、铜人,去年十二月在秦始皇陵西侧出土,这是我国考古史上又一惊人的巨大发现。 这批文物埋藏在七米多深的探沟中,有车两辆,各驾四匹骏马,一前一后,向西排列。车上各有一名御手,握辔凝神。车、马、人全系青铜铸造。除了车被坍塌坏外,人马基本完好。车是单辕,长二点五米,辕端缚衡,衡上缚轭;车厢方形,宽一米,进深一米二,前有扶手,后有辟门,上有棚盖。门、盖等均为薄铜板,绘有流云和几何形彩色花纹。车前各驾骏马四匹,两服两骖,膘肥劲健。马高零点七二米,身长一米二,     

山西石楼出土龙纹铜觥的装饰艺术与族属问题

<正> 一九五八年八月间,山西石楼县桃花庄社员发现一座商代晚期残墓,墓室虽小,但出土的文物却十分丰富,计青铜礼器十六件,大小兵器、饰物六十二件,金片、大小玉制工具与饰物二十余件,还有大量海贝,其中以龙纹铜觥形制最为特殊,制作最为精工华美,曾被唐兰先生称誉为“稀有的宝物之一”。     

试论晚清小说理论流派

晚清的小说理论,按其主张大约可以分为四派:一派是以梁启超、夏曾佑、狄葆贸等人为首,以《新小说》杂志为核心(某些人与《新小说》无关,但观点与《新小说》一致),可名之为“新小说派”;一派是以徐念慈、黄摩西为首,以《小说林》为其核心,可名之为“小说林派”;一派是以林纾、周桂笙为代表,专事翻译西方小说,而在     

中国古代小说身势描写的性别诗学

从现代身势学和性别诗学的视角看,中国古代小说的身势描写包含着对照鲜明的性别意蕴。首先,在“阴阳殊性”、“刚柔有体”等传统文化的影响下,男性的身势基本被定性为“壮”,而女性身姿则常常被定性为“娇”。就小说涉笔的人物身势造型而言,男、女立姿的挺直与斜倚,以及步态的稳健与轻盈,相比较而存在。除了实写之外,中国古代小说还对男女身势进行了性别喻说,而所使用的喻体意象则大致有“松”与“柳”、“奔马”与“飞燕”、“道貌”与“仙姿”之别。这种描写虽取决于一定的生理因素,但更是社会化使然,是男性霸权话语作用的结果。     

“特缺”传说为食人之风新史料质疑

贾兰坡、吴汝康两先生,据他们对人类化石博大精深的研究和文明时代的文字记录,撰文谈食人之风,分别发表于《化石》一九七九年’一期和三期。对此,杜玉亭先生提出了“另一类新史料。”即基诺族食人者(基诺语为“特缺”)传说,并引出新的见解,撰文《从“特缺”传说谈食人之风》,载《社会     

武威雷台墓主人再探

武威雷台墓在一九六九年十月被发观后,经过清理,定为东汉墓。详见《甘肃武威雷台东汉墓清理简报》(简称《简报》,载《文物》1972年2期)、《武威雷台汉墓》(简称《汉墓》,载《考古学报》1974年2期)和《雷台东汉墓的车马组合和墓主人初探》(简称《初探》,载《考古与文物》1982年2期)。     

关于王国维之号“人间”及其考辨

<正> 周一平先生在《近代史研究》1985年第4期撰文,对王国维曾号“人间”进行辨析。这是因为:日本榎一雄先生在《东洋文库书报》第8号上发表的《王国维手钞手校词曲书二十五种》一文中,由“考证出‘人间’是王国维的号这一事实”,而否定赵万里《王静安先生年谱》“盖先生词中‘人间’二字数见,遂以名之”之说。周文及榎文还都提到了两个可注意之点,即:一、王氏曾号“人间”;二、曾题其居处为“学学山海居”。而集中说解的则     

论《马伯乐》的女性视角

本文主要从女性视角的角度论述了萧红的长篇小说《马伯乐》,认为《马伯乐》对传统观念中的“大丈夫”形象作了彻底的否定和消解;它是萧红独特的战时生活体验的抒写,在艺术上也充分显示了一名女性作家观察生活以及表述方式的独特之处。     

曾国藩对后世深远影响之论析

曾国藩为政上被誉为“成同中兴第一臣”,为文上被称为“桐城古文的中兴大将”。曾氏去世后,清廷以国葬之礼厚待,当朝权贵文士撰文盛赞其不朽功业。清末反满革命浪潮迭起,曾氏受到革命党人斥责在所难免,但文学成就仍受后人称颂,再传弟子林纾光复湘乡文派。曾国藩的丰功伟业在一定程度上激发毛泽东救国救民伟大抱负,蒋介石也以之为效法榜样来治理国家。