中国古代论诗诗的理论特质

论诗诗是中国古代文学批评中一种独具魅力而又富于理论内涵的形式.从外在形态看,论诗诗似乎处于一种散在的状态,但从中又可以寻绎出内在的整体性,即一贯的诗学观念、鲜明的批评主体立场以及系统的诗学价值标准.论诗诗具有两个主要特征:一是大型组诗所展示的诗史风貌;二是以辨体意识对于诗史的选择与判断.论诗组诗的标准,在很大程度上是作者的辨体意识.论诗组诗具有浓厚的情感色彩和强烈的指向性,体现出鲜明的诗学立场.作者以之评价不同的诗人、诗作就会产生鲜明的情感反差,从而激发了论诗诗中的活性因素.论诗诗不是抽象的概括或枯燥的说教,而是以审美意象来呈现其诗歌美学观念的,而这种审美意象产生的契机则是感兴的生发.论诗诗中的名言往往超越了一般的诗歌批评,而升华为一种诗性哲学.     

清代论诗诗的新貌

论诗诗发展到清代大为兴盛,清人在杜甫和元好问的基础上踵事增华,在内容和形式方面多有新创,形成了多彩多姿的风貌。前者如论诗话、论闺秀、论域外,后者如诗加注文和诗加序文。这些新拓展,对扩大论诗诗的内涵,弥补其形式上的不足,皆有重要意义。     

论具象诗诗性的缺失

具象诗(concrete poetry)又称图像诗(visual poetry),它是"利用文字的排列来创造图案(如几何形状)或模拟实物(如苹果或汽车)"[1]的一种诗歌.这种诗歌形式在20世纪的欧美、拉美和亚洲等地区曾盛行一时.在20世纪末的台湾和香港也涌现出了一批颇有建树的具象诗诗人,如詹冰、洛夫、陈黎等.近年来,具象诗在内地也颇受一些诗作者的青睐.关于具象诗写作,诗学界时有赞誉之声.犁青认为:"写图像诗的目的之一是借图像、视觉美的优势,把语言的意旨表达得清晰和强烈,使诗语言张力达到极限."     

论诗诗与南宋后期诗学批评

有宋一代,论诗诗是与诗话同等重要的诗学批评形式,研究宋代尤其是南宋后期的诗学批评及其审美建构,论诗诗是不可忽视的一个考察领域.文章着重从数量、诗学批评价值及繁盛原因等几个方面对宋代论诗诗作出考察.     

中国古代经筵概论

经筵可以定义为"古代帝王为研读经史而特设的御前讲席",但在历史应用上有本意和引伸义、广义和狭义的区别。其起源可以追溯到汉唐,在宋代形成制度。历代经筵制度的具体内涵、性质不尽相同。经筵既是一种帝王教育制度,又是一种对君主专制体制有所制约的政治制度,还是一种文化礼仪形式,是各王朝崇儒重道文教政策的象征。     

张问陶论诗诗研究

清代乾嘉时期著名诗人和诗歌理论家张问陶,写诗论诗皆主性灵。张问陶无论诗专著,其诗学思想主要通过以诗论诗予以反映。他的论诗诗弘扬光大了戴复古开创的论诗诗重阐释理论的传统,揭橥其性灵诗学观,又兼及衡量历代作家。考察张问陶的论诗诗,可整体把握其诗学理论,也有助于对清代性灵派有一个较为全面的评价。     

新诗诗美的历史流程

从本世纪初叶胡适、郭沫若等人尝试新诗创作开始,到一九四九年建国前夕,中国现代新诗经历了三十多年历史发展的行程。这期间,诗人们边进行创作实践,边进行理论探讨,在追求新诗诗美方面作出了不懈的努力。如果要从阶段上作一个大致的划分,二十年代到三十年代初,重点是在形式美方面的研讨,三十年代中期以后到四十年代,则着眼于寻求诗美的真正内涵。     

论古代集句

集句是古代文学中一种特殊的表现形式,包括集句诗、集句文、集句词、集字和集句对联等,它产生于西晋傅咸,大盛于宋代,元明清各代皆有佳作.本文叙述了集句的产生、发展、流传,以及它的特点、成就,分析了集句的优劣,认为集句自有其独特的艺术魅力,不可以"游戏"视之.     

论古代权变思维

古代诸家均谈权行变,其中儒家谈权尤多,兵家最善权变.从古代的五行学说来看,权变的实质是智谋、智慧.我国古代权变思维是现代领导科学、管理科学的智慧源泉.     

古代东方死刑论

古代东方的死刑既是那时刑法中的一个重要组成部分 ,也是一个引人注目的刑种。按照不同的分类标准 ,它可被分为简单型和复杂型、单罚型和连罚型、单一型和复合型等三大类。古代东方死刑主要适用于严重侵害王权、严重触犯神权、严重危害国家安全、严重损害家庭伦理和严重侵犯公民人身和财产权等一些重大的犯罪。它的执行与死刑审核程序 ,行刑时间和方式 ,以及赎刑和赦免等都相关。残酷性、复杂性和和法外性是古代东方死刑的三个重要侧面。形成这些侧面的原因众多 ,但其中与那时的专制统治关系特别密切 ,不可忽略这一点     

古代剧论中的人物形象论

古代剧论中的人物形象论·赵山林戏剧人物，是戏剧艺术的生命。戏剧艺术应当把人物形象的塑造作为自己的中心任务。戏剧文学的各种要素，无论情节、结构、语言等等，它们的设计、组织和安排，都应当以人物作为出发点和归宿。我国古代有一些戏剧家和戏剧理论家，较早认识到...     

中国古代写作学研究的新突破──评李道荣《中国古代写作学概论》

李道荣在高校教写作十多年，对当代写作学的理论体系可谓了然于心。鉴于写作学界对中国古代写作学研究的薄弱，于是他便由当初的文学评论、文艺理论研究转入中国古代写作学的研究，并立志写出一部系统的中国古代写作学研究的学术专著，这无疑表征出他的志存高远。但是，要在古代写作学的系统研究上登堂入室，并窥其堂奥，谈何容易。道荣硬是凭着一股执拗的求索精神，钻研数年，拿出了一部令学术界同行颔首的近三十万字的专著《中国古代写作学概论》（以下简称《概论》）。值得庆贺。《概论》最引人注目的特点，是它构架新颖，体系完备。一般…     

论《邓小平理论概论》CAI教学

文章主要探讨了邓小平理论概论CM课件开发的教学理念、CA／教学优势、CA／课件设计原则和策略。     

立意·传统·语言——中外两首论诗诗的比较研究

中西方古典文论之间存在着较为明显的差异,但也并非全无相通之处.文章从立意观、传统观、语言观三个方面入手,对中西方文论史上两部著名的论诗诗<戏为六绝句>和<诗艺>展开比较研究,力求揭示二者之间的同中之异与异中之同,进而深入发掘中西方古典文论中所包含的深刻的文化意蕴.     

中国古代辩学论略

辩学是中国古代以"辩"为研究对象、以辩的原则和方法为核心内容的思想理论。辩学就其实质来说,乃是一种论辩学。它的主要论题包括辩的实质、作用,辩的基本原则和道德要求,辩的技巧、方法,对辩论谬误的分析,辩的胜负判定等。     

论柯尔克孜族古代民间诗歌

柯尔克孜族是我国北方古老的少数民族之一。她在共同缔造中华民族的古代文明和优秀文化传统的历史过程中,做出了富有成果的积极贡献,也创造了具有浓郁民族特色的历史文化和丰富的文学遗产。根据文献记载和考古发现,柯尔克孜族至迟在公元七、八世纪就开始使用鄂尔浑——如尼文,即古突厥文。此后,便出现了柯尔克孜族的书面文学。叶尼塞河流城发现的《雅格拉卡尔汗碑》就是证明。碑上铭刻着九世纪的柯尔克孜可汗雅格拉卡尔汗(殁于公元847年)的谱系和战功。此外,中亚塔拉斯河地区发现的《喀拉曲勒碑》,也用古代柯尔克孜语文记叙了喀拉曲勒和他的三十个勇士的故事。这     

中国古代有逻辑论

本文不同意“中国古代无逻辑论” ,主张“中国古代有逻辑论”。主要论证中国古代逻辑的存在及其特殊性、普遍性 ,及其与外国逻辑的相同点、不同点     

论中国古代人事管理思想

论中国古代人事管理思想魏荣耀中国古代人事管理思想主要包括选官制度、用人思想和领导者素质三个主要方面。一、中国古代选富制度利弊说进人封建社会以后，官吏选拔制度经历了一个从军功爵制、察举征辟制、九品中正制到科举制四个阶段的发展演变过程。１．严重打击奴隶主...     

论古代东北地区的民俗文化

自古以来,东北地区就是多民族的聚集区。在这里繁衍、生息的各个民族,大体可分为肃慎系、■貊系和东胡系等诸民族。每一族系的民族,都在一定的自然环境下进行各自的生产、生活,在长期的历史发展中,形成了各不相同的民俗文化。常言道："百里不同风,千里不同俗"。①不同的地理环境,会产生不同的民俗。东北地区各民族,都有着自己的特殊风俗。在特殊的风俗中,也都有着它们的共俗。如"贵壮贱老"、"崇尚骑射技能"、"骑射精神"等等。受相近的地缘环境制约,东北绝大多数民族在相当长的历史时期内,都曾从事过狩猎的经济活动。就肃慎氏来说…