西方哲学文化心态变迁与科学发展

科学技术发展的历史就是人类从蒙昧趋向文明的历史,科学的发展催生了人类文化内涵和心态的变革。论文结合科学发展分析了西方哲学文化心态在面对自然、人类、科技本身与人类文明、本土文化与外域文化四个方面的演变,其反思性的结论对于人类文明意义深远。     

雁在人类文化发展史中象征意义的形成

历史学院夏炎发表《"附会"与"诉求":环境史视野下的古代雁形象再探》(《青海民族研究》2014年第3期)一文,从环境史的视角,对雁从一只普通的鸟类进入人类文化的历史进程进行了探讨,对具有文化象征意义的雁在人类文化发展史中的作用进行了解读。正如一些学者认为汉代及后世学者从雁的生理特性着眼对雁象征意义的解释均属附会。实际上,这种自然进入文化的过程,就是人类通过自己的价值判断和理解,在自然与文化两种事     

历史的转折与人类中心主义的超越

自然在系统层次上不允许被破坏。以往的人类同动物一样不具备动摇系统的能力，可以停留在自我中心水平上。现在我们已经掌握了足以和系统相抗衡的力量，超越人类中心主义就是必然的了。在当代，人们已经从人类利益中识别出了人类根本利益，把人类利益和自然“利益”作二元区分，固守于人类利益的思维方式已经过时。人类根本利益是包容自然的，从它出发就能达到超越人类中心主义的境界。从人类中心主义到超越人类中心主义对应的是人类从自我意识到自我约束意识的历史演进，它并不取消人类活动，也不意味着人类开发利用自然成为非法。它的深刻历史内含是人类进入了自我约束时代。     

异化劳动与理想社会——解读《1844年经济学哲学手稿》的科技文化观

现代科技不仅在日常生活方面带来巨大的价值,而且引发了观察和研究问题的范式转换。马克思的《1844年经济学哲学手稿》突破惯常认识范式,在科技文化—社会制度—人类未来社会系统内建构了科技文化观:本体论是社会现实的人与感性自然物的息息相关性,其具体内容是自然科技文化、人文科学文化、社会科学文化三者的有机统一,其实现途径是在社会系统层面重建社会制度规范,价值指向是追求社会和人类未来的全面发展。要消除异化劳动,人类必须在具有合理生存性能的理想社会保障下建立系统性科技文化观。     

论河流的文化生命

河流的文化生命是指河流作为人类精神生活的一部分,在积极地启示、影响和塑造人类文化、精神和文明方面所具有的生命。历史上,河流是通过审美进入人类精神生活,从而具有文化生命的。河流的文化生命广泛地表现于文字、语言、一般理论思维、哲学思维、人生修养、艺术审美、文明类型、民族象征等各个方面。河流的自然生命是河流的文化生命的本体基础,河流的文化生命则是自然生命的升华;河流文化生命的产生晚于自然生命,灭亡则早于自然生命,"川竭国亡"是民族心理和生存的沉重打击。只有拥有健康生命的河流才能产生文化生命,所以,与自然的和谐共处在人类建立和谐社会中具有基础性地位。     

论生产力的二重性

站在社会系统之上从人与自然的系统来看生产力，生产力是一柄“双刃的剑”，具有两重性。它的不断发展，一方面使人类提高了征服、改造自然创造物质财富的能力，给人类提供越来越舒适的物质文化生活享受，另一方面也带来了全球性的巨大生态灾难，把人类置于毁灭的边缘。生产力的二重性映现在生产力历史的发展中。生产力反映了人对自然的关系。人类与自然关系的历史考察，应当从人类与自然关系的历史起点开始。在人类刚刚从动物界分离出来的古代原始社会里，人类并不生产食物，而是靠狩猎和采集野生食物来维持自己的生存和繁衍。大自然慷慨提…     

浅析体育文化

人类从野蛮走到文明，从自然走到社会，离不开文化的教化和培养。正是文化的沉淀塑造了千差万别的人类性情，也是文化的熏染成就了万紫千红的社会景象。文化代表了人类成长的全过程，反映了社会发展的总水平。就像浩瀚大海的一个支流，体育文化既体现着大文化的共性特征，又显示着自己的独立性，对社会进步和人类发展起着不可或缺的作用。然而由于种种原因，很多人对体育文化不了解，这大大影响了体育文化作用的发挥。     

多维视角下的文化解读（之二）

四、文化的权力与同一（一）文化权力的形成导源于文化从自然的分化,文化的权力离不开文化对自然的模仿和对抗。文化的发展使得人类在未能彻底脱离自然的情况下又陷入了对于文化的依附,文化已经使人类完全文化化了。文化发展与成熟的过程也是人类逐渐脱离自身的过程,又是文化不断远离自然、不断自我分化的过程,在这个过程中,文化出现了各种矛盾、对立和冲突,文化的权力便是这种对立和冲突的结果。     

谈办好流动图书馆的一点粗浅体会

古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书，是开启人类智慧的金钥匙，是人类进步的阶梯。当今社会，科学技术突飞猛进，人类进入了知识经济时代。当前，我国正处于全面建设小康社会的关键时期，提高人民的科学文化水平尤其重要，建立流动图书馆为经济欠发达地区群众搭建了一个知识保障平台，提供了强有力的科技信息支持，深受广大人民群体的欢迎。     

科学精神、人文精神与可持续发展

科学精神与人文精神是人类文化的凝结和精华 ,这两种精神既相互差异和区别、又相互依存和补充 ,共同组成了人类的基本精神文化系统。近代科技革命以来 ,由于人类醉心于“征服”和占有自然 ,片面追求经济增长目标和消费主义生活方式 ,人文文化的地位受到严重削弱 ,结果造成了 2     

人类渴望绿色天然健康时尚饮品

二十一世纪，是生物科技改变人类的世纪，国际著名未来学家托夫勒预测：20世纪改变人类的是电子信息技术。21世纪改变人类的将是生物科学技术。科技的发达，为人类生活提供了多样化选择，然而，人类在不断的挑战自己，探索自然的过程中，最终认识到高品质生活的核心就是：“绿色、天然、生态”，追求健康的食品，才是人类科技的永恒目标。     

庄子理想环境论

庄子在中国哲学史上第一个明确提出了人类与自然相矛盾的问题，他站在“道通为一”的立场，对自然万物取一视同仁的态度，反对人类干预自然、摧残动植物，要人类“循道而趋”，过朴实自然的生活。这一思想在当时虽然有阻碍科学进步的嫌疑，但在科技日益发达、人类对自然资源肆意掠夺、对生态环境过度破坏的今天，其警世意义是不容忽视的。     

谋求人文与自然科学的均衡发展

人文学科研究的是关于人的价值、精神表现和人的活动，它的对象—一人类不仅是自然的一部分，也是自己的文化、动机和选择的产物。由于人自身的文化不定性、动机的多变性和选择的局限性长期存在于人类社会进程中，从一般意义上理解，人文学科的发展更加复杂、独特和意外。文艺复兴是人类对自然和人自身的觉醒，它与地理大发现、宗教改革一道，为确立近代精神（人文与自然科学精神）奠定了基础。此后，在探索科学的历史进程中，人丈学科的进步与自然科学的发展相得益彰，但就其遭遇的艰难曲折而论，人文学科更多于自然科恩自然科学长盛不衰的…     

人类历史的发展是一个自然过程——恩格斯论人类历史运动的形式

人类历史的发展是一个自然过程的思想,是恩格斯历史理论的基础部分。它从自然史与人类历史的不同性与相似性上阐明了人类历史的事实性,从生产方式的性质阐述了人类历史的自然状态性质,从而超越了康德、黑格尔历史目的论。恩格斯认为人类历史与自然界的历史是不同的,但由于人类行为的局限性,人类历史却像自然过程一样运行,是一种类似于自然的历史,而非真正意义上的人类历史。人类只有摆脱了自身的历史局限性,在社会关系方面将人从动物界中升华出来,人类历史才能进入到完全符合人的需要的阶段。恩格斯的这一思想在今天得到了新的证实与发展。     

《诗经》中“水”意象之探源

《诗经》中“水”意象之探源苏昕水是人类生活的必需品，从远古畜牧业到原始农业，“缘水而居”的人类对水的依赖几乎超过了陆地上任何自然物。在水之于人的恩惠祸患中，人类文化的一大部类——水原文化得以创造，从而成为各民族基本而恒久的文化原型之一。《诗经》中许多...     

中国神话与希腊神话之比较

神话是人类童年时期试图征服自然和支配自然的想象的产物。中国和希腊作为人类文明产生的发源地，神话的历史悠久。神话反映了不同民族的社会状况和心理结构。本文将从人类文化视角的角度比较中国神话与希腊神话的异同。     

人工智能在文化创意产业的科技创新能力

物联网、大数据、云计算和AI等现代科技引发了一场全新的文化创意产业革命，在颠覆传统文化创意产业的同时，也成为我国文化创意产业获取新竞争制高点的契机。尤其人工智能技术业已成熟的学理性为其进入文化创意产业领域提供了基础，并正在逐级助推人工智能进入文化创意产业由选择性介入到全面进入。AI时代，文化创意产业的科技创新是选择主动型追随还是被动型接受将直接决定文化创意产业科技创新的高度与广度；创新思维与变革理念的与时俱进则塑造着AI进入文化创意产业的方式与速度。目前文化创意产业的科技创新现状是崛起与阻滞并存，如何立足我国文化自信构建，积极利用AI打造文化创意产业的科技创新能力，在主体优化机制、创新扩散机制、分类跃迁机制与制度支撑机制等实现机制上重构全球文化创意产业价值链，提升我国文化创意产业的创新能力与国际文化话语权是一个迫切需要研究的重大课题。     

论文化在人类与自然之间的中介作用

论文化在人类与自然之间的中介作用韩民青山东省社科院哲学所所长、研究员目前，对文化在哲学层面上的探讨日益深入．其突出的标志是把文化与人类的存在和发展这个终极性的问题结合起来，充分揭示文化的蕴涵。在本文中，我试图在＂人类与文化＂之中再加上一个＂自然＂的因...     

科学技术文化——社会主义文化发展的应有之义

科学技术文化是人类在利用科学技术认识和变革自然中所获得的成果总和,其内涵包括科学、技术、文化三个基本要素。科学技术文化在社会主义文化建设中发挥着重要作用,具体表现在丰富文化建设内容、发展文化建设手段以及科技工作者的示范作用等方面。     

论现代管理的“六化”特征

管理是对人类物质文化生产和生活过程的调控，既包括对物质生产生活——生产、交换。分配、消费诸过程的调控，也包括对精神生产生活——“政治法律思想、道德、宗教、文学艺术＼科学和哲学等精神产品的生产”[1]、传播。消费等过程和调控，还包括对人类自身的生产——人类在与人自身的自然本性和社会本性相关的条件下延续人类生存和发展的生产过程（主要表现为人口增殖、劳动力的再生产、人才的培养等）的调控。从一定意义上讲，一切有人类生产、生活的地方都需要管理。自进入20世纪以来，管理愈来愈受到重视，并愈来愈现代化。本文拟从不…