苗家百岁老人

解放前,在贵州安龙县的墟场上,曾发生过一个苗族老人带着一只老虎赶墟的事。这个老人就是住在广西隆林县金钟山下的罗国青,他现在已经一百零八岁了。罗国青一家是一个长寿之家。他的祖父活到一百四十岁,伯父活到一百三十岁,他父亲也活了一百二十岁。罗国青虽然年达稀有的高龄,但身体还很健康,耳不聋、眼不花,一天还能走四五十里山路。由于他年老,前年生产队就不叫他参加生产了,可他闲不住,自己仍然上山开荒种地。     

百岁老人忆童年

我叫那塞哈提,今年一百零二岁,是新疆木垒哈萨克族自治县崔仁公社牧业二队的哈萨克族社员。我耳不聋,眼不花,过去的事也都记得清楚。在旧社会,我的父母一辈子都给巴依放羊,两个强壮劳力却养不活自己的子女。我出生的时候,姐姐和哥哥都已病饿而死。七岁上我就跟父母逃荒要饭,加上后来陆续添了三个弟弟,一家人生活更加困难,我不得不在刚满十岁时就给巴依家去当奴隶。就这样也还是维持不了一家人的生     

望谟苗族百岁老人之谜

在祖国西南的贵州省地图上，有个极不显眼的小县——望谟县。它位于红水河畔，与广西壮族自治区隔河相望。1965年设立望谟布依族苗族自治县，现在是黔西南布依族苗族自治州的一个县。这里居住着布依、苗、瑶、壮、回、侗、彝等少数民族。这里山大林深，地形险要。由于延绵大山的阻隔，深山老林至今尚保存着许多原始的、原生的古代文化。这次在调查苗族历史文化时，我们感到这里的长寿老人现象颇具吸引力。迄今为止，该县上世纪未去世或至今尚健在的百岁老人有10个。他们分别是：马奶光明，女，苗族，126岁；杨昌妹，女，苗族107岁；熊老伍，…     

新疆阿克苏地区百岁老人长寿的奥秘

一、对百岁老人进行调查 根据1982年全国第三次人口普查资料;我国共有百岁老人3851名,占全国总人口的0.38/10万。新疆百岁老人有865人,占全国百岁老人总数的22.46％;全自治区百岁老人的比例为66.1/百万,居全国第一位。国际自然医学会会长松下敬一来南疆考察之后,于1985年11月2日在日本东京宣布,国际自然医学会将中国新疆正式列为世界长寿地区之一。据医学界     

绿色丰碑——记穆国傲绿化荒山的事迹

魂系荒山 1987年10月,54岁的穆国傲从巴东县火烽乡粮管所病退了.带着一身病痛,他回到了生养他的廖家垭村——海拔1620米的黄高山. 黄高山是方圆两万多亩的大山,曾经古木参天,青翠茂密,然而历史上几经破坏,如今却成了茅草遍地的“黄土高原”.祖辈生活在这山上的土家农民,由于地域的限制,自成一体,方圆左右.上下各异,贫困始终羁绊着他们.山下有个叫边连坪的地方,因为山太秃,1949年到1984年,先后有567位兄弟姐妹为打柴而葬身深谷.一个叫薛昌芝的妇女,刚进不惑之年,先后已有三位丈夫都成了大山的冤魂.     

大力发展木本水果是绿化荒山脱贫致富的捷径──兼论西双版纳的粮食自给问题

大力发展木本水果是绿化荒山脱贫致富的捷径──兼论西双版纳的粮食自给问题李凌（一）１９８３年，我曾到云南西双版纳傣族自治州进行社会经济调查，写了一篇《西双版纳考察》。该文着重陈述了自解放以来，西双版纳的工厂和人口迅速增加，而当地煤矿短缺，能源不足，以及...     

论伊斯兰教的中国化和回族化

伊斯兰教进入中国的方式是宗教与民族俱来的。伊斯兰教作为外来宗教,它在中国传播,必然面临中国化的选择和实践;伊斯兰教作为世界性宗教,信仰伊斯兰教的穆斯林在中国多元汇聚,一体融合为回族,伊斯兰教也面临着回族化的选择和实践。中国化和回族化既有区别,又是一个过程中联系紧密的两个方面,是共同在中国特殊的政治文化环境中展开和完成的。     

泸溪白沙冶化厂

湖南省泸溪县白沙冶化厂是集冶金、医药、化工为一体的民营科技企业。现拥有固定资产6823万元，员工584人，4个生产分厂，占地面积约为6560平方米。主要产品有年产电解金属锌12000吨，硫酸24000吨，薯蓣皂素60吨，钙镁磷肥50000吨，年销售收入1.4亿元，税利1630万元。产品质量全部达到国家规定的标准，畅销全国，深受客户欢迎。泸溪县白沙冶化厂是泸溪县的骨干工业企业。企业设备工艺先进，技术力量雄厚，拥有高、中级专业技术职称38人，大专以上人员82人，培养造就了一批素质较高的管理人才。企业是泸溪县起步较早的一家骨干民营企业。几年…     

客家人的壮化

本文从文化同化的角度探讨广西客家人“壮化”的原因及其在语言、风俗习惯诸多方面的表现,是汉族同化于少数民族研究的一个部分。     

编辑学者化述论

对"编辑学者化"的讨论已经持续了几十年,主要围绕着编辑到底应不应该学者化,还是一部分只从事专业性强的栏目编辑需要,而其他的则不用.通过对这个问题的不断研究,对我国编辑事业起到了一定的促进作用.适时总结前人的观点,可以更好的看出编辑的发展出路和如何成为一名合格、出色的编辑.     

化不利为有利

自然灾害,对农牧业生产无疑是不利的,但不利条件却不一定会带来不利的后果。因为天灾这种危害,和其他不利因素一样,并不是绝对的、不可改变的,而是可以改变、可以转化的。转化的决定性条件,就是人们敢不敢和它进行斗争,并且战而胜之。     

中华文化正在粗鄙化

我们一向自诩于中华文化的博大精深但那是古代.而我们今天的文化却正在走向粗鄙化!读一读媒体和广告上的话语,已经完全不遵循任何文字规范了.没关系,只要能抓住看客或买主就行!看一看荧屏上的人物,从乾隆皇帝到唐伯虎全都挎刀背剑蹿房越脊了.没关系,只要有收视率就好!再听一听全国各处旅游景点的小姐讲述的故事,都是胡编乱造,没关系,只要收到了门票费就“OK”!从这无所不在的例子中,可以看到当代中国文化面临的问题.我们的公众已然生活在这种日益粗俗不堪的环境中了.当然,文化的粗鄙化不是从今天才开始的.如果追根溯源,至少有三百年的日益恶化的历史.     

释文化模式论

释文化模式论欧潮泉文化模式是美国著名人类学家（民族学家）本尼迪克特（ＲｕｔｈＢｅｎｅｄｉｃｔ，１８８７—１９４８）１９３４年出版的《文化模式》一书而得名，是文化模式论的代表作。本尼迪克特生于纽约，曾攻读文学，爱好作诗，１９１９年进哥伦比亚大学人类学系...     

喇嘛教的蒙古化

喇嘛教是我国西藏地区地方化的佛教,它传播于青藏高原和内蒙古的广大地区,已有一千多年的历史。 蒙古族与佛教发生关系,始于元太祖窝阔台之子阔端,元代传入的是西藏佛教的萨伽派红教。这第一次传入随元代的逝去而绝迹。喇嘛教的第二次传入滥觞于十六世纪蒙古土默特     

七天车子化

在生产大跃进的高潮中,云南元江县四区打莽乡的哈尼族人民,打破不积肥的习惯,春耕前积了三千三百四十四万担。这里是半山区,山坡上隆起的肥堆,真像又添了无数小山头。社员们看着许多肥料,高兴的是成绩不小,丰收有保证;愁的是怎么运到地里去?哈尼族人民都是肩背,肩挑,坡上坡下跑,一天能搬多少?而且每个社的大部分男女劳动力都到水利工地去了。人手缺少,难上加难。有的妇女反映说:“这许多肥呀,肩头背烂也背不出去!”但这只代表了一部分人的看法。     

中华文化正在粗鄙化

正我们一向自诩于中华文化的博大精深但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化!读一读媒体和广告上的话语,已经完全不遵循任何文字规范了。没关系,只要能抓住看客或买主就行!看一看荧屏上的人物,从乾隆皇帝到唐伯虎全都挎刀背剑蹿房越脊了。没关系,只要有收视率就好!再听一听全国各处旅游景点的小姐讲述的故事,都是胡编乱造,没关系,只要收到了门票费就OK!     

罗斯化与俄罗斯化:俄罗斯/苏联语言政策演变

具有离心力取向的"罗斯化"思想源自东正教,崇尚自然而然的多种语言并存,不主张国家干涉语言使用;而具有向心力倾取向的"俄罗斯化"思想,否定多语现象,主张建立统一的国语和统一的文化。本文试图简要勾勒"罗斯化"思想和"俄罗斯化"思想对沙皇俄国、苏联及俄联邦语言政策的影响。     

经学化? 儒学化?——浅谈西汉初年博士官演变

儒家因经学而兴,经学始则并非专属儒家。博士最晚于战国已出现,逐渐演变为官职后,经历了秦代与汉初的诸子传记博士阶段,经汉文帝设立博士官诸子并进,武帝时期,在普遍确立经学博士的过程中,经学本身的概念也发生了改变。博士官的任用范围也从诸子百家缩小到六艺经学范畴内。如今,不应因汉武帝罢黜百家,独尊儒术,就误认为汉代博士官自始至终均出自儒家。