中国古代哲学和自然科学

本文依据古籍中的记载,对中国古代每一历史时期中占统治地位的哲学思潮和当时自然科学主要成就的关系,进行了综合考察和论证,认为中国古代科学也是中国古代哲学的一个重要基础.而哲学作为一种世界观,也影响着古代科学的发展.     

要重视发掘祖国修辞学理论宝藏

要重视发掘祖国修辞学理论宝藏路广正这篇文章的题目里，有“修辞学”三个字，是针对某些学者否认我国古代有所谓“系统的修辞学理论”，特别是因为我国古代没有一部有系统的修辞学专著，因此就不敢正视我国古人修辞理论为严格意义上的“科学”这样一种现象而发的。世界上...     

自然科学理论的评价问题

自然科学理论的评价问题周承玉对于科学家来说，如何选择和接受某一种科学理论，并对它的优劣作出评价，往往是一件十分复杂的事情，关于这一问题，西方学术界历来有着两种对立的观点：一是认为判决性实验可以为理论的评价提供决定性的依据；另一观点却否认判决性实验的存...     

税收辨厘

税收常常成为人们热议的话题，有一种值得注意的倾向：过高地估价税收的功能。特别是最近关于抑制房价上涨的议论中。税收的功能不是被夸大就是被曲解。     

对中国古代科学的认识

对于中国古代科学的认识,目前存在不同的看法。争论的焦点集中在中国古代究竟有没有严肃的自然科学。从中国传统文化的发展、古代思辩哲学对古人认识自然的影响等几方面阐述了作者的观点。     

中国古代科学文化的特质及其意义

中国古代有无科学文化之争的实质问题是用什么标准来衡量中国古代科学文化。笔者认为，严格按近代意义上的科学方法剪裁古代科学文化是违背科学的。中国古代科学文化与西方古代科学文化既有共性（混合性或自然性），又具有其特殊性（不同其他民族的独特传统）。研究中国古代科学文化具有重要现代意义。     

论哲学对自然科学研究的指导意义

当今学术界，分成了社会科学和自然科学两大领域。哲学则应是超越两大领域之上，对社会科学和自然科学的发展均有指导意义的科学。忽视哲学的指导作用，必将会使科学的发展受到阻碍。遗憾的是，部分学者尤其是部分青年学者并没有意识到这个问题。他们未能正确对待哲学对自然科学研究的指导作用，在他们看来，自然科学研究与哲学是无关的，割裂开了哲学与自然科学研究的联系。因此，探讨哲学对自然科学研究的指导作用对我国科技的健康发展具有重大意义。一、哲学对科学发展的促进作用哲学与自然科学研究最密切相关的部分被称之为科学哲学。美…     

国学应包括自然科学

在一般人看来,“国学”属于人文学科,主要表现的是传统社会价值观和道德伦理。通过对“国学”定义的讨论,对我国古代数、理、化、天文、中医等科学内容的阐述,表明国学中应包含自然科学的内容,分析了为什么存在“中国古代是否有科学”的疑问。明确在国学中包含自然科学,有助于全面认识中国传统文化,增强文化自信;有助于我国与世界学术文化的交流和发展,互相借鉴、取长补短;有助于学生培养,使其成为全面发展的高素质人才。     

在漫漫科学之路上求索——记全国首届中西科学思想研讨会

厦门大学与中国自然辩证法研究会、中国科学技术史学会、华南师范大学于6月28日至7月2日在我校联合召开了全国首届中西科学思想研讨会,参加会议的有来自全国高等院校、科研机构、新闻出版单位和企业单位的专家学者近100人。与会学者从探讨中国和西方科学思想入手,对深化和拓展中西科学与文化的比较研究进行了新的探索。一、关于科学思想的含义“有的学者提出,科学思想是对人类的科学认识和科学理论的抽象和概括,它的中心内容是自然观、科学观和科学方法论,是从具体自然科学上升到哲学层次的科学观念的总体。有的则认为,科学思想与哲学思想是既有联系又有区别的不同层次的思想形态。西方古代的科学思想与哲学思想浑然一体,以自然哲学的形态出现。只是到了近代自然科学系统发生之后,才有了相对独立的科学思想,中国不仅与一般哲学思想从未脱离,而     

中国古代哲学与自然科学的关系史撷要及其历史启示

本文从春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐宋元、明清五个分期对中国古代哲学与自然科学的关系史进行了考察。哲学的繁荣可以促进科学的繁荣 ,哲学的凋敝也容易压制科学的创新 ;哲学的发展与科学的发展在历史上往往是耦合的 ;哲学与科学的分离容易导致哲学的畸形发展 ;科学脱离哲学将缺乏指向性和方法论指导     

毛泽东自然科学观浅析

毛泽东的自然科学观与他所处的时代背景和特殊的个人经历是密不可分的。19世纪末20世纪初的中国社会,由于缺乏科学生存的有利环境和勃兴的机制,导致了当时中华民族总体文化结构的极不完善,因而决定了这一历史时期,人们知识结构的不完善和弱点,毛泽东也不例外,但不能因此而否认毛泽东终身尊重、热爱自然科学,对现代自然科学及其发展进程非常关注这一事实。在毛泽东丰富而深邃的思想体系中,对自然科学的本质、功能及其对社会进步的巨大推动作用等都发表了独具慧眼的深刻     

试论科学美学

科学美学在国外是一个受到注意的课题,但在国内却有争论:科学美学作为一门独立的新学科能否成立? 这个课题是复杂的。一科学家的论述证明科学中具有审美特征关于美的问题,西方最早由毕达哥拉斯学派的一群年青的科学家从自然科学的角度提出。他们认为美在于“数的和谐”和“比例的适当”。古代的年青科学家们之所以在自然科学的领域内注意到了美的问题,说明了自然科学和美学并非毫不相干。     

试论汉代地主经济与奴隶主经济在社会中所占的比重

汉代究竟是奴隶主经济占的比重大,还是地主经济占的比重大?对此持不同古史分期观点的学者的有不同的估价:认为汉代是奴隶社会的人有两种说法,一种是认为汉代奴隶制经济形态占统治地位,但到后期已有了一些封建经济的萌芽;一种是干脆否认汉代有地主制,连或耕豪民之田见税什五的经济结构也说成是奴隶制的地租形式。而主汉代已是封建社会,或     

关于哲学对自然科学发展的作用的若干认识问题

在对待哲学指导自然科学的问题上,往往出现两种基本的错误倾向:一是不适当地夸大哲学对自然科学的作用,甚至把哲学的指导作用变成了“代替”;二是怀疑、否定自然科学需要哲学的指导。前一种倾向在哲学史上和我国哲学理论界都曾经出现过。实证论是后一种倾向的突出表现。在我国,目前有些同志对哲学,特别对马克思主义哲学指导自然科学的意义认识不足。这些同志看到科学史上和现代资本主义社会中,有一些对哲学不感兴趣,或者信奉唯心论和形而上学的自然科学家,在科学领域照样取得了丰硕的成果,便认为自然科学与哲学无关,科学技术工作者学不学辩证唯物主义哲学是无关紧要的。以上两种见解从不同的侧面割裂了哲学与自然科学的内在联系,对自然科学的进步和哲学的发展都起了不利的影响。本文拟结合科学史和哲学史的一些事实对有关哲学对自然科学发展的作用的若干认识问题作些分析。     

中国古代科学文化的特质及其意义

中国古代有无科学文化之争的实质问题是用什么标准来衡量中国古代科学文化。笔者认为 ,严格按近代意义上的科学方法剪裁古代科学文化是违背科学的。中国古代科学文化与西方古代科学文化既有共性 (混合性或自然性 ) ,又具有其特殊性 (不同其他民族的独特传统 )。研究中国古代科学文化具有重要现代意义     

无神论对上帝存在的驳斥

无神论否认神和上帝的存在 ,有古代无神论、近代无神论和现代无神论三种类型。无神论用来反对上帝存在的论证有无意义论证、不可知论证、非道德论证、违背科学理论论证和逻辑矛盾论证等五大类型。探讨无神论思想史及其对上帝存在的驳斥 ,对加强无神论教育具有很强的现实意义。     

在科学的春天里耕耘——忆《自然辩证法讲义》的编写与出版

自然辩证法是马克思主义哲学与自然科学相结合的产物，是以马克思主义哲学来观照自然科学而产生的一门学科。它是马克思主义哲学的重要组成部分，同时又是宏观、综合地探讨和描述自然界和自然科学发展规律的科学。自然辩证法的繁荣仰赖自然科学的发展，科学的春天也是自然辩证法的春天。我国首部《自然辩证法讲义》于改革开放初期孕育与出版，对自然辩证法学科建设、高校理工科研究生课程建设具有重要意义，对30年来在全社会普及马克思主义的自然观、科学观和科学方法论也起到了推动作用。     

吸引和排斥是物质运动的基本形式

马克思主义产生以前，就有很多人研究过吸引和排斥的问题，如康德曾力图用吸引和排斥两种运动的作用来阐明太阳系等天休的起源问题，黑格尔则进一步认为“物质的本质是吸引和排斥．”①19世纪以后，自然科学有了长足的发展，它为科学地阐明吸引和排斥的关系提供了基础．恩格斯写作《自然辩证法》一书时，在总结概括当时自然科学成果的基础上，用大量的科学材料阐明吸引和排斥的辩证关系，使吸引和排斥这一古老的两极对立成了自然辩证法的重要范畴。作为自然辩证法范畴的吸引和排斥，是从自然界各种物质运动形式中概括出来的两种基本的运动形…     

儒家文化与近代科学——“李约瑟之谜”再思考

近代自然科学为何没有在中国诞生，已经成为中国知识界在反思传统文化时必须面对的一个永恒话题。我们认为，解决这一问题的关键，是分析中国儒家文化的“基因”。儒家理论中有许多观念，影响传统中国人的思想、行为和生活。儒家的政治伦理学、社会分工理论、知识论、实践论对于近代自然科学产生了深远影响。在儒家哲学体系中，缺乏对自然现象的终极探索，缺乏对科学原理的系统总结，更谈不上对科学价值的阐扬，对科学发明、创新的奖进。因此，儒家观念对近代自然科学发展的推动是相当有限的。     

鲁迅的科学观

在提倡“科技兴国”的今天，探明鲁迅的科学观是很有意义的。鲁迅的科学观包含着丰富的内容，本文拟从四个方面加以论述。科学有其自身的本质和特点。关于科学的本质，鲁迅在1907年所写的《科学史教篇》一文中，有着深刻的论述。他说：“盖科学者，以其知识，历探自然见象之深微，……”他认为，科学不仅是关于自然现象的本质和规律的知识，而且是探索和获取这种知识的活动过程。显然，鲁迅这里所说的科学，指的是自然科学。但他对自然科学本质的这一揭示，却为我们提供了一条揭示社会科学本质的思路。社会科学与自然科学都是科学，只是对象…