论邓小平的人生价值观

一，邓小平人生价值观的主体是为人民服务邓小平继承和发扬了毛泽东有了人就可以创造人间奇迹的思想，以历史唯物主义为理论基础，强调人民群众是真正英雄，是创造历史的动力．邓小平多次指出，人民是我们党的依靠力量，“在全国人民中，共产党员始终只占少数．我们党提出的各项重大任务．没有一项不是依靠广大人民的艰苦努力求完成。[1]这是因为人民群众既是社会实践的主体，又是认识的主体，人民群众创造历史的过程，就是在实践基础上认识世界和改造世界的过程．在改革开放的实践过程中，农村家庭联产责任制、发展乡镇企业、发展贸工农一…     

知荣辱 树新风 促和谐

知荣辱方能创和谐。“十一五”时期．我国正处在落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新的历史起点上．面临着转变经济增长方式、建设创新型国家等一系列重大而艰巨的历史任务．必须广泛深人动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众．把人民群众的主动性和积极性充分地发挥出来。包括荣辱观在内的思想道德，通过社会氛围、风俗习惯、内心信念等形式．使人们按照一定的善恶标准抉择行为．是激发人们积极性主动性创造性的根本因素．对于经济社会发展具有强大的能动作用。树立和实践社会主义荣辱观．     

外语教学中的社会文化注入

人类使用语言的根本目的在于表达某种意义。但意义并非凭空产生，而是源于人们的社会实践活动。而人们的社会实践活动又是一种文化行为，必须在一定的文化环境中进行，受着一定文化的制约。因此，从人类语言的根本属性考察，语言不仅是人类交际和思维的工具，而且是人类社会文化的重要形式和建构手段之一。文化人类学认为，语言并不是独立于人类社会之外的抽象的结构系统，也不是发自本能的机械的“刺激和反应”或得自遗传的“天赋”机制，而是社会文化的一部分，是人性和人本身的一部分。人和其它动物的根本区别就在于人是“符号动物”，而…     

论当代中国先进文化的判断标准

当代中国先进文化是指“中国特色社会主义文化”或“社会主义精神文明”,它是与“落后文化”、“腐朽文化”相对而言的。其判断标准有以下方面:是否能够促进社会主义社会的生产力发展;是否能够体现最广大人民群众的根本利益的要求;是否能够促进人的全面发展;是否能够站在时代前列,反映人民群众的意志和愿望,表达人民群众的心声,在改革开放和现代化建设中有着强大的号召力、吸引力和凝聚力;是否能够不断丰富人们的精神世界、满足人们的精神需求,对社会有着巨大的整合作用。     

试论沈从文湘西小说中的人物原型

一如果说沈从文湘西小说中的人物身上有着某种原型，一般人肯定会大感惊诧，连作者本人也没承认过。但按照“原型批评”家们的理论：“诗只能从别的诗中产生，小说只能从别的小说中产生”“艺术作品不是某个艺术家个人的凭空创造，而是传统的产物”如果把沈从文湘西小说中所塑造的一系列青春少女形象放在整个中国文学的大坐标系中，我们会清楚发现她们与屈原《九歌》中的“山鬼”、“湘君”、“湘夫人”及曹植《洛神赋》中的洛神在精神内质上有着一脉相承的对应关系。那么，何谓原型呢？著名加拿大学者N·弗莱在《批评的解剖》一书中指出原…     

铸牢中华民族共同体意识的生活化路径探赜

生活化作为铸牢中华民族共同体意识的客观要求和必要方式，主要指铸牢中华民族共同体意识在人们现实生活世界的理性回归，其旨在解决铸牢中华民族共同体意识与人们现实生活相脱离的问题。中华民族共同体意识是各族群众在长期的社会生活实践中所形成的一种命运与共、发展共建、文明共享的集体意识，通过现实生活的浸润、涵养及化育，不仅有利于形塑人民群众的生活秩序、改善人民群众的生活质量，更有利于促进人民群众生活理想的顺利实现。推进铸牢中华民族共同体意识充分融入社会生活，应当系统把握传播方式同一性与人民群众认知水平差异性、价值社会化与人民群众需求个性化、理想目标前瞻性与现实生活世俗性之间的张力问题。通过整合叙事要素、立足“现实的人”、打造良好之“风”等维度推动铸牢中华民族共同体意识在现实生活世界的“走深走细走实”,从而为中华民族伟大复兴宏伟目标的实现提供源源不断的精神力量和坚定不移的价值指引。     

论人掌握外部世界的根源

人作为自然界长期发展的产物，只有依赖于外部世界，人才能满足自己生存和发展的需要。但是，人对外部世界的依赖方式又是根本不同于动物的，它实际上依赖于人对外部世界的掌握，而不是本能的适应。这既同“人在适应外部世界的过程中相对缺乏本能的调节”有关，也与人的需要相关联。由于人对外部世界的掌握总是在一定的社会关系中进行的，因此，人对外部世界的掌握也包括对社会及其发展规律的掌握。     

论成才的才能结构规律

一个人要成才,仅仅立志是不够的,还必须具备实现志向的能力或才能。研究才能结构和成才的本质联系,应是成才规律的重要内容。人们从事一定活动所具有的各种能力的综合,就叫才能。谈成才,离不开人的才能。人才是各种能力综合发展的结果。从这一意义上说,人的才能的形成和发展规律,也就是人才形成和发展的规律。才能结构是成才的基础     

彻底批判林彪、“四人帮”“句句是真理”的反动谬论

什么是真理?真理就是人们的思想对客观事物及其规律的正确反映,是思想同客观存在的符合。根据辩证唯物主义认识论,一个人时时处处对于客观事物的反映都是正确的,或者说的话“句句是真理”,是完全不可能的。“句句是真理”是完全违背辩证唯物主义所阐明的人的认识规律的,是完全、彻底反辩证唯物主义的。 辩证唯物主义的认识论告诉我们,人的正确思想既不是从天上掉下来的,也不是人们头脑里固有的,它只能来源于社会实践。可是,人们在实践中形成正确思想并不是一蹴而就的。在实践过程中,人们一开始只能认识到事物的现象、各个片面以及事物的外部联系,这就是所谓的感性认识。随着社会实践的继续,人们在实践中引起感觉和印象的东西反复多次,人们的认识可以产生飞跃,从感性认识进而为理性认识,而理性认识     

实践“三个代表”思想培养高质量人才

学习和实践江泽民同志“三个代表”的重要思想 ,就是要把代表最广大人民的根本利益、为人民群众谋利益作为制定高等教育政策和行动的出发点和归宿 ,努力使人民群众享受到高等教育发展与改革的成果 ,培养出人民满意的高质量人才 ,实现人民的根本利益。　　 1 .正确处理数量和质量的关系是实践“三个代表”思想的认识前提　　在我国高等教育大众化进程中 ,特别是近年来高等教育规模迅速扩大的情况下 ,人们特别是教育界的人士对人才培养质量可能和已经产生的滑坡感到担忧。人才培养是高校最直接、大量、主要的工作 ,人才培养质量是衡量高等教育…     

試論接受社会实踐檢驗对馬克思主义改造世界的巨大意义

马克思主义理论是观念形态的东西,它并不具有直接的现实性。它本身不是直接的改造世界的活动,也不会直接地为人们提供改造世界的现实成果。马克思主义理论只有通过群众实践才能达到改造世界之目的。这正如马克思、恩格斯指出的:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”(《神圣家族》《马克     

确保解放思想不走过场——“一把手谈解放思想”系列之五：解放思想 明确坐标 建设充满活力的创新型报业集团

是真解放思想还是走过场式解放思想，往往就看是否勇于找差距。 解放思想还有个检验标准问题，解放思想要让群众感觉到，就是以“群众拥护不拥护、群众高兴不高兴、群众赞成不赞成”为标准，在解放思想中推进科学发展，把“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”贯穿于解放思想整个过程中。只有做到这些，才能确保解放思想不是走过场。     

唯物史观视域下中国式现代化的四重维度

党的二十大明确提出中国共产党的中心任务是“全面建成社会主义现代化强国，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”,中国式现代化，既有各国现代化的共性，也有基于国情的中国特色，这条现代化之路体现出历史选择性、人民主体性、实践探索性及世界引领性。现代化路径体现近代以来中国社会的特殊历史条件及主要矛盾，体现“人民群众是历史的创造者”的唯物史观，是中国人结合国情自觉主动选择的结果，更是无数中国人长期实践探索的结果。中国式现代化是中国人“走自己的路”的重大选择，体现出中国人在世界现代化历史进程面前的坚韧和执着，也体现出中国人民为实现民族复兴付出的艰辛探索，最终为人类社会发展、人类文明创造出新形态，引领世界现代化的前进方向，贡献了中国智慧、中国方案。     

试论毛泽东的实践成才观

毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,他由一个普通农民的孩子成长为一个杰出人才,其成才实践活动本身就是一部内容极丰富的人才史.毛泽东同志十分注重知识、重视人才,他的人才思想是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的产物,也是他自身成才实践经验的结晶.毛泽东人才思想的核心内容之一,是他的实践成才观.学习和研究毛泽东同志的实践成才观,既有助于每位成才者,也有助于人才的教育、培养和管理工作.     

关于“邓小平青年成长道路思想”的分析

邓小平同志非常重视青年人才的培养,主张应该培养青年人按照学习—实践—到第一线压担子的道路成长成才。青年人要勤奋学习,主要是学习马列主义、毛泽东思想,学习科学文化、专业知识和管理知识,以及学习党的优良传统和作风;青年人要大胆实践,主要是以生产劳动为主要实践形式,走与工农群众相结合的道路,要勇于实践、勇于探索、勇于创新;青年人应到生产第一线与工农群众相结合、在第一线的实践中成长。     

浅谈宣传组织群众 依靠群众

社会的革命、建设,以至全人类的彻底解放、全面发展,都是人民群众自己的要求,自己的事情。只能由人民群众自己起来干,自己动手去解决。各个时代的先进人物、领袖都是在广大人民群众的需要和活动中涌现和产生的,他们只能自觉或不自觉地按照事物发展的规律给群众指出方向、办法,或把群众组织起来,率领群众去实现或部分实现他们的要求。但谁也代替不了群众“包打天下”。马克思、恩格斯研究、发现和论证了这一科学真理——唯物史观和科学社会主义。马克思、列宁也正是按这一理论结合当时当地的具体情况去实践,领导群众进行革命并取得胜利的。中…     

干部政绩要让群众评说

中共中央在《关于进一步加强人才工作的决定》中指出：“党政人才的评价重在群众认可”。这充分反映了全体人民的共同心愿，将会十分有效地促进各级领导干部认真实践“三个代表”重要思想，自觉做到作决策、办事情和论实绩都以人民群众的共同需求为依据，也只有这样，才能使实绩突出的有成就感，实绩一般的有危机感。     

大众化是马克思主义的本质要求

马克思主义是关于无产阶级乃至全人类自由和解放的学说,是人民群众实践经验的科学总结,具有普适性、实践性、革命性等特点。马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,产生了中国化马克思主义。马克思主义包括马克思主义中国化的最新成果只有为广大人民群众所掌握,才能真正成为人们认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义大众化就是指马克思主义从当初只为少数思想家掌握的科学理论,发展成为亿万人民群众掌握的思想理论体系的过程。大众化是马克思主义的本质属性和本质要求。当前,首要的任务是广泛开展中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动,用马克思主义中国化的最新成果构筑广大人民群众的精神支柱。     

马克思幸福观的人民向度

马克思幸福观以“现实的人”为逻辑起点,给予现实的人民幸福以深切的关照.现实的人的幸福是处于一定社会关系中人的实践本质的实现,而现实的从事生产实践的人民并没有得到自身的幸福.马克思立足于资本主义社会,对人民生活世界中的宗教异化、政治异化和劳动异化等进行了尖锐的批判,找到造成工人不幸的社会根源和阶级根源,指出无产阶级的历史使命是带领人民群众进行革命并建立共产主义社会,唯有如此,人民幸福才能真正实现.     

关于“人民群众创造历史”的几个问题

真正理解唯物史观的重要理论“人民群众创造历史”须明确三个问题：第一,何谓人民群众？人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;第二,人民群众如何创造历史？人民群众创造历史不仅表现为人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者而且还表现为人民群众是社会变革的决定性力量;第三,人民群众创造历史的实践意义或者说方法论意义是什么？是一切为了群众、一切依靠群众及人民群众的自在即为自己而在。