吴哥古迹

吴哥古迹位于柬埔寨首都金边西北方240公里的洞里萨湖北面。它原是柬埔寨的古都,如今成为著名的旅游、考古胜地。吴哥与我国的万里长城、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠并称为“东方四大奇迹”。吴哥的古建筑约始建于公元802年,完成于1201年,前后经历400     

失落在丛林中的寺庙

崩密列沉睡在吴哥窟以东50公里的丛林中已有500多年,至今未作修缮,六年前,寺庙周围的地雷才全部拆除对外开放,是吴哥古迹中最具神秘色彩的寺庙遗址。     

吴哥:古老石头会微笑

不去吴哥，是一种遗憾，那里的确是一个人一生中应该去一次的地方；只去一次吴哥，还是遗憾，只因自己没有足够的闲暇可以在吴哥一个洒着阳光的角落里，发一会儿呆，打一会儿吨，微笑着，如仙女的微笑，雕刻永恒的时光。     

品味吴哥

吴哥是一段历史,是一个朝代,是一座都城,是一群建筑,是一门艺术,是一方崇拜。失去吴哥的日子,柬埔寨是一个没有灵魂的国家。今天,吴哥回来了,柬埔寨获得了新生。     

为东盟喝彩

21世纪是亚洲龙腾的世纪,是龙文化渗透全球经济的世纪,是东盟各国互利共赢的世纪。放眼东南亚:“狮城”新加坡是一个小而美丽的城市,“外来的翅膀”是它经济腾飞的助推器;素有“白象之国”、“千佛之国”之称的泰国一向被誉为“亚洲最具异国风情的国度”;碧海蓝天、椰风飘香、乐舞婆娑的马来西亚被称为“锡和橡胶的王国”,更是一块进行贸易和投资的“风水宝地”;吴哥古迹名扬天下、金边湖鱼米满仓的柬埔寨,正逐渐成为境外企业家眼中一个充满希望的投资乐园……越来越多的企业选择走进东盟这个邻近市场,而中国与东盟及其成员国的关系政和商通…     

吴哥

每个国王都想新建一座富丽堂皇的庙宇，试图营造人间的天堂。吴哥的整体建筑花了大约600年的时间，并且从未停止。这座古城被世人称为吴哥窟，以城中最美的庙宇的名字命名，而真正的奇迹是这座名叫吴哥的城市本身。     

夏日畅游柬埔寨

想在炎炎的夏日中,徜徉于恢弘气势之中,畅想于神秘莫测的“高棉的微笑”,感受着异地风情的古朴,在暖暖的气息之中慵懒地陶醉于柬埔寨之旅吗?那么,请随我在夏日畅游这个古老而美丽的国度——柬埔寨。到柬埔寨,有一个地方是一定要去的——吴哥古迹。它世界驰名,是柬埔寨古代文明的珍贵遗产,人类文明的璀璨明珠。它饱经沧桑,有点破败残旧,却为柬埔寨做了最好的诠释,无论是对过去、现在,还是将来。     

“吴哥微笑”——四面佛

被这样叙述的吴哥是诗意的:“如果你忘不掉过去,一定要到吴哥去,将内心的秘密埋葬在千年古树洞中。”而被这样叙述的吴哥却是残酷的:“在礼貌的乞丐面前,在残留的辉煌建筑和残留在吴哥窟上的并不久远的弹孔面前,在随处可见的被地雷炸残的孩子和青壮年面前,我不能欢笑。”“吴哥     

壮族文化及其对东南亚文化的影响

壮族是中国最多的少数民族。壮族文化丰富多彩,壮族先民以自己的聪明才智创造并享有的稻作文化、铜鼓文化、织锦文化、山歌文化、圩市文化等为中华民族文化宝库增添了光彩,对东南亚文化也产生了深远的影响。之所以能有如此深远影响,其原因就在于壮族和东南亚兄弟民族皆同源于百越,壮族作为百越族群发展的主枝,承袭了百越文化的诸多特征,并善于兼收整合并蓄多种异质文化的结果。     

特别的小英雄

寒假里，爸爸妈妈一定会带上我们去旅游的，因为放寒假了，该轻松轻松了。出去旅游，名胜之地是不能不去的，除了风景优美之外，那就是古迹了，什么古碑呀，古墓呀，古雕呀，古庙呀，古塔呀，真是让人目不暇接。我们平时活动在可爱的校园，从未见过这些古迹，现在见到了，一定会大感兴趣的，甚至有的还想把它写下来。怎样描写“古迹”呢？请看下面一段文字：     

让古迹和准古迹都得到保护

我国是一个有着丰富古迹的国家。怎样保护我们的历史和失而不再复得的古迹，已让无数国人忧心忡忡。同样有着众多古迹的法国，是这样做的——     

行走请柬——在吴哥窟与时间竞赛

十一月的一个早晨，我的闹钟四点就响了。我睁开眼睛，兴奋之情顿时涌上心头。今天，我将要探访吴哥那些宏伟的寺庙。 此时此刻，我以为会在一片宁谧中醒来，或许甚至能够听到远处的昆虫在嗡嗡作响。然而在遇粒市则是另一番景象。     

太平洋战争与战后初期东南亚国际政治新格局

太平洋战争在政治、经济及国际关系等方面对战后初期的东南亚产生了巨大的深远影响，使战后初期东南亚形成了国际政治新格局。考察这一问题，对于研究二战结束后东南亚国际政治格局的发展演变，改善与发展我国同东南亚各国的关系，均具有重大的理论和现实意义     

古迹保存之公益与人民财产权之保障

作者在台刊《理论与政策》第 15卷第 2期上发表文章指出，对古迹保存相应的文化及历史理念所衍生的“原地保存”、“原形貌保存”、“原貌修复”、“开放公益使用”、“经营再利用许可制”、“周边土地建筑行为之控制”及“无主古迹土地之购买或惩收”等事项，依台湾地区有关法理原则，分析古迹保存实务上可能的财产限制与相关补偿的关联性。若因古迹保存而对于人民财产权的限制措施构成“准惩收侵害”，对于此种“特别牺牲”，文化资产保存法或其他法令中应订定“补偿措施”，以排除古迹权利关系人抗争，顺利推动古迹保存业务。 (叶普照摘编 )     

“曼荼罗”的两种诠释——吴哥与北京空间图式比较

柬埔寨王国的古都吴哥的建筑艺术是高棉文化艺术的典型代表,其空间图式虽然源于古印度的曼荼罗,但又具有其自身的特点,同时也与北京的空间图式有着一些显著的区别。在简要介绍吴哥的历史及空间图式的基础上,将中、柬两国之间的文化差异进行了初步的比较。     

论地方志的书院文献 ——以清代武宁县为例

地方志保存了大量的书院文献,是书院研究的资料宝库.地方志书院文献的发展反映了书院在地方文化与社会生活中影响不断加深的趋势.地方志书院文献内容丰富、类型多样、分布广泛,从清代历朝编纂的武宁县志看,除"学校·书院"或"书院""艺文志"门外,"卷首·图""古迹""坛遗"等也有丰富的书院文献,但由于没有出现在"学校"或"书院"...     

肇庆历史古迹旅游资源整合开发研究——以肇庆城区(端州区)为例

作为首批中国优秀旅游城市之一的肇庆,同时又是国家历史文化名城,她历史古迹数量多,级别高。在外界对七星岩、鼎湖山已耳熟能详的背景下,全面整合城区历史古迹旅游资源,开发出一条特色鲜明、文化深厚、可游性强的城区人文古迹旅游带,形成与"星湖"自然类景区相辅相成、相得益彰的旅游发展新格局,对肇庆旅游业具有重要意义。文章就此分析了目前的存在问题,明确若干开发原则,提出了对该城区历史古迹旅游资源整合开发的具体措施。     

试析西方学者的“东南亚古代文明印度化”观点

以英国肯珀斯为代表的一些欧洲东南亚史学工作者在论及古代东南亚地区文明的来源及性质时，提出了“东南亚古代文明印度化”的观点，认为该地区古代文明来源于印度并在此后若干世纪中一直表现出外来的印度文明特征。本文以历史资料为依据，对肯珀斯的这一观点作了剖析并得出与之相反的结论：就总体和本质而言，东南亚的古代文明绝非源于印度，即使是在受到印度文明影响的若干阶段，东南亚古代文明始终呈现出强烈的本地特征和鲜明的个性。     

杜诗反映的成都府

栖居草堂是杜诗在沉郁基调上另一风格展现的时期，它以闲适、宁静、秀美的风格反映了唐代成都的风物民俗，人文古迹，也为源远流长的成都文化增添上了浓墨重彩的意蕴。     

华族对东南亚文化的影响

中国文化、印度文化、伊斯兰教文化、西欧文化都曾交织于东南亚，对东南亚社会奋发图强的进程产生了积极的影响。华族的影响尤为广泛、深刻和久远，主要表现在价值观念、生活技艺和教育方面。目前，东南亚国家正处于黄金时代，东南亚华族社会面临着史无前例的机会，回顾和总结华族对东南亚文化的影响颇具现实意义