知识经济条件下的财富创造

传统的财富创造方式,把人当作物,财富的形态也只能是物质形态;唯有在知识经济时代,不论是财富的创造方式,还是财富的存在形式,都发生了根本性的变革,财富的非物质性和人性才充分得以体现;财富的这种人性化回归趋势表明:只有在促进人的发展的前提下,财富的创造才成为可能;人类自身的创造性活动过程直接就是财富的创造过程也逐渐成为了可能.     

论虚拟时代的“财富创造”

传统经济以＂理性人＂的假设为前提,虽然在某种程度上满足了人＂自我实现＂的要求,但人的发展是片面的,物的增长与人的发展是相互分离的,甚至是对立的。随着虚拟时代的到来,财富创造获得了新的发展空间：第一,走出＂以人为手段＂的巢臼,注重人的发展和完善,强调人的目的性与财富的人属性,在实现财富创造的同时实现人的发展目标;第二,实现把每个个体看成最为可贵的社会财富,人的才能在创造财富的智力劳动中得到尽可能自由的发挥和发展。     

高校创新教育及其实施

一、创新教育是时代的要求,时代赋予其新的内涵人类是在社会进步与人的创造性发展的互动中前进的。人的发展归根到底是人的能力和人性的发展,而最根本的原则是人的创造性的发展。人才的素质是社会发展的基础。21世纪将是以知识经济为主导的世纪,要求培养能持续创新的人才。1．创新是知识经济时代创造巨大财富     

《资本论》民新经济范式八十年

经济范式不同,经济财富创造的方式也不同,中国共产党以《资本论》为研究纲领,以劳力资源为财富创造之源,不仅缔造了新的中华人民共和国,而且还创造了中国劳动力资源充分利用的新经济时代,这些都与其独创的新经济范式相关.以研究中国共产党的新经济范式的方式,庆祝中国共产党成立八十年是有意义的.     

GDP含金量、省域政府财富创造能力与区域经济差异

财政收入占GDP的比重代表GDP的含金量.不同省域政府财富创造能力的不同,导致区域经济增长差距长期存在.GDP含金量、省域政府财富创造能力是影响区域协调发展的关键要素.省域政府财富创造能力通过缩小区域差距、促进区域分工的合理化与区域经济的共同增长对区域协调发展产生影响.从政府对经济的推动力与管控力的视角,对区域财富创造的路径进行探索,并以GDP含金量作为地区政府财富创造能力的代表指标,利用1999-2019年数据对我国省域政府财富创造能力的空间布局特征与动态演进规律进行实证分析.研究结果表明:区域的协调发展需要区域政府财富创造能力的支撑,提高税率或土地价格在短期内能够增加政府财富,但不利于区域长期发展.因此,应以区域经济的长期发展为出发点,以政府职能的合理履行作为推动区域协调的关键落脚点,推动区域经济高质量发展.     

充分发挥科学的生产职能作用

在科技革命时代,科学不仅具有传统的综合、描述、说明、总结等职能,而且还出现了新的职能,即参与社会生产,为技术进步和生产发展开辟道路,推动社会经济高速发展的生产职能。生产职能已成为现代科学的主要的、显著的职能。一、现代社会的一个显著特点是科学的生产职能作用在不断增强首先,现代财富的创造,越来越多地取决于科学在生产上的应用。人类社会步入文明时代特别是步入机器生产时代以来,科学对经济、社会发展的巨大推动和变革作用日益显著,马克思认为,科学是“历史的有力的杠杆”,是“最高意义上的革命力量”。①邓小平同志更明确地指出,科学技术是第一生产力,“我们要实现现代化,关键是科学技术要能上去”。②因为“科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展,只不过是人的生产     

论人的全面发展的规律

人的全面发展,是一个逐步提高、永无止境的历史过程.正如历史发展有规律可循一样,人的全面发展的规律也是客观存在的.本文探讨了人的全面发展的三个规律:人能够把社会生产力创造的财富转化为严格控制和自由驾驭的内动力的规律,人能够按照自己的意愿自主地选择行为的规律,人的认识受到客体性质和主体感知能力制约的规律.     

数字财富的创造、分配与共同富裕

作为社会财富的新形态，数字财富正在成为推进共同富裕的重要力量。数字经济时代，数字劳动和数据要素是创造数字财富的重要源泉。数字商品财富的创造，既体现在数字商品价值形成和价值增殖过程中，也反映在数据生产资料扩大再生产过程中；数字非商品财富的创造则需要依靠政府、企业、社会和平台等多元供给体系协同实现。社会主义市场经济中的数字财富分配，必须坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的基本分配制度，充分体现数据要素的价值贡献，也要重视和解决好数字财富分配可能引致的极化效应。立足新发展阶段，我国要在不断做强做优做大数字经济的基础上，稳步推进数字财富创造与积累，科学规范数字财富分配，以此扎实推进全体人民共同富裕。     

人类文明新形态的历史逻辑及价值指向

伴随着中国式现代化道路,人类文明新形态的创造和发展有强大的历史逻辑和价值指向。马克思共产主义学说同中华文明一同构成了人类文明新形态的强大内核,创造人类文明新形态是中国共产党百年民族复兴史的必然结果,它为人与人、人与社会、人与自身、国与国之间矛盾的真正解决提供了中国智慧、中国方案和中国力量。     

财富幻象的经济哲学思考

在以"货币—资本—财富"为内在逻辑的资本时代中,人们对财富的顶礼膜拜和狂热追逐必然导致人对外部世界的认知发生嬗变,形成拜物意识的财富幻象。财富幻象脱离了财富的属人性,把作为工具的财富理解为作为目的的财富,把对财富的占有意念化为对人的本质力量的确证以及对人性的复归。财富幻象主要表现为商品幻象、货币幻象、资本幻象、符号幻象等。"物化—异化—幻化"则是财富幻象生成的内在机制。财富幻象是人类社会发展的必然炼狱,也是实现人的自由发展的必由之路。     

论自然财富

自然财富是社会财富形式的物质基础,经济发展和社会富裕要立足于发挥劳动的创造功能,也要有效发挥自然财富的作用。社会生产力水平的提高,会不断创造出自然财富的增量,不断扩大有用性自然财富的边际。解决好经济增长中人与自然的矛盾,是人类在新世纪面临的重大挑战。     

现代性的财富幻象及其发展伦理制约

人是目的,财富是工具;人是财富的源泉,也是财富的尺度;在能力与关系的统一中,主体能力是最根本的财富.不管以何种形式存在,财富都只是一种现实性、世俗性力黄.作为一种与神圣性相对的世俗性范畴、现实力量,财富对社会发展有重要作用,也有其问题与边界.财富幻象是对财富本性、作用等的不正确认识、非理性夸大,表现为本质幻象、结构幻象、意义幻象、方式幻象、时空幻象等.泛化的私有制是现代性条件下的根本财富幻象.财富幻象有其历史合理性,是现代性生成、发展、规范的重要动力,与现代性的生成与转换具有历史同步性;但也对现代性存在基础、运行构架、运行原则等造成了深层伤害,可能导致现代性条件下"人的终结"、"自然的终结"、"历史的终结"及"文化的终结".相对于作为现实能力的财富,人与社会还有更多尚未展开的可能与潜力,财富幻象是对人的创造能力、发展可能的固化.自觉转换发展方式,探索现代性的多样可能性,是对财富幻象与现代性问题的具体伦理拯救.     

高校图书馆在网络环境下的信息服务

知识经济时代,通过网络技术提供信息服务成为图书馆的主导服务项目.中国教育科研网(Cernet)的建成以及与Internet网的连接,为高校图书馆开展高效优质的信息服务创造了良好环境.而网络环境下信息服务水平的提高,人的素质是至关重要的.     

五十五载巨变 铸就工业辉煌

新中国55华诞来临之际，回眸55年鞍山工业经济发展的风雨历程，倍感欢欣鼓舞。鞍山是国家经过几个五年计划重点发展起来的以钢铁工业为主体的重工业城市。55年来，鞍山人民所创造的文明财富和辉煌业绩，不仅为新中国建设提供了大量物资财富，输送了大批技术管理人才，同时也为国家经济建设积累了宝贵的经验。     

社会主义市场经济条件下人的全面发展

社会主义市场经济是一种新型的经济模式,它对人的全面发展有双重效应。一方面,社会主义市场经济为人的全面发展提供了物质基础、社会前提、主体条件;另一方面,市场经济本身与人的全面发展之间又存在着矛盾,当前我们要通过完善社会主义市场经济为人的全面发展创造有利的条件。     

试论学科年鉴的创新

我们的时代,是知识经济的时代,知识是宝贵的财富,知识具有巨大的创造力量。我们的时代,也是信息技术迅猛发展的时代,信息传播面广量大,而且非常便捷,信息传播着知识,知识促进了社会的发展。     

需要结构、财富体系与价值观:从货币到人的革命

财富与需要的满足联系在一起。物质财富只是财富体系的一个方面,但在货币价值观统治下,整个需要结构异化为以"占有需要"为核心的体系,从而使物质财富成为整个财富体系的核心和基础。马克思从"社会权力"的角度,考察了财富发展的三个阶段,即人的依赖性、以物的依赖性为基础的人的独立性、自由个性的阶段。过剩经济时代的到来,向人类提出了由第二个阶段向第三个阶段过渡的任务,为此必须把资本价值观转化为人本价值观。过剩经济时代是一个"后经济"时代,它要求建立以对人的本质的"根本需要"为基础的新的需要体系。     

《资本论》与新经济范式八十年

经济范式不同，经济财富创造的方式也不同，中国共产党以《资本论》为研究纲领，以劳力资源为财富创造之源，不仅缔造了新的中华人民共和国，而且还创造了中国劳动力资源充分利用的新经济时代，这些都与其独创的新经济范式相关。以研究中国共产党的新经济范式的方式，庆祝中国共产党成立八十年是有意义的。     

城与人的英雄史诗——读葛红兵《大都会》

海涅说过,每个时代都有自己的主打命题,解决了它,时代就往前走.我们这个时代的主打命题是财富,如葛红兵所言,财富意味着尊严和自由.这句话有两层意思,其一,没有财富就没有尊严,大到一个国家、一个城市,小到一个个人,均是如此:其二,没有财富就没有自由,民主、自由、平等观念是从财富中引申出来,且与财富密不可分.财富从土地上产生,又寄居在土地上,没有土地,就谈不上拥有财富.纵观中国几千年的革命史,无不围绕着土地展开.20世纪发生在中国大地上的重大事件,几乎都与土地有关:土地革命、土地改革、领土争端、(房地产引发的)金融风波,等等.     

论马克思财产效率视阈中的“人本”意蕴

作为现代概念的财产效率,本质上是在应对财产稀缺问题中最终形成的,但也因在此过程中导致了财富积累与贫困积累的现象而备受诟病。马克思在批判资本主义私有制特别是自由竞争资本主义导致财富分化日益严重的现象中,揭示出资本积累和贫困积累之间的社会弊病、财产快速增长与财产利益关系的不和谐最终摧残了财产创造活动的劳动本源,并现实地构成了社会动荡的因素,直接导致了社会矛盾和社会冲突。由此可见,在马克思财产效率理论中,蕴涵着尊重作为财产源的劳动、实现人的创造天赋的绝对发挥等“人本”意蕴。