论马克思恩格斯哲学思想的差异

马克思和恩格斯哲学思想关系问题从马克思主义创立初期到现在一直是理论研究者关注的热点问题,但是,由于研究的角度不同,对于这一问题的研究至今也没有一个统一的观点。作者认为,马克思和恩格斯的哲学思想有不同的地方,主要在以下三个方面：（一）对自然界研究视角的不同;（二）对费尔巴哈是否有辩证法思想的认识不同;（三）对实践范畴的理解不同。但是我们也决不能因此夸大马克思和恩格斯哲学思想的差异,将其归结为完全对立的哲学思想。     

鲁迅“弃医从文”转因研究述评

"弃医从文"是鲁迅早期思想研究的重点,其转因研究一直存在争议。多年来,围绕争议,学界从社会环境、主体心理、日本文化等各个视角展开了广泛深入的探讨,提出了"思想启蒙说"、"民族屈辱说"、"文学自觉说"、"兴趣爱好说"、"日本文化影响说"等多种观点,其中"思想启蒙说"融合"民族屈辱说"成为现行教科书的通行看法。但是,历史地具体地看,有些观点也存在着片面性与逻辑性等问题,需要理性分析,以达到客观认识鲁迅、准确理解鲁迅、还原鲁迅之目的。     

西方学者视野中科学与宗教的关系

西方学者视野中科学与宗教的关系分别有"冲突说"分离说"相互关联说"认识的不同状态说"和"完整知识说"等不同学说。各种学说皆存在一定的片面性,应当克服它们的片面性,把对立的合理论点统一起来,并正确理解每一学说在对立统一关系中的地位,以达到对科学与宗教关系的全面而正确地把握。     

思想政治理论课“差异教学”的教学策略

差异教学既是实施素质教育的要求,又是一项教学艺术和教学策略。它要求教师根据不同学生的知识、能力和兴趣等差异,提出不同的要求,并施以不同的教学方法,使不同层次的学生都在原来的基础上有所提高。依据现代教育科学理论,结合目前高等学校思想政治理论课的教学实际,作者探讨了思想政治理论课中进行"差异教学"的有效教学策略,即把握学生的学习差异、制定不同目标的教学目标和灵活选择教学方法。     

思想政治理论课教育与当代文化思潮

从思想政治理论课教育的视角认识当代文化思潮,既要看到多元文化思潮为思想政治理论课的挑战,又要看到文化思潮对思想政治理论课教育教学创新带来了机遇。通过介绍和引入文化思潮、分析和批判文化思潮,可以实现思想政治理论课教学效果的提升和马克思主义基本理论观点、方法运用的双重效果。以社会主义核心价值体系引领当代多元文化思潮,培养学生的社会主义价值理念,是思想政治理论课教育的重大责任和历史使命。     

论技术发展史的多维视角

对技术发展史可以从多种视角加以认识.其一是器物的视角,主要包括器具史(尤其是工具史)、产业史、造物方式史、技术对象深入史、技术材料史、技术动力进步史、技术空间扩展史等;其二是活动与技艺的视角,包括"技术方法"发展史,诸如操作史、发明方法史等;其三是思想与社会视角,包括技术思想史和技术社会史等.从多维视角考察技术发展史,表明了技术本身就是一种多面体,需要从不同的方面去把握.当然,在进行"分析性"的把握时,也不能忘记技术的发展史还需要从综合的、整体的视角上去加以刻画.     

舆论安全视角下的思想政治教育

有效发挥思想政治教育功能,确保国家舆论安全是新形势下思想政治教育面临的新课题。在我国舆论安全环境异常复杂严峻的情况下,必须深刻认识舆论安全视角下思想政治教育的地位与作用,准确把握思想政治教育和舆论安全的关系,主动契合舆论安全开展好思想政治教育。     

以"四个如何认识"为重点创新高校学生思想政治教育工作

江泽民同志提出的"四个如何认识",是新时期高校学生思想政治教育工作应把握的重点。深入研究,准确把握"四个如何认识"的内涵,是做好高校大学生思想政治教育工作的关键;在实践中创造性贯彻"四个如何认识"的要求,全力提高大学生对"四个如何认识"的认识水平,是做好新时期大学生思想政治教育工作的重要途径。     

思想政治教育工作中“主体”作用的发挥

对于思想政治教育工作主客体的规定性,目前在学术界大致可以归结为"主体———客体"与"主导性主体———客体性主体"两种不同的分析结构模式。教育中主客体双向运动的原理从理论上与实践中证明了"主导性主体———客体性主体"分析结构模式的正确性与合理性。这就要求思想政治教育工作者高度重视教育对象的客体性主体的性质,转变教育理念与工作方式,在思想政治教育工作的具体实践中不断增强以人格力量为主的非权力性影响。     

必须坚持全面性的观点

江泽民同志在党的十三届五中全会上谈到学习马克思主义哲学时,特别指出要树立几个重要观点,其中就包括要树立全面性的观点.坚持全面性观点,克服片面性观点,是我们做好工作,减少失误的一个不可缺少的重要条件。一、全面性与片面性观点的对立全面性是唯物辩证法的一个基本观点.全面性观点要求人们分析和处理问题时要做到:既要把握重点,又不能忽视一般;既要把握整体,又不能忽视局部;既要立足于现实,又不能割断历史,还要面向未来.片面性是唯心主义和形而上学的一个基本观点。它在重点与非     

儒家中庸思想与社会和谐

人类面临个人身心、家庭、社会、国家乃至于人与自然之间的矛盾。对于上述种种矛盾，仅仅依靠西方文化是难以解决的，而以儒家文化为主导的中国传统文化的中庸思想中所包含的个人身心和谐、家庭和谐、社会和谐、经济和谐等和谐思想却为解决上述矛盾提供了可能，也是我国当前社会主义和谐文化建设所应当吸取的中国传统文化的精华部分。     

论专制主义（上） ——专制主义概念

中国诸子百家之不同,不在于是否主张专制,因为他们都是肯定专制的专制主义论者;也不在于主张在何种历史条件下应该专制,因为他们都认为专制在任何历史条件下都是应该的,他们都是永恒的超历史的专制主义论者。他们的不同只在于主张怎样的专制：是王道的、开明的、仁慈的专制主义,还是霸道的、野蛮的、邪恶的专制主义？因此,中国专制主义便可以归结为两大混合类型：以孔子和儒家为代表的“永恒且开明专制主义”与以韩非和法家为代表的“永恒且邪恶专制主义”。     

哈佛大学对竺可桢教育思想的影响探析

竺可桢曾于1913年至1918年期间在美国哈佛大学攻读硕士和博士学位,这段留学经历对于他教育思想的形成与实践有着不可忽视的影响。哈佛大学在19世纪末20世纪初艾略特和劳威尔任校长期间进行了一系列的改革,这些改革对竺可桢教育理念的形成和他的教育改革的推行,包括重视教授、实行导师制、培养通才以及崇尚求是精神都起了关键的作用。     

试论福柯和德里达的思想差异--从《我思和疯癫的历史》谈起

福柯和德里达是20世纪后期以来西方哲学思想和文学批评领域里的两位举足轻重的人物.关于两者的思想差异理论界有多种看法,如有人认为主要表现在思想领域的不同上,有人认为主要表现在思想性质的不同上,有人认为主要表现在文本阅读方式的不同上.本文在解读那篇曾引发福柯和德里达激烈论争的论作<我思和疯癫的历史>的基础上提出福柯和德里达的思想差异主要表现在他们清理和改造传统的思想文化的思想策略的不同上.     

教授治学：问题、原因与对策

为了全面了解我国教授治学的现状,论文对全国部分高校的教授进行了调查、访谈,归纳出教授在学术道德、学术水平、学术权力等方面存在的问题,从教授自身、大学与社会等层面分析产生问题的根源。教授治学,需要教授以学术为业,担当道德楷模;需要大学赋予教授学术权力,完善教授考核评价制度;需要社会健全法律,改革科研体制,只有这样,教授才能安心治学、治好学。     

华岗的大学教育思想及治校实践

华岗在担任山东大学校长时形成了鲜明的办学风格和治校理念: 大学校长应是出色的管理者;对大学的定位设计是大学发展的关键因素; 大学工作要以教学和教师为中心; 倡导学术自由。     

中国传统动物雕塑的艺术表达

中国传统动物雕塑艺术历史悠久,融汇了中华各民族的文化素养、审美意识、思维方式和哲学思想。随着工艺水平、审美能力及社会生产力逐步提高,中国传统动物雕塑发展形成多个文化体系,其中不同时期的动物雕塑其文化特点及艺术特征区别较大。通过分析传统动物雕塑艺术的元素构成,了解中国传统动物雕塑的艺术表达方式,才能更好地从艺术表达的维度探寻中国传统文化思想核心内容,进一步从多元化视角传承传统动物雕塑的艺术思想。     

西藏高校管理的二元权力博弈分析

随着现代大学制度的确立,西藏高校的管理也要适应时代需求和变化,不仅要在权力结构观方面树立新的理念,提高高校办学自主权,还应尝试“学术决策、行政执行”的运行管理新模式,在大学内部建立良好的权力约束机制,健全并完善学术管理体系。     

思想与行为不应是思想政治教育学的起点范畴——与徐志远商榷

徐志远写的论文《思想与行为：思想政治教育学的逻辑起．最》认为：思想政治教育学的起点范畴只能是思想与行为,而不可能是其他范畴。此论值得商榷。思想政治教育学的起点范畴,有它自身的质和量的规定性,但是,思想与行为这一对范畴,并不符合思想政治教育学起点范畴规定性,思想与行为不应是思想政治教育学的起点范畴。相比较而言,利益,而不是思想与行为,更适合于作为思想政治教育学的起点范畴。     

先秦儒道心理和谐思想及其比较

先秦儒道两家文化是以"和"作为自己的价值内涵与理想目标的文化,其中蕴含有丰富的心理和谐思想。通过对先秦儒道心理和谐思想进行分析阐述并对其异同进行比较,可以看出它们虽然存在着实现心理和谐的方法与途径的不同,但它们有着向内用功以获得心理和谐的相似性,有着共同的出发点与最终落脚点——人的心理和谐。先秦儒道两家如鸟之双翼,车之双轮,共同支撑与推动着心理和谐思想的阐扬与发展。