伊儿汗国与西欧国家外交关系论析

伊儿汗国是蒙古帝国第三次西征的直接产物.伊儿汗国统治西亚时期(1253-1355年),据有波斯地区、两河流域和小亚细亚.为了与埃及的马木路克王朝争夺叙利亚并进一步打击马木路克王朝,伊儿汗国积极沟通和致力于构建与西欧国家的军事联盟.伊儿汗国对西欧国家的外交政策和实践,无论对伊斯兰历史抑或世界历史都产生了重大而深远的影响.     

试析马木鲁克王朝衰亡的原因

建立于13世纪中叶的马木鲁克王朝,依靠人民的积极支援和英勇斗争,打退了蒙古人的疯狂进攻,清除了十字军的邪恶势力,曾使国家煊赫一时。然而,由于其推行的军事封建土地制度及宗教基金制度,本身就包含着毁灭自己的种子。此外,奥斯曼土耳其帝国、葡萄牙的崛起,使马木鲁克王朝在地中海、印度洋的贸易战略地位丧失;天灾人祸使国家经济一落千丈,人民怨声载道,起义不断。1517年,终被奥斯曼帝国灭亡。     

察合台汗国的外交与遣使实践初探

正就我所知,察合台汗国送往其他国家的信札均未被保存下来。然而察合台汗国位于诸蒙古汗国的中心,且与邻国的关系往往很紧张,许多不同的史料也提及察合台汗国的使臣和信件,可见察合台汗国与其他蒙古汗国,以及诸如埃及和叙利亚的马木鲁克算端、德里算端、教廷等同时代     

蒙古帝国第一次西征历史动因论

蒙古帝国第一次西征,或曰成吉思汗西征,其根本原因是满足新兴军事游牧贵族掠夺奴隶和掳获财物的需要.天命所归的帝国意识是成吉思汗西征的思想源泉.而花刺子模帝国的崛起,则是蒙古帝国向西扩张的绊脚石.讹答刺事件成为成吉思汗西征的导火索和借口.     

突厥民族的伊斯兰化过程中波斯的作用

波斯文化对中亚以及小亚细亚的伊斯兰传播的影响是深远的 ,甚至当回族文学家、史学家张承志在新疆考察时不由得感慨突厥的伊斯兰文化是波斯文化的继续。实际上 ,波斯人对于伊斯兰兴起后数百年间的巩固发展 ,尤其是在突厥的伊斯兰化过程中更是如此。如果说阿拉伯人是通过武力和政权来发展伊斯兰 ,那么波斯则是通过文化来传播伊斯兰。这一过程分为两个阶段 :蒙古帝国以前对迁移到中亚的突厥部落的同化 ;蒙古帝国后对突厥化的蒙古汗国政权的伊斯兰化 ,既有王朝通过武力来传播伊斯兰 ,也有商人、托钵僧通过自身的行为感化异教徒而使之皈依。波斯…     

13—14世纪西部蒙古汗国伊斯兰化的几个问题

从13世纪初开始,成吉思汗及其子孙多次用兵中亚、波斯及南斡罗斯地区,曾建立了地域辽阔的蒙古帝国。蒙古军的征服战争给亚洲各族人民带来了深重灾难,尤其使亚洲文明,伊斯兰文化遭受了历史上前所未有的浩劫。但这种野蛮的征服是暂时性的,后来留守在中西亚地区的蒙古人几乎绝大部分皈依了伊斯兰教。蒙古人在战争中取得胜利,但在宗教和文化方面穆斯林却胜利了。这个曾带给伊斯兰文明以毁灭性打击的民族,后来为复活同一文明付出了相应的代价。特别是西部蒙古钦察、伊利、察合台三大汗国后王皈依伊斯兰教,标志着伊斯兰教在这一地区重新取得统治地位。本文就中亚,波斯诸地蒙古族伊斯兰化的几个问题做一初步探讨。     

伊斯兰化蒙古概述

十三世纪,成吉思汗及其继承者建立了人类史上疆域最为辽阔的帝国。在锐意经营帝国的过程中,蒙古统治者接触到以三大宗教为代表的三大文明区,即东亚的佛教文明区,中亚和西亚等地区的伊斯兰教文明区,以及欧洲的基督教文明区。它最后选择了前两大文明的文化:元朝的蒙古人赋予佛教以至高无上的地位,其它蒙古汗国则普遍皈依了伊斯兰教。作为一个整体的蒙古帝国,自十三世纪中叶后形成两大截然不同的集团:阿尔泰以东的东方佛教蒙古集团(简称东方蒙古)和阿尔泰以西的两方伊斯兰教蒙古集团(简称两方蒙古)。东方蒙古能够始终保持并日臻完善本族固有的传统文化,演变为现代意义上的蒙古。然而,西方     

旭烈兀西征与穆斯林世界的风云变幻

蒙古西征对穆斯林世界的命运产生了重大而深远的影响,特别是旭烈兀西征引发了穆斯林世界政治格局的巨大变动,导致波斯尼查尔派和阿拔斯王朝的覆灭,建立了蒙古贵族统治的伊利汗国。伊利汗国的伊斯兰化使一个新的穆斯林文明在旧文明的灰烬中兴起;旭烈兀西征也对伊斯兰文化的发展和苏菲主义的传播产生了重大影响。     

冷战后伊斯兰教影响中东政治和国际政治的历史走向

伊斯兰教作为公元7世纪为穆罕默德创立的用以统一阿拉伯半岛的强大思想武器，自产生之日起，就以其强烈的入世性、对异质文化的排斥性、与政治经济的密切相关性、与伦理道德的互补性、不断扩张的战斗性，对中东乃至整个伊斯兰世界产生了难以估价的影响。伴随着伊斯兰教的传播，“伊斯兰教由单一的阿拉伯民族宗教变成多民族信仰的世界性宗教”，在伊斯兰社会，“历代统治阶级无论是在社会动乱、民众起义、王朝更迭、地方割据时期，还是在异族（西方的十字军和东方的蒙古人）入侵和占领时期，都充分利用或是直接参与宗教的派系斗争，充分发挥…     

论蒙古第三次西征的历史动因

蒙古第三次西征的根本原因是蒙哥汗秉承祖先传统的征略政策和满足游牧贵族掠夺物质财富的需要以及亦思马因派的刺杀恐怖行为对蒙哥大汗的安全及其统治构成严重的威胁。而蒙古人在中亚和西亚的早期行政统治以及蒙古军一直驻扎在阿塞拜疆的木干草原则为旭烈兀西征打下较为坚实的政治基础。十三世纪中叶伊斯兰世界的分裂和十字军东征运动的日渐衰落又为旭烈兀西征并最终灭亡阿拔斯王朝创造了有利的外部环境．     

萨法尔王朝的兴亡

861年,萨法尔王朝建立。这是继塔希尔王朝之后东伊朗人在中亚建立的又一个独立的伊斯兰王朝。它建立后随即在中亚进行军事扩张,建立起一个强大而辽阔的军事帝国,在阿木尔统治时期达到极盛。此后,萨法尔王朝内忧外患,日益衰败,于911年为萨曼王朝所灭亡。但是,萨法尔王朝后裔不断进行复国活动,又在锡斯坦断断续续统治了相当长的时间,直至1002年最终为伽色尼王朝所灭亡。     

蒙古族传统饮食文化

在古代蒙古人的饮食中主要包括 :五畜的肉、酸马奶及作为补充的猎物 ;蒙古帝国建立后 ,米、面、茶等也进入到古代蒙古人的饮食中。在现代蒙古人的饮食中主要包括 :肉食、奶食、谷物、蔬菜水果等。据有关专家研究 ,酸马奶具有独特的医疗保健功能     

世界历史上版图最大之帝国初探

古往今来世界上版图特大的帝国(王朝)有哪些,其中最大的是不是蒙古帝国——这是一个饶有兴趣并有待研究的问题。通过地图量算和文献研究,得知19世纪末20世纪初的大英帝国是世界历史上版图最大的帝国,1580—1640年的西班牙帝国是第二大的日不落帝国,19世纪中叶的俄罗斯帝国是欧亚美连成一片的第三大帝国,13—14世纪的蒙古帝国则是地跨欧亚的第四大帝国。     

“我们只像自己”－土耳其现代化历程的启示

几百年前，现代化从西欧发轫，然后如波浪般一圈圈向外扩张，波及之处，纷纷被卷入这一大潮。土耳其地理位置横跨欧亚，比多数东方国家受冲击要早得多，而且它的现代化历程十分曲折，因此对“后发”国家具有非常重要的启发和借鉴意义。 　　老大帝国 　　土耳其的前身是奥托曼帝国。奥托曼帝国是从拜占庭帝国边境一个小小的伊斯兰酋长国慢慢发展起来的，到 15～ 16世纪，已成一个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。从尼罗河到多瑙河，一时都被帝国大军的铁蹄践踏，黑海、红海成为奥托曼帝国的内陆湖，还曾兵临维也纳城下，甚至使欧洲得了“恐土…     

《海都与中亚蒙古国家[窝阔台汗国]的兴起》评述

从大蒙古国向元王朝转变的过程,同时也是原本一体的蒙古帝国瓦解和独立的蒙古汗国出现的过程.这一方面是由于经历了数十年的征服、占领,蒙古统治者和各个地方社会(钦察草原、中亚、汉地)逐渐结合,使得原有的行政组织和国家机器不复按照统一的模式对帝国疆域进行有效控制;同时也是黄金家族内部的权力斗争日趋激烈,从而导致原有血缘纽带彻底崩裂的结果.     

苏非派的产生、发展与传播

伊斯兰教在第四任哈里发阿里时,随着对外扩张的开展,政治经济形势的变化和统治集团内王朝思想的出现,遂分裂为什叶和逊尼两大派,逊尼派为正统派,是个多数派。苏非派也属于正统派。苏非派的宗教神秘运动,“几乎与伊斯兰教产生的同时出现”。①而“有组织的苏非团体於八世纪在伊拉克和叙利亚领土上出现,大概首先在库发和巴士拉。九世纪下半叶,苏非运动的中心是巴格达。此后,苏非派的学说传播在北非、西班牙、中亚细亚和伊朗、印度,最后传播到东南亚”。②     

论清季新疆与祖国内地伊斯兰教的联系和交往

伊斯兰教在世界范围传播,曾经历三次浪潮:第一次是伊斯兰教创立后阿拉伯人的武力扩张、征服和殖民,在一个多世纪中占踞了东起印度河,西临大西洋,北自中亚,南到撒哈拉沙漠的广袤地域,并进而由此向世界其它地区幅射。正是在此次传播浪潮背景下伊斯兰教传入我国(包括新疆在内)的。第二次则是因成吉思汗蒙古骑兵的远征,     

达斯特加赫与霍龙歌舞

公元前三世纪中叶,原为波斯帝国一个行省的帕提亚摆脱塞琉西王国,建立了阿萨息斯王朝(即我国汉文文献中的安息国)。并迅速扩张,逐渐成为统辖全部伊朗高原和两河流域的西亚大国。汉武帝遣使张骞第一次通西域时,听说西部有个安息大国。待他再次出使乌孙,特派遣副使抵达安息都番兜城受到非常热情的欢迎。据载:     

蒙古西征在东西方文化交流史上的作用

横跨欧亚构洲的蒙古帝国,为东西方文化交流提供了空前有利的客观条件。1209年,铁木真统一蒙古各部,建立蒙古汗国,号称为成吉思汗。此后,蒙古军开始向四面进行扩张,先后征服欧亚两洲许许多多的国家和民族,至十三世纪中期已成为世界历史上规模最大的大帝国。当时,帝国境内受封的诸汗国虽然各个分立,各自为政,相互独立性极强,然作为元朝宗室藩封之地,政治、经济、军事等各方面,都与汗巴里大汗保持着一定的联系。各小汗,至少在名义上承认大汗的权威,都不同程度地听从大汗的指挥。由此,帝国各汗朝对内对外政策,不少方面具有统一性,其中,在商业贸易、技术、宗教、交通、人口管理政策等方面尤为突出,具体表现主要在如下几个方面。     

元朝的佛像崇拜与内蒙古雕塑艺术的发展

“艺术是时代的镜子,是时代的晴雨表”。既然这样,不仿从元朝以来的佛教偶像崇拜来探索一下内蒙古雕塑艺术的发展,抑或能印证出历史时代的精神和其对各世的影响。 提到内蒙古雕塑,不能不联系到蒙古民族中佛教的传播和对佛像的崇拜。成吉思汗统一诸部,建立蒙占大帝国,传至忽必烈时,统一了全中国,“七载之中成大业,六合之内为一统。”他继承历史上北魏、隋、唐、宋、辽、金等诸民族王朝的统治制度,建立起一个多民族统一国家——元朝。随着蒙古统治者统治范围的扩大,宗教也就提到了日程。在蒙古帝国和大元王朝统治下,