永恒之光

还是那样步履从容,还是那样谈笑风生,在时间的隧道里,我又见到了您,敬爱的毛泽东……井冈山土的小路,还能找到您的足迹,延水河畔的窑洞,还能看见您的身影,当我们再从天安门前走过,依然感到您在我们之中。井冈山上的春风,曾把杜鹃几度吹红,延水河里的流水,又曾送走几多秋冬,一百岁了,毛泽东,您依然那样年轻!是您,送走了一个世纪的风雨是您,走上了一个时代的巅峰,做为共和国第一人,您永远是团结和胜利的象征!您的道路还在延伸,您的旗帜还那样火红,在历史的丰碑土,永远留下您的名字—毛泽东。既便再过一千年、一万年,直到时间的永恒,当我们后人…     

羊卓雍：美丽的圣湖

因为一个援藏项目,终于有机会到了一趟拉萨。尽管行程匆匆,在拉萨只有短短的几天时间,但热情的主人周密安排,让我们在顺利完成了工作任务之余,不仅见识了仿似浩瀚博物馆的布达拉宫和大昭寺,还引导我们到了羊卓雍湖。     

赶集:再现于乡村生活中的地方性时间——以苏北依村村集为例

以赶集这种代表地方性时间的乡村社会活动作为分析对象和立论基础,认为社会文化与生活建构着不同的时间框架,当我们在讨论时间指涉性和规定性的同时,还应该关注人们如何成为时间主体,通过最为切近的日常生活体验与社会交往,逐渐皈向某种时间.在这一过程中,人们在空间、身体实践等文化要素的合谋下加固了对于某种时间的切身感受,并不断将时间再现于自己的实际生活.     

拉丁美洲印第安政策的成败

一、定量分析尝试对不同国家所开展的印第安工作进行定量分析,这是一个十分困难的任务,它需要一支足够的专家队伍和充分的时间来整理和综合各种资料。但这两个条件我们目前都不具备:既无专家队伍,又无充分的时间。除这些困难外,我们还缺少各印第安机构的专门统计材料。因此,我们所能做到的,只能是在个人观察的基础上,对一些相对参数进行十分肤浅的评价。这些参数是经过那些十分熟悉本国印第安现状的人类学家讨论过的。我们以下述分数标准为依据:一体化——100分;组织——100分;财政——100分;政治——100分;教育——100分;经济——100分;卫生——100分;社会进步——100分:总     

人类学与二十一世纪

一在刚刚过去的一年中 ,时间的流逝让人惊觉。不久前 ,人们还在谈论如何迎接 2 1世纪 ,一瞬间 ,我们已经实实在在地身处在这个新世纪当中了。年轻一代对时间的流逝或许能满不在乎 ,可我这个已是耄耋之年的人 ,顿时平添了“逝者如斯夫”、“时间不等人”的感觉。对时间的这种感叹 ,并非无病呻吟 ,它表达了我个人对于人文世界变动的体会。我对人文世界进行有意识的研究 ,开始于六十多年前的 2 0世纪前期 ,后来目睹了一连串社会变动和经济变迁 ,有了一些新的感受和认识。在新的世纪的第一个年头 ,我又看到 ,人类重新面对着很多新的问题。曾几何…     

乌代普尔

印度西部拉贾斯邦的古老城镇乌代普尔,对于我们来说还有些陌生,但在许多西方旅行者心目中,比起新德里,孟买这些大城市,这里更能体验原汁原味的印度,THOMAS是与我刊长期合作的美国旅行作家,过去的两年时间里,他横穿了整个印度、乌代普尔是他最为推崇的城市。这里被称为蓝色之城。不知是因为环绕着城市的碧蓝湖水,还是因为城中的房屋和庙宇多涂成蓝色。无论如何,就让我们通过THO-MAS为我们打开的这扇蓝色大门,去了解印度这个古老而神秘的国度今天所经历的幸福和苦难。     

喜喝土家待客茶

我们和中央民族大学的师生，来到湖南慈利、桑植交界的蜜村一带采访，受到了当地土家族人的热情接待。他们还专为我们煮了“泡茶”，雕了“花茶”。时间虽然过去了多日，至今犹觉嘴角生香。刚进寨门，就见一排排吊脚木楼依山而立。穿着镶有花边的民族服装的妇女和服饰古朴的男人，前来欢迎我们，青年们还吹起了木叶，摹拟“稀客--稀客”的呼叫，听来格外亲切。我们刚坐下，女主人就端来了“泡茶”，要我们尝鲜。这是一种特殊的“茶”，是采用上好糯米，隔水反复蒸晒，然后，用桐油煅过的细沙子“泡”备好的泡米。待客时装入碗里，加上事先熬…     

时间的民俗

时间在我们中国人的心中、文化中 ,尤其在汉人的心中 ,价值最高 ,所以人们甘冒危险、拥挤 ,导致交通事故不断发生。政府工作的运做要有若干种计划 ,就是说 ,一个社会的统和、协调与时间的制度有非常密切的关系。时间使我们工作能够运作 ,生活能够展开 ,那么关于时间 ,我们现在谈的这个时间可能是同质性的 ,对谁都一样。我们今天约定的是 3天交这篇稿子 ,那么对另外的一个人也是一样 ,也是 3天 ,不多不少 ,同质的 ,每个人都一样 ,而且这个时间不可逆转 ,也是直线的 ,是乐意数量化的。我们关于时间的观念是同质性的 ,不可逆转的 ,直线的 ,可以…     

拥抱新的世纪 实现伟大振兴──世纪之交关于中华民族的思索

世纪之交，无疑是时间链条上一个重要的连接点。在这个连接点上，人们的思维会变得空前活跃，或抚今追昔，或畅想未来，于是便有了一个又一个关于“世纪属性”的判断：有人说，２１世纪将是太平洋世纪；还有人说，２１世纪将是中国人的世纪。美国一些人士则毫不隐晦地说，２１世纪还将是美国人的世纪。对这些断语，我们似不必过于介意。但从中可以看出，许多人对２１世纪的走向是多么地关注。我们更应该看到，新的世纪对中华民族是多么的重要。在这个重要的时刻，我们应当而且必须冷静、睿智地返顾过去，思谋未来。 ２０世纪对中华民族是一…     

张家界市民委:清理民族政策 争取党委政府重视

正为全面掌握张家界市民族政策落实情况,2013年上半年,我委集中力量对这些年来国家、省陆续出台的支持中西部少数民族地区经济社会发展的民族政策及其相关政策在我市的落实情况开展了一次全面清理。我们用一个多月的时间对全市两区两县进行了调研,与市直20多个部门开展了座谈,还专程     

中国民族类网络资源报告

一段时间以来 ,各种媒介关于网络、网站的讯息象一阵阵春风 ,扑面而来 ,清新宜人 ,续续不绝 ,悄悄地改变着我们的生活。不知何时起 ,大街小巷的广告牌也开始变成一些网站的形象。中国５６个民族 ,象５６朵花 ,盛开在祖国春天的大花园里。他们美丽勤劳、友好互助 ,即如中华民族的瑰宝一般 ,常常令外人羡慕不已。在因特网上 ,中国少数民族的花朵开放得怎么样呢 ?笔者愿意与你一道去领略一番因特网上少数民族的文化风情和历史人文。中国民族类网站经过三四年来的发展 ,已经达到一定的数量和质量。虽然它还不能令人十分满意 ,网络资源还不是十分…     

在少数民族贫困地区座谈会上的讲话

这次会议主题是讨论如何改变贫困地区面貌,有关这个问题中央有文件,中央领导同志有讲话。昨天静仁同志的讲话时间不长,但很中肯,这些都是主要的依据,我只是提几点意见,供大家参考。第一点,我们全国有将近一亿左右人口还没有摆脱贫困状况,这是值得我们高度重视的一个问题,这是我们工作发展不平衡的一个表现,也是过去不平衡的继续。党的十一届三中全会以来,我国国民经济有了比较大的     

发现时间真实的影子——写在《中国民族》杂志出版第400期之际

1不知有多少人明白这个道理:时间不是日历,甚至也不是钟表。当来年的元旦到来时,我们会把这一年的日历从墙上取下来;钟表的遭遇是一样的:当它们破损之后,时间的含义便从它们身上剥离掉了,不论它们曾如何紧密地与时间相连。这一切提醒人:时间远离日历,以及钟表。我们用日历标刻时间,用钟表摹仿时间的流逝与循环,但它们却只是时间的投影。我们得在另外一些东西之上,去发现时间真实的影子。譬如,在一荣一枯的小草上看见四季、在一天天长大的孩子身上看见岁月……时间最本质的含义在这一切事物上流露得清清楚楚。贮存时间的东西于是是世间最珍贵…     

山货成网红 拓宽出山路

"小和村官,我们的核桃又卖出去500斤了,都是外地客户网上预定的,核桃还挂在树上就接到订单了。""我们还得继续努力才行,产品的包装、运输等环节还得完善。对客户的精心服务工作,还得进一步做好,直播内容还得再丰富一些。"下了班,被村民们亲切地称做"小和村官"的云南省泸水市老窝镇政府工作人员和倩如简单吃了一碗饭,就又坐在电脑前与村民聊起了电商的事情。"虽然已经离开了浪坝寨村,但村民们还会经常和我聊聊电商。今年村里核桃丰收,我也帮着协助工作队搭建核桃网络销售渠道。"和倩如说。     

好风凭借力

“在我的案头,摆放着一份来自木鱼坪民间木偶戏第五代传人吴元全写的申请报告,……希望政府和文化主管部门对青黄不接,有着300多年历史的民间木偶戏艺‘吴家班”给予关注,支持资金购买服装,并想培养8至10个接班人,使吴氏木偶戏不致失传……这是一份含泪的申请报告……饱含了一代民间艺人保护祖国古老文化传统的渴望。”(《楚风巫舞今尤在》王成均郭安民《民族论坛》2003年第七期)在民族民间文化保护呼声日益高涨的近几年,此类内容时常展现在我们眼前。然而,我们极尽呼吁,也难以隔绝外面“精彩世界”对年轻一辈的引诱,于是我们除了和老一辈艺人们一起叹息,真不知还能为其干点什么……然而,近段时间,我们欣喜地看到了某种希望,却无奈其主角希望低调处理。我们尊重他们的选择,凭借下面这几段简单的文字,希望能给众多关心民族民间文化的人以启示。     

不褪色的锦旗

在广西融水苗族自治县拱洞公社平卯大队林场的办公室里,挂着一面中华人民共和国林业部1957年奖给这个大队前身平卯林农社的锦旗,上面闪着“大力发展林业建设,为绿化祖国而奋斗!”十几个大字。论时间,已经过去26年了,为什么这面锦旗还如此鲜艳夺目、熠熠生辉? 林场的同志向我们介绍了侗族老林业劳动模范廖宝顺和这面锦旗的故事——     

文化人类学的理论和研究方法

在我们的人类文化研究中,研究了某些几乎世界一致的文化。例如,我们注意到,在任何社会中,家庭作为社会组织的基本单位的重要性。我们已经观察到,一个社会的成员们是如何根据亲属关系和其他关系组合的,而这些组合又可以加强那个社会的结构强度。我们注意到了某些人解决内部冲突的方法。我们观察了巫术和宗教的差别,并且我们还看到巫术和宗教     

《中国清真女寺史》前言

1994年冬,对中国独特的清真女寺文化的浓厚兴趣令我们不期而遇。从此,开始了长期互相启迪、富有成效的合作。田野调查和写作的时间持续了3年,翻译、编辑、出版又用去了两年时间。2000年,我们的第一个合作成果英文版终于在英国伦敦问世（由Curzon出版社出版）。中文版是我们一开始就商定的另一个合作成果。出版时间的延后给我们以增补、修订的机会,加之根据中文语境和读者群的情况所作的编辑调整,使中文版既保持了英文版的基本特色,又成为与英文版有差异的新版。 由女阿洪主持的清真女寺是伊斯兰教在中国本土化的产物,是远离伊斯兰世界的中原穆斯林在适应主流社会文化过程中的一种集体创新。女寺和女     

红色之路要一直走到底——感触老红军的精神世界

千千万万为国为民的老革命已离我们远去,我们只能从历史资料和后代的诉说中去追忆和感悟他们留下来的精神财富。但在今天还有为数不多健在的老红军,他们走过血雨腥风、枪林弹雨,见证了新中国的解放、发展和繁荣。     

NS乳酸菌的故事——访蒙古族博士后金锋

这仅仅在几年前还无法相信的事实:在我们的身体内外表面像涂料般地布满各种细菌,重量竟达1.5到2公斤之多。不仅在鼻腔,肺等呼吸器官以及由口腔至肛门的消化器官内,它们还附着在生殖道、内外耳道以及眼部。它们的功能竟然是以防止对人有害的细菌或病毒的进入。如果没有这个细菌保护层,恶性细菌的感染和繁殖可能随时威胁我们的生命安全。