女性文摘

潘天舒在《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2009年第6期《“男性偏见”与发展实践中的性别问题》一文中指出,通过借鉴发展人类学和女权主义社会学的洞见,试图消除各类精英话语对妇女与发展研究的影响。在这里,精英话语一方面指来自传统上为男性权威学者主宰的经济和政治学领域的理论假设,另一方面指脱离实际的“欧美中心”的女权主义话语。笔者认为,这两种精英话语都无法令人信服地从被研究对象的角度出发,     

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佟新在2008年第3期《妇女研究论丛》上撰文《30年中国女性／性别社会学研究》,总结了女性／性别社会学的发展历程和特点,指出女性／性别社会学对社会学的突出贡献是在知识生产或方法论方面,其理论基础是女权主义的知识社会学,并分析了女性／性别社会学在概念和理论方面的建构。如,劳动性别分工／公私领域／性别身份等概念打破二元分割的认识僵局,     

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王黎芳在2006年第4期《山西师范大学学报（社会科学版）》撰文《非农化进程中农村劳动力转移的性别分析》一文中指出，农村劳动力的非农转移是我国非农化进程的重要特征。运用社会性别的视角，分析我国改革开放以来农村劳动力非农转移过程中的性别顺序、劳动性别分工和非农职业收入的性别差异，可以发珊陛别差异是一种性别发展差异。改革开放后20多年的非农化过程中，农村劳动力的非农转移呈现着突出的性别差别，农村女性是一个相对特殊的弱势群体，她们与城市女性相比较，在思想观念、家庭地位和个人发展等等上有着巨大的差别。     

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覃忠盛在2009年《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）第1期撰文《〈刘三姐〉的民族艺术审美》中指出,上世纪60年代,《刘三姐》以典型的人物形象,典型的爱情形象,典型的环境形象完美组合,一经问世便震撼中国,风靡港、台、日本、东南亚,海外掀起“刘三姐”热,可谓是中国文艺史上的今古奇观。     

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王瑞芹在2005年第4期《妇女研究论丛》上撰文《妇女参政行为与政治行为文明》中指出,政治文明不是停留在深层的政治意识文明层面,也不是停留在政治制度文明层面,最终是要通过政治文明来体现,它是行为政治文明的外化。以往的政治行为文明主要是对男性政治权力的展现,近代以来,妇女参政行为的出现,对以父权为核心的政治行为文明将产生根本性的变革。所谓妇女参政,简单地说,就是妇女在经济、政治、文化和社会的管理活动中的一种参与和发展的状态,是具体包括妇女参政意识、妇女参政制度、妇女参政组织和和妇女参政行为的一种复合存在形式,是以上…     

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王向梅在2006年第2期《山西师范大学学报（社会科学版）》撰文《中世纪晚期英格兰农村妇女的经济活动考察》一文中指出，自20世纪80年代以来，国内的妇女研究取得了令人瞩目的成就、成果，并已逐渐得到了国内外主流历史学界的认同、认可。妇女史，尤其是妇女——社会性别史，不仅为历史研究增添了社会性别的新的视角，而且使妇女史研究本身跳出了狭隘的“妇女领域”，将妇女研究置于更大、更广的社会历史背景中进行研究。对于中世纪的晚期的英格兰农民，国内已有比较深入的研究，在很大程度上揭示出传统农业社会里农民劳动和社会状况。但是多数研究是以一个家庭户或是以男性的经历来进行分析，对于英格兰农村劳动妇女的劳动和经济状况却论及的少之又少。因此，将社会性别的视角引入中世纪英格兰农村社会妇女的研究，考察和分析占英格兰农村人口半数以上的劳动妇女的主要经     

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肖巍在《中山大学学报》（社会科学版）2009年第6期上撰文《性别差异：女性主义精神分析学的探讨》指出,长时期里,性别差异一直是精神分析理论关注的焦点问题。然而,女性主义的出现给传统精神分析理论带来了猛烈的冲击。几乎所有的女性主义学派都试图从不同的方面对弗洛伊德及其追随者提出强烈批评。从霍尔奈开始,精神分析学出现了女性主义的转向,     

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凌菁在《求索》2006年1期撰文《女性文化建构中的女性媒介建设》中指出:女性媒介的产生和发展本身就是一种文化现象,它是一种应女性要求而产生的、为表达女性自身需求的产物,它以女性的视角去观察所有事物,反映女性独有的生活体验与呼声,它在成为文化一部分的同时,还在社会文化系统中构建了一种新型的文化现象,即女性文化,这种文化颠覆了传统文化中对女性的嘲笑和贬低,以一种全新的姿态,展示新时期里女性在社会各个领域中的独特风采,发出女性自己的真实声音;让人们充分意识到:在这个多彩世界里不光是男人一人的世界,这个世界是男女共同的世…     

社会性别与女性人权保障——以西方女权主义为视角

女权主义的社会性别理论认为,对性别的社会认识不是自然的而是社会构成的产物,因此基于生理基础之上的性别压迫和不平等就是没有根据的,因而也是可以改变和消除的。女权主义的社会性别理论开拓了思考问题的角度和视野,对于立法、社会政策的制订、执行及评估具有非常重要的意义,同时有助于人们重新审视平等、公平和正义。对此,借鉴西方女权主义的积极价值,反思我国妇女权益保障的一些缺失,应当从创制反歧视法、修订现行立法等方面对女性人权给予法律上的保障与完善。     

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董美珍在2005年第4期《山西师范大学学报》（社会科学版）撰文《女性主义视野中的科学》中指出，西方女性主义研究的产生和发展是20世纪不可忽视的、独特的学术现象。尤其是20世纪六七十年代，女性主义作为一个学术流派开始介入科学领域，女性主义科学的问题变得越来越重要。并且开始对传统科学提出一系列的严厉批评。那么，究竟女性主义与科学的渊源关系如何？他们对科学进行什么批评？主要批评哪些方面？各个流派女性主义科学观又是怎样的？存在哪些冲突与碰撞？     

论我国电影中女性话语的变迁——以获华表奖的影片为研究样本

以第一届（1994年）至第十二届（2007年）获华表奖“优秀故事片”“最佳女主角”的影片为研究样本,采取定量分析、文本分析等方法,探讨20世纪90年代以来电影中女性形象和女性话语的存在状态和呈现方式。     

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黄大宏在2005年《山西师大学报》第2期撰文《沉默的妇德与宗法家庭婚姻伦理》中指出:文人化的乐府诗《古诗为焦仲卿妻作》、民间形态的俗赋《新妇记》与话本《快嘴李翠莲记》是一组在宗法制背景下,以男性视角描写身处传统婚姻中的女性———与父系宗法家庭环境寻求融合的新妇群体———因以言语方式与礼教抗争而毁灭的本文群,表现了以多言禁忌为核心的传统妇德观念,属于宗法家庭婚姻伦理文学。通过对与礼教相悖的言语行为的描写,文本宣扬了忍受息争为女性道德善择的主旨,并引导着社会情绪的宣泄,客观反映了礼教规范与社会现实之间的错位…     

论我国电影中女性话语的变迁——以获华表奖的影片为研究样本

以第一届(1994年)至第十二届(2007年)获华表奖优秀故事片最佳女主角的影片为研究样本,采取定量分析、文本分析等方法,探讨20世纪90年代以来电影中女性形象和女性话语的存在状态和呈现方式。     

创建社会主义女权主义文化阵地:《中国妇女》(1949-1966)

从新中国成立到文革开始,<中国妇女>是唯一持续发行的全国性妇女杂志.它理应被作为国家女权主义话语实践的重要场所来进行文化史研究.本文通过对该杂志文本的解读、对妇联活动的历史文献资料的分析以及对杂志编辑人员的访谈,尝试深入调查社会主义文化生产的历史过程,揭示新中国建国之初党内的社会性别矛盾和斗争,女共产党员们在体制内的运作策略和争取妇女解放的构想,她们实行党的群众路线的做法和意义,以及她们创立的社会主义劳动妇女视觉再现的文化改造意义.往日的边缘和弱势妇女群体对一个以妇女为中心的主流话语空间形成的参与,是妇女干部开创的社会性别民主的具体体现,也是社会主义革命的重要组成部分.     

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王雪萍在《史学集刊》2008年第5期撰文《明清“义婢”现象解析》中指出,明清时期关于“义婢”的记载较前代明显增多,这一颇具时代特色的“义婢”现象具有复杂的历史文化内涵。首先,明清时期的“义婢”称谓是当时特权阶级掌握的话语权体系下的系列产物之一,是指在主婢尊卑及隶属名分投射下对主人实践义行的婢女。“义婢”称谓的形成与该时期“义”之内涵相契合,此时“义”已被蒙上了浓重的忠君、     

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王莎烈在2007年第4期《东北师大学报》（哲学社会科学版）上撰文《莎士比亚喜剧中的女性观》中指出，莎士比亚喜剧成功地塑造了一批闪耀着人文主义理想光辉的敢做敢为的青年男女的艺术形象，但这些男女（尤其是男性）人物身上仍然残留着父权制的道德观念，他们既追求爱情的幸福，可是又摆脱不掉金钱、嫁妆对他们的诱惑。莎氏喜剧中的女性观念是当时新兴的资产阶级意识形态的折射，     

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何丽新在2009年《妇女研究论丛》增刊撰文《走出同居女性权利缺失的法律困境》中指出：随着社会的不断发展,人口流动加速,思想观念转变,婚姻安全感降低,婚姻已不再是通向家庭和性生活的唯一合法桥梁,男女两性关系的处理更加多元化,非婚同居因其具有较大的自由和选择权,成为男女当事人选择家庭生活的一种方式。近年来,中国非婚同居率不断攀升,成为无法回避的客观现实。然而,这其中同居女性权利缺失问题不容忽视。     

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任远、陈琰在2005年第3期《妇女研究论丛》撰文《对城市失业下岗女性、女大学生和女性知识分子自我创业的比较分析》中指出，女性自我创业已经成为全球性趋势，女性自主创业活动在实际各国的劳动市场的重要性都开始有不同程度的提高。联合国的统计资料表明，在72个可获得统计资料的国家中，有58个国家的女企业家的比例在逐年提高。尤其是加拿大、美国、墨西哥等国家，     

从和谐的角度看全球不同女性及性别文化

在人类学研究领域中,当"女性"分析范畴尚属一片空白之时,"男性"却在民族志研究的中心舞台上拥有了一席之地,研究者丝毫没有顾及到潜在的文化元素,不论是内在的还是外在的(即内部构成上的或外部结构上的),"男性化主义"都被当成了社会的人造产物,而未被看作是生物自然力量的结果.以往的许多研究对更早前该学科过分男性化(或者只考虑男性)的趋势采取了一种应对和纠正的态度,认为其缺乏对女性真正的关注.在近30年里,许多形式的人类学调查、分析以及理论构建都非常认真地关注着女性(指妇女和女童)的生活经历、社会地位、机构设置、身份认同等,它们发展迅速,在理论与文化层面变得越来越丰富多样.     

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何萍在《马克思主义哲学研究）2009年第4期上撰文《中国女性主义问题》中指出,1949年中华人民共和国成立,中国成为社会主义国家,进入了一个男女平等的社会,在这个社会中,妇女享有法律上的平等权利,而且在政治生活和社会生活中实实在在地享受着这种平等权利,