书刊简讯

法国《哲学研究》1962年第一期介紹說,这是一本集中談論海德格尔的本体論的小册子,对于那些想对这位哲学家作一了解的法国讀者来說頗有用处。本书主要談論以下几个问題:Ⅰ“存在的问題”,Ⅱ“在世界上存在”,Ⅲ“存在本身”,Ⅳ“存在和存在者”,所有的論述都环繞着“存在”这个概念。本书还有一个特点,就是在对这个问题进行分析时的观点     

哈特:《法律的概念》

何以“什么叫化学”的问題少有人问到,问到了也容易用几句話来解答,而“什么是法律”的问题却不断地有人问,并且有大量的书籍在讨論它呢?这不仅是因为法律存在着許多疑难的问題,比如原始法或国际法究竟是不是法律;即使可以肯定是一种法律制度的“英国法”,疑问也会发生。在某种意义上,我们也可以說是懂得什么叫法律的,一个受过教     

加内里斯:《論法理哲学的历史和它的間题》

据《法国托马斯主义》杂志1963年1～3月号介紹說,作者著书的目的是想“把讀者引导到一个法学和哲学相遇的領域中去”。介紹說,作者只打算让讀者大略看到有那么一个“文化循环”。他并指出在这方面有三个基本问题:邏輯问题(关于法学的概念和它的定义);本体論问題(法学基础,它的来源和价值);非本体論问題(使用的方法等)。他的这个意見是很好的,不过按照三     

海德格尔:《形而上学引論》

海德洛尔颇有点象杜威,他的著述背景是传統认识論和提供他哲学基础的形而上学,然而又反对这种认识論和形而上学。所謂传統的认识論是从主体怎样能知道客体的问題引起來。不但这个问题,連人们企图回答这个问題的方式,都预先假定主客体可以相互隔绝地被认识到;这样就产生了主体除     

最辯証、最澈底地解决了文艺与政治的关系——学习毛主席《在延安文艺座談会上的讲話》的体会

馬克思主义文藝理論中的最根本性的問題之一,莫过于文藝与政治关系的問題了。从我國“五四”运动前夕掀起的新文学运动开始,直至解放以來文藝思想上的一系列的斗爭。无論是“五四”文学革命以及革命文学的倡導;或抗战初期的民族形式問題的討論;无論是對胡适及其他反动的文藝思想——買办資産階級“新月派”、“文藝自由論”和帮閑文学“論語派”等的     

關于哲學史方法論問題的討論

湖北省哲学学会最近举行了哲学年会,在分组读論中,哲学史组围绕我校楊祖陶同志和湖北大学蔡起元、黄劭邦、易紀維等同志所提供的科学論文,对历史上唯物主义和唯心主义的同一性問題,展开了爭論,主要在下面几个問題上,有各种不同的意見。一、哲学发展的相对獨立性問題。同志們都一致认为,必須以馬克思列宁主义、毛泽东     

論錯誤思想的来源

一必須与形而上学唯物主义划清界限在“錯誤思想从那里来”的討論中,有人认为,“在哲学上,‘来源’指的是被反映者,被反映者是反映者的来源。”这是一个形而上学唯物主义的命題。在这个命題中,不論是正确思想的来源还是錯誤思想的来源都被根本取消了。形而上学     

杨四平的《罗绍书的审丑世界》序

本文推介了以讽刺诗人罗绍书为个案的、研究讽刺诗的学术专著《罗绍书的审丑世界》;它充分肯定了该书在以下六个方面的学术价值：著者对审且是讽刺诗的美学内蕴的观点;全书理论框架是“自内成长”的;著者对讽刺形象“他者化”的五种程式的概括;著者对讽刺诗所作的哲学和美学的应定;本书运用“关系”与“比较”的研究方法以及著者对讽刺诗如何写作的提示。     

书刊简讯

印度《哲学季刊》发表紀念摩尔的文章1960年7月出版的印度哲学研究所暨印度哲学会讥关刊物《哲学季刊》,发表了五篇紀念已故英国哲学家摩尔的文章。第一篇是却特吉在1959年12月30日举行的摩尔紀念会上的主席演讲,題为“我所认识的摩尔”;以下几篇是:马塞拉尼的“論摩尔教授”;尼堪姆的“論摩尔”;夏的“摩尔哲学中的道德自由”,以及巴涅尔吉的“摩尔”。同期还发表了斯     

楊荣国著文剖析刘节历史观的哲学基础

哲学系楊荣国敎授在《学术研究》今年第五期发表《刘节先生历史观的哲学基础的剖析与探源》一文,对刘节錯誤历史观的哲学基础进行了揭露和批判。文章首先从刘节在《学术研究》一九六二年第一期发表的《中国思想史上的“天人合一”問題》一文談起,指出刘节在这篇文章中宣称要用“天人合一”說去論述中国思想史上的問題,是明白把自己置于与馬克思主义的历史唯物主义相对抗的地位。     

书刊簡訊

“科学与現代思想”論文集美国艺术与科学学院总編辑Gerald Holton編,Beacon出版社这是一本包括九篇有关文艺、科学、社会研究及公共事务的論文集。撰述人都是著名的学者。其題目及作者如下:1.典本海默(Robert Oppenheimer):科学发展与文化結构。2.琼斯(Howard Mumford Jones):一个人文主义者看科学。3.佛兰克(Philipp Frank):現代科学与现代     

波亨斯基神甫的“现代欧洲哲学”

本书所根据的德文版是1951年的第二版修訂本。美国柯尔(James L·Cole)在“哲学評論”中給这本书作了一个概括的說明:“本书……是对第一次大战后的欧洲哲学一本有条理的綜述,企图說明……存在主义形而上学在解决20世紀哲学論上的优越性。作者把20世紀的哲学类别为六种基本的傳統:唯物主义,唯心主义,生命哲学,現象学,存在主义,和形而上学。这个排列的次序是逐步上升的,每一种     

现代英国哲学会議(伦敦,1959年9月8日～18日)

英国文化协会打算象从前那样,重新召开一次現代英国哲学会议,于是委托倫敦大学貝德福学院阿克吞教授主持这次会议,特别是主持学术研究工作。这次会汉目的,不是把当今在英国及大部分受英国影响的国家流行的“分析哲学’运动的主要論点綜合起来,而是通过与最有代表性的人物直接接触,通过辯論的生动例子,使听众更进一步熟悉我们也可称做“普通語言(就一般意义說)哲学”的那些问題和方法。整个20世紀的英国哲学是对英国黑格尔唯心     

最近的历史哲学文献一覽(上)

所謂历史哲学,不能不說是范围或界限模糊的一个哲学部门。究其主要理由,第一,自奥古斯丁以来的历史哲学思想,都是在面临着历史的危机的时候,为了追究历史的意义而从这对于历史的现实的批判所产生的思索的結晶。因此,作为这种危机意识所支配的批判思想的历史哲学思想,它的出現便无不含有文明(史)論、社会論的因素,并且在这类土壤上逐漸滋长着。第二,所謂历史哲学,有形式的历史哲学和实质的历史哲学;批判的历史哲学和思辨的历史哲学,如同一般地把它分为历史认识論和历史存在論或构造論一样,而其根本点上,則又不外是史识与存在这一基本问題的爭执。因此,虽然同样     

对立面的統一和斗爭的規律

我们想要对辩証唯物主义这个基本学說进行哲学估价,最好分头来考虑两个不同的问題:“真正的矛盾”在世界上是否实际存在,和把这些真正矛盾看作是“自己运动”和世界变革和运动的来源究竟有什么意义。哈特曼(Edward Von Hartrnann)在他的《辯証法論》旦指出一系列导致人们在实际上沒有矛盾的地方看出矛盾的典型謬誤論点;里面最普通的有以下     

《辯証唯物主义知識論》

这本研宄马克思主义知识論的书一开头就說,大多数西方哲学家都不把马克思主义认真地当做一种哲学;这本书所支持的那种观点认为,大体說来马克思主义在哲学上是一个粗糙而朴素的体系。戴弗萊斯还說,研究这样一个“在所有共产党控制的国家即在全人类三分之一人口中都感到需要的”体系,是重要的事。簡略地說,戴弗萊斯认为,马克思主义者自己所接受和使用的有两种标准:(1)邏辑明了性和一貫性的“形式”标准;(2)撇开經济或政治利益,对每个人是或应当是明白的“实貭”标准。关于第一种标准,     

论事物发展的动力問題——是“矛盾論”,还是“统一論”?

近几年來,我国哲学思想界对于矛盾諸方面的同一性和斗爭性問題以及事物发展的动力問題,展开了热烈的討論,这是十分可喜的现象。我們相信,随着問題討論的逐漸深入和正确解决,对我国哲学工作者思想理論水平的提高,一定会有很大的帮助。我們河南哲学工作者,在討論事物发展的动力問題时,曾經引起了热烈的爭論。事物发展的动力究竟是什么呢?在討論中,有三种不同的意見。簡单說来,第一种意見认     

為什么要宣揚投降主义?——評陶翊之:《忠王李秀成的評价問題》

《学术月刊》一九六四年第八期登載了陶翊之先生的《忠王李秀成的評价問題》,认为李秀成被俘后“坐实”是降,不是伪降,但忠王仍然“忠于天国”,“沒有变节”。这是一种比伪降論更加明目張胆、更加露骨地宣揚保命哲学的奇谈怪論,是一篇彻头彻尾鼓吹投降主义的文章。以下耽陶文的主要論点,提出我們的看法。臆造的幻象历史现象总是十分复杂的。在历史研究过程中,人們总会碰到这样或那样真假混淆、貌似矛盾的現象。可是,常常也会出現不是由于客現存在,而是出于人們头     

公理系统的内在局限性及其意义

一公理方法在現代数学中有着广泛的应用。近来这种方法并且开始应用于一些与数学密切相关的学科中。有关公理方法的問題一直是邏輯中証明理論的研究对象,特别是数理邏輯的研究对象。近年来关于公理系統性质的研究获得了一些重要的結果。这些結果不仅在数学上而且在哲学上有着重要意义,因为它們說明了,二十世纪以来,在数学基础方面曾經出現的某些唯心主义哲学流派是錯誤的。其中有的結果还与控制論的一些基本問題有关。本文企图陈述这些結果,并簡单說明它們的哲学     

談科學情報書目

一“科学情報書目”是近几年来苏联目录学界在討論書目种类划分問題的爭論中产生的新术語。“苏联目录学”刊物編輯部在1958年就苏联目录学理論的爭論問题所写的总结性的文章“關于苏联目录学的几个理論問題”一文中,把書目資料分为三种某本的类型,即:統計登記性書目、推荐性書目和科学情報書目谡饫?科学情報書目在理論上被确定为書目的基本类型之一。