《达芬奇密码》:宗教是一种选择而不是压迫

上帝创造了什么？是因宗教冲突而互相惨杀了上千年的人类么？若是明智的人,就知这并不是上帝的意图。那应该是个怎样的世界?被洁白的爱的光环包围着,人与人之间只有爱,没有仇恨。可是,整个人类的历史是血流而成,而那所有杀戮的,最本质的来源几乎都是宗教冲突,到底是为了什么而冲突？信仰应是自由的,争论亦是自由的,但当信仰与争论失去了理性,误入歧途,黑暗便降临了,基督教,在诞生之初,只是为了挽救人类贫瘠的精神世界,可是后来被统治者利用作为统治国家的工具后,情况愈演愈烈,基督教开始蒙敝人类思想,一切行动显得盲目而残酷。这个时候,上帝是拯救了人     

《达芬奇密码》:宗教是一种选择而不是压迫

上帝创造了什么?是因宗教冲突而互相惨杀了上千年的人类么?若是明智的人,就知这并不是上帝的意图.那应该是个怎样的世界?被洁白的爱的光环包围着,人与人之间只有爱,没有仇恨.可是,整个人尖的历史是血流而成,而那所有杀戮的,最本质的来源几乎都是宗教冲突,到底是为了什么而冲突?信仰应是自由的,争论亦是自由的,但当信仰与争论失去了理性,误入歧途,黑暗便降临了.基督教,在诞生之初,只是为了挽救人类贫瘠的精神世界,可是后来被统治者利用作为统治国家的工具后 ,情况愈演愈烈,基督教开始蒙蔽人类思想,一切行动显得盲目而残酷.     

粉丝文化——一种社会学的解读

回望2006，《超级女声》一枝独秀的格局在众语喧哗中悄然而逝。时下，各种“造星运动”充斥电视荧屏。从某种意义上说，“后超女时代”轰轰烈烈的“造星运动”在推崇偶像的同时也造就了“粉丝”一族的集体登台。新世代粉丝沿袭了老字辈追星族的亢奋、迷醉与狂热，并在手机、网络等现代传媒的推波助澜下，迅速引爆了其群体力量。     

社会学在中国的复兴——《现代中国社会学·序》

自1891年中国向西方学习的先驱者康有为在广州万木草堂以“群学”之名开讲社会学以来,社会学在中国历尽坎坷,延续至今已近一个世纪了。 社会学最早以“群学”命名,取意于战国时期大思想家荀况(活动年代约在公元前298     

嫉妒:一项社会发展指标——读赫尔穆特·舍克《嫉妒论》

大约10年时间没有关注嫉妒这个话题了,再读奥地利社会学家赫尔穆特·舍克《嫉妒论》的时候,感到自己对嫉妒的思考焦点,已经从嫉妒的个人意义转到嫉妒的社会意义上来。嫉妒,如康德所说,“是忍着痛苦去看别人的幸福的一种倾向。”格林兄弟的《德语词典》把嫉妒说成是“敌意的、     

对弗吉尼亚·伍尔夫女性思想的解读——《一间自己的房子》

本文通过对英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫《一间自己的房子》的分析,探讨父权制社会下受压迫的女性境况,审视作者强烈的女性思想,倡导女性要成为自己,要一年有500英镑的收入和自己的一间屋,只有这样女性才可以成为一个独立的,不同于男性、不依附于男性而又与男性,与整个世界和谐相处的自己,才能够达到双性同体的理想境界。     

迈出了可喜的第一步——读《军事社会学》

军事社会学发端于本世纪30年代西方国家,第二次世界大战以后才逐渐形成一门相对独立的、交叉于军事科学与社会科学之间的边缘科学。中国人民解放军海军政治学院季世庆、张信兴等九位同志集体编著的《军事社会学》,是国家哲学社会科学“七五”规划的重点项目,适应了整个国际社会发展和军事斗争的需要。     

《一种云》的认知诗学解读

《一种云》是瞿秋白在1931年发表的一首散文诗,描写的是天空被乌云遮盖,日月无光;当彩虹出现时,雷电打开了层层乌云,太阳重新照耀大地。这首散文诗有着深远的社会意义。本文尝试应用认知诗学的理论,从图形-背景、意象图式和概念隐喻视角对该散文诗进行认知解读。     

《杀生》——一种挣扎,一份无奈

本文以电影《杀生》作为分析材料,从德勒兹的电影哲学角度出发进行了浅显地分析.解析了片中的杀和生的元素以及各种隐喻和象征;随后,探讨了佛家“境由心生”和片中“心由境生”引发的两种生活态度,在当今环境下,应如何处理心和境的关系,减少心中的挣扎和无奈.     

大胆探索 追新求异——读胡荣著《社会学导论:社会单位分析》

近来阅读胡荣先生撰著的《社会学导论:社会单位分析》(厦门大学出版社1993年7月出版,以下简称《导论》),感觉到该书在社会学的理论探讨方面进行了大胆的尝试,是近年来出版的社会学理论著作中比较富有创见的一部好书,读后令人耳目一新。概括说来,这本书的特色和新意表现在如下三个方面: 第一,提出新的社会学概念。《导论》提出了“社会单位”等一系列新概念,并对其他许多相关的概念作了重新界定。作者认为,“所谓社会单位指的是人与人之间在互动的基础上自然形成的或为一定目的而建立的关系网络”(第2页)。     

爱是一种责任——读《爱的教育》有感

我几乎是一直含着泪水读这本《爱的教育》的,作品中的主人公爱祖国、爱老师、爱父母兄弟姐妹,不由使我深有感触。     

鲁迅《墓碣文》的别一种解读

鲁迅身处大变动、大危机的历史时期。当时绝大多数民众没有受过精神洗礼,而先知先觉如鲁迅者自身也存在某些不足,因此异常孤独、彷徨,这深刻地体现在其前期的作品中。本文以《墓碣文》为基础文本,聚焦坟死尸本味微笑等散点,兼顾中国近现代史与鲁迅的人生经历,结合鲁迅其他作品尤其是《野草》部分篇章,作互文式解读,希望从中窥探鲁迅早期的精神状貌。     

“只钓童心一片”——读《西江月·垂钓》

!动若车夫策马"静如佛子参禅#霏霏淫雨江天"杨柳丝丝拂面#!!不是太公溪畔"亦非严子滩前#岂挣籴米打油钱$只钓童心一片#%每读胡静怡先生这首写意小词!便觉齿颊生香!心脾沁爽"至若描摹刻画之工!调遣营谋之妙!则尤其令人叹服"垂钓!本为寻常事!不谙钓趣者!即便临渊羡鱼!也顶多是退而结网!以捕捞为快!不会凝神守志地去#坐观垂钓$%以鱼为乐者!其志在鱼!其心必系于钓丝!此外则无所思矣"于是!垂钓者的情态姿容!垂钓地的湖光风物!也就往往被冷落&忽略"其实!这些美感带来的享受!绝非一匙鱼羹所能相比"唯有慧心&素心者!才会追寻!才生便是这样一位慧心人…     

这不是个人的悲伤——读方方《涂自强的个人悲伤》

《涂自强的个人悲伤》让我们深深体昧个体生命的荒诞、悲凉、绝望和忧伤的同时,也让我们每一个身处其中的人都去思考,如何与文化消费主义思想的浊流相抗衡,如何救赎自我个体生命,如何重构新世纪中国文化伦理?在文学日渐式微的时代里,还有哪部作品能够引起读者广泛的注意,能够引发众多的议论,能够撕扯读者内心深处的疼痛?方方的中篇小说《涂自强的个人悲伤》就是这样的一部作品。《涂自强的个人悲伤》能够引起读者、年轻作家、评论家的关注绝不是偶然的,是因为这部作品描绘了这个时代的现实问题和精神状况,呈现了这个时代人人感同身受而又人人无法言传的心灵伤痛。从某种意义上而言,《涂自强的个人悲伤》如投     

解读红柳,破译生存的密码——《离太阳最近的树》新读

同一篇文章,从不同的角度解读,会有不同的认识与发现。《离太阳最近的树》选自高等教育出版社出版的中职语文(基础模块)上册第二单元。以往对这篇文章的大众解读定位一般都落在环保,很少有以此为抓手对学生进行生命意识教育的。本文以红柳顽强的生命力和不屈的精神为出发点,着重解读其对学生的生命教育意义。     

历史的另一种写法——读傅国涌的《笔底波澜》

傅国涌是渐渐为读书人所了解的学者,近几年,他连续出版了《金庸传》、《百年寻梦》、《叶公超传》、《追寻失去的传统》、《1949：中国知识分子的私人记录》、《发现廿八都》、《主角与配角：近代中国大转型的台前幕后》、《偶像的黄昏》等著作,可谓厚积薄发的一个典型。他的书我大都没买,但一些文章倒是拜读过,渐渐地对这位关注近代中国言论史的、非学院的学者有了信     

自杀:从个人行为到社会事实——读E·迪尔凯姆的《自杀论》

迪尔凯姆(Emile Durkheim,1858—1917)曾宣称自己所建立的社会学方法是一种科学理性主义方法,这种方法主张将社会事实(各种社会事实总和起来便构成为社会)看作社会学所独有的研究对象。迪尔凯姆又将社会事实定义为对个人施以制约并为个人所感受的各种固定或不固定的行为方式,并概括出了社会事实的三个特点:(1)强制性,即促使个体接受和服从;(2)外在性,独立于个人意识和个人行为;(3)集体性,为集体中的全体成员所共有。正是在这种指导思想之下,迪尔凯姆在工业化、宗教、道德等领域的社会学研究方面做出了开创性     

“时尚”的悖论——读高宣扬《流行文化社会学》附记

如果说在一百多年以前，面对古典资本主义社会的基本结构，马克思得出了“商品是社会的普遍形式”的结论，那么，现在，当西方资本主义生产方式及其产品随着全球化而充斥于世界的时候，不仅在先进的资本主义国家，而且在全球的各个角落，普遍存在并渗透于社会各个地区、领域的东西，就是已经彻底商品化和全球化的流行文化产品。     

试论齐邦媛对情感爱情婚姻的解读——读《巨流河》

齐邦媛——《巨流河》是以文学手笔书写的一本自传式的回忆录,讲述了20世纪两代人从辽宁巨流河到台湾哑口海的悲恸往事,是一部包涵了从敌寇入侵到国共内战最后扎根台湾的鲜活的现代史。此书中最受启发的便是她对个人情感的诉求与把握带给我关于人生情感的思考以及由此窥探出的有关她的某些性情。爱情是人类面临的永恒主题,如何处理情感、爱情及婚姻之间关系,于个人的情感生活和事业发展而言,均为重要。