一部研究近代日本与中国西藏的新作——读《日本涉藏史——近代日本与中国西藏》

秦永章博士著《日本涉藏史》一书由中国藏学出版社出版。全文约25万字,分为3编10章。正如书名所示,这是一部探讨近代日本(1868—1945年)与中国西藏地方之间历史关系的专著。实际上,国内藏学界及史学界此前并无一部考察近代以来日本与西藏之间的历史关系,比较系统地揭露百     

西方发达国家行业协会的角色功能及运行机制

以美国、德国及日本的行业协会在其功能角色和运行机制的不同,作为我们加以比较及借鉴的对象.指出行业协会最大的宗旨是服务会员及行业自律.     

阿伊努人·大和民族·东北亚诸民族

1 关于日本人的祖先问题,是长时期日本学术界争论不休的问题。从考古发掘材料看,绳纹文化时代以后的日本人在体质特征方面与现代日本人比较接近,而绳纹文化时代的日本人与现代日本人在体质特征方面差异较大。这不能不使人考虑,绳纹文化时代的日本原住民是否是现代日本人的祖先。这在日本引起争论,结果,先后     

樱花在日本文化中的多元象征意义

樱花是日本一个极其重要的文化符号,具有多重象征意义。它具有多元和动态的特点,其形成、发展和变化源于日本文化的形成和长期发展的积淀。理解樱花的多元、动态的象征意义,有助于我们理解日本的文化与国民性以及日本人的文化心理,对日本文化研究与教学具有启示作用。     

日本人口超过1.21亿

1985年10月进行的人口普查结果证实,日本人口超过1.21亿。与1980年比较,日本列岛的居民增长了3.4%。这是战后日本人口增长速度最低的五年。     

日本人入藏考(一)

在国际藏学界,日本人的藏学研究是令人不容忽视的,西方人能看懂日文的不多,因为日文中汉字太多了,至于从事藏学研究的西方人能看懂日文的就更寥若晨星了。中国藏学界对于日本藏学界的成果是比较注意的,翻译介绍也比较及时。下面,我们对日本考察及研究西藏的历史作一概述。人们也许很难想到,早在公元8世纪上半叶,日本人就与吐蕃人有了接触。《续日本记》卷十九、孝谦天皇(天平胜宝六年正月)丙寅条有遣唐副使大伴宿弥古麻吕的返朝报告,内记载:“古麻吕奏曰:‘大唐天宝十二载(753),岁次癸巳,正月朔癸卯。     

东亚萨满巫俗之平行比较

东亚地区的萨满教主要包括中国、日本、韩国等地区的民间宗教。本文从比较民俗学的角度对日、韩、中三国的萨满巫俗进行比较,阐明其共性和个性。 一、从入巫动机看东亚萨满巫俗之异同 纵观古今中外之萨满巫俗,萨满作为萨满而存在,首先必须要有他(她)的某种经济来源。但他(她)们的经济收入来自于何处?对此问题上世界各地之萨满的情况都有所不同。有些民族的萨满把它当作一种谋生的手段来选择,而有些民族的萨满则把它当作义务来选     

西藏研究历史文献简述

藏族是我国具有悠久历史的民族之一,远古时就创造了丰富灿烂的文化。西藏历史的研究,一向为历史学者所重视,日本史学家也曾不断地进行这方面的研究。日本《世界历史事典》《中亚史(?)》的西藏部分,就是这一研究文献的简述。它是世界一些国家对西藏的研究信息的反映。为对我国西藏研究提供参考之便,作为信息的传递,现将其中有关中国(包括汉文和藏文)及日本方面研究文献资料摘要加以编译,以飨读者。     

浮世绘版画与明清木版年画盛行原因与发展脉络的对比

发端于17世纪日本的浮世绘直接脱胎于我国明清木刻画。年画——中国明清木刻画比较重要的一种形式,在制作流程、印制中心、技法形式、内容题材、样式特征、审美趣味、性质、审美意识乃至产生的原因和发展脉络各方面都与日本浮世绘版画有更多相似和可比较之处。     

日本学者云南研究的内容焦点与趋势特征——基于日本KAKEN数据库分析

国内学者对日本学者的云南研究述评与译介取了丰硕的研究成果,但对日本关于云南立项课题的研究尚未给予关注。截至2019年,日本关于云南研究立项课题73项,涉及人文领域与自然领域,21世纪以前以自然领域为重心,进入21世纪以人文领域为重心,整体而言,日本对云南研究在人文领域与自然领域平分秋色。人文领域涉及历史文化、越境民族、国际比较、少数民族等内容,其中少数民族研究是日本研究云南的核心内容;自然领域则围绕地质地貌、自然地理、植被保护、居住环境等方面展开。日本对云南的研究呈现了自然领域与人文领域共同发展、多学科介入与交叉融合、研究内容丰富多样、中日学者合作、坚持田野调查等特征。国内学者云南研究成果的国际学术交流及海外传播、译介与转出,追踪与把握日本学者对云南多维度、多学科的学术成果,需要进一步深入思考与探索。     

草原殇——郭雪波生态散文两篇

科尔沁，草原在哪里 一 每年，当人类要“征服”的大自然狂卷千万吨黄沙，袭击京津地区，遮蔽大半个中国，以致刮落到日本及东南亚诸国时，我便想起我的老家科尔沁沙地。它，便是这一场场沙尘暴的祸源之一，全国四大沙地中排行老大，老百姓称它为“八百里瀚海”。     

《日本涉藏史:近代日本与中国西藏》简评

秦永章博士的新著《日本涉藏史:近代日本与中国西藏》(中国藏学出版社2005年8月出版)是一部比较全面地介绍和论述近代日本与我国西藏地方之间关系的学术专著。19世纪末,当日本推行其“大陆政策”对亚洲大陆进行侵略扩张时,地处南亚、中亚、东亚交合点的西藏具有相当重要的战略地位。如果控制了西藏地区,对推进其“大陆政策”无疑是大有裨益的,因此,日本当局千方百计地企图早日把西藏纳入其势力范围。然而,当时之中国西藏属于英国自定的势力范围,由于“日英同盟”的制约,日本当局不能直接染指西藏。于是便采取间接的方式,利用日本佛教团体如…     

日本民族问题之我见

日本民族构成比较单纯,除了少数阿伊努族(又称虾夷族)人外,都是大和族人。大和族是历史上先后移入日本的民族,包括通古斯族(即东胡族)、印度支那族、马来族、印度尼西亚族和汉族等等,其中人数最多的是通古斯族。这些民族长期生活在一起,相互影响,相互融合,才成为今天的大和族。大和族是日本的主体民族,而阿伊努族是日本最初的居民,是赤道人种的一支,他们起初居住在日本南部,现主要居住在北海道中部和北部,人     

日本穆斯林社会的形成与现状——东西文化交流中的新现象与新课题

伊斯兰教传入日本较晚,在明治中后期,穆斯林人数少,还没有形成其独特的宗派传承、宗教理论和文化传统。因此,日本穆斯林社会与文化形成及现状还没有成为历史学、社会学及宗教学的研究对象。本文从几个方面,论述了日本穆斯林的历史发展、现实社会状况及文化民俗等,对日本社会国际化关系中的伊斯兰发展也作了深入的探讨。     

关于日本民俗研究的现状

“日本民俗学会”如今已是一个有两千余名会员的组织。它创立于1935年,业已走过了半个世纪的历程。日本民俗学着眼于探明和阐发民众(人民)的文化和精神。而为了真正理解民众(人民)的历史和文化,就必须了解流传于民众中间的民俗文化。     

女性崇拜及其嬗变——日本古代史的一条根本线索

日本语民族的古代史贯穿着女性崇拜的精神要素。早在日本语成型时期,神道传统逐渐形成,它以天照大神为尊,体现出明显的女性崇拜要素。与之相应的首先是女巫传统,它在社会关系上促成了一种原始集体主义,通过引入佛教和唐朝制度,在飞鸟时代至奈良时代带来了女权的辉煌。进入平安时代,女巫传统延伸为一种精神,称之为"物哀",它是日本文艺之本,也通过武士道构建出强有力的男权以捍卫女神。就日本古代史而言,女神崇拜和女巫传统的精神渗透是一条根本的线索。     

试析日本涉藏政策的演变及特点

自1959年十四世达赖喇嘛逃亡印度以后,"西藏问题"引起了日本当局的关注。冷战结束以后,尤其是进入21世纪以后,日本当局支持"藏独"的行为进一步公开,"西藏问题"成为日本图谋遏制中国的一个政治筹码,成为影响双边关系的一个重要因素。日本当局的涉藏政策表现出明显的两面性特点,它在承认西藏是中国领土一部分的同时,又以各种方式支持"藏独"活动。但就目前而言,"西藏问题"尚未成为中日关系中的核心问题,其涉藏政策具有较大的不确定性和随意性。     

日本的家与社会

中国和日本都用相同的汉字表示“家”,但其内涵却完全不同。在此,笔者拟先通过对家、亲戚、同族的概念异同之比较,来说明日本的家、分家和同族的基本特征,进而探讨日本和中国的家与社会的异同。一、“家”、“亲戚”、“同族”的概念的异同日中两国关于家、亲戚、同族...     

比较历史学视野中的《百苗图》

清朝所绘制的《百苗图》是近代中国早期的民族志。将《百苗图》与日本及奥斯曼帝国所绘制的图绘进行对比,以一个比较历史学的视角来看待这些处于扩张时期的几个帝国,从而指出对他者的民族志兴趣并非欧洲所独有,而是普遍地存在于全世界的帝国体系之中。     

大道至简 宗汉润和──修复专家陆宗润先生侧记

<正>陆宗润简介1972-1988年任职于上海博物馆,从事古今书画的修复装裱工作,1989年东渡日本,综合中日两国优良的修复装裱技术及西方前沿修复理论开创了更为完备的艺术品修复体系。现任日本大阪汉和堂书画修复工作室社长、日本安田女子大学日本文学部客员教授、日本京都造型艺术大学特别讲师、中国艺术研究院硕士导师。