“儒教”:中国现代思想中的观念谱系

在新世纪的头十年,中国思想界关于"儒教"的讨论,已经越出上世纪后期关于"儒教是否是宗教"以及"儒教的超越性何为"等学术论说,出现了"重建儒教"的实践性文化与制度设计,由此也引发了思想界的论争。[1]笔者认为,"重建儒教"的相关争论,有着深刻的历史原因和复杂的现实     

怎样看待科学与宗教的关系

科学与宗教的关系本是西方学界一直关心的问题，这些年在我国学者中也成为一个热门话题。从西方看，近30年来关于二者关系研究的“学术论著以几何级数激增，成立了数十个研究中心，每年就这一主题开设大约100门的新课程”，如普林斯顿、剑桥和牛津等大学在上世纪90年代创设了专职席位。[第一段]     

高校学术评价“去SCI化”评议——论大学问题及其治理（之三）

一、问题的提出 按照教育部有关负责同志的权威说法,中国高校科研能力已经位居世界第五[1]。对此官方说法,学者们感到＂无奈而悲哀＂,因为＂把发表论文数量作为科研能力的评价方式,造成‘学术泡沫’炫人眼目与‘学术垃圾’堆砌如山＂的现况[2],     

近百年来王先谦研究述评

王先谦是晚清著名政治家兼学者,生前已饮誉海内,身后亦备受关注.近百年来对王先谦的研究取得了很大成就.内容涉及到王先谦的政治活动与政治思想、经济实践与经济思想、学术思想与学术成就、教育思想等,为进一步研究打下了基础.以往的研究也存在不足,有关王氏政治活动、政治思想的研究相对较为成熟,但对王先谦学术的研究却显得较为薄弱.而且缺乏贯通的研究.考察王氏学术与政治之间的内在联系,将他对经、史、子、集四部书的观点、看法联系起来进行探讨,把他的学术置于当时中西学术交融的大背景下来考察和研究,将是全面把握和推进王先谦研究的必由之路.     

学术概念的特质与学术发展的动能

学术发展既是一种稳固模态,更是一个递进、跃动过程。学术概念是跃动、迁移的,所以,对它的研究或描述就应当摈 弃凝固化思维。因为学术与人类的实践活动相伴而生,客观事物的发展变化、人类的实践活动具有无限性特征,学术研究自然 也就永无止境。可以说,学术概念的跃动特质是与时俱进的理论诉求和学术凸显。学术的基本内涵是"学"与"术"的表述及其 关系阐释。学术是理论与实践、学理与方法的统一。学术的综合交融特质有效地促进了学科的交叉渗透和大批新学科的诞生。 正因为学术创造旨在实现学科间的交叉、渗透、融合、分化,从而成为促进学术及学科发展的根本途径和强大动能。发现学术新 大陆、新亮点,需要不同学科、不同国家间学术思想的碰撞。学术的重要她位越来越显著地表现在学术交流碰撞的过程中。伴随 经济全球化,区域性的学术传统及学术价值认同将为脱胎于各种学术文明体系的全球文明所取代。中国学术必将要吸纳、融合 其他民族的学术文化,使之构成推动全球化学术进程的动能。     

读《河南大学与甲骨学》

安阳殷墟甲骨文的发现是中国近代学术史上的一件盛事 ,并由此诞生了一门古老而又年轻的学问———甲骨学 ,它的诞生标志着中国传统学术向现代学术的转型。一个世纪以来 ,甲骨学研究在几代学者锲而不舍的努力下 ,取得了辉煌的成就 ,“甲骨从被发现开始 ,就受到普遍的重视 ,全国许多有关学者都投入了考释研究 ,日本和西方人士也很快参加进来 ,使甲骨学形成有国际性的学科。”[1 ] 据宋镇豪、常耀华两位先生在《百年甲骨学论著目》一书中的统计 ,截止于上世纪末 ,中外甲骨学者有 3833人 ,论著有 1 0 946种。[2 ] 在这众多的学人当中 ,河南大学…     

学术权力的特征与运行机制

学术权力是专家学者依据其学术水平和学术能力 ,对学术事务和学术活动施加影响和干预的力量。与行政权力相比 ,学术权力具有松散性、自主性和民主性的特征。学术权力的运用要遵循学术管理的特点与规律 ,并以学术自由为前提和基础。     

学术传媒对学术发展的作用

传媒通常是指广播、电视、电影、网络、出版、报刊及其他新生媒介。学术传媒,或称之为学术传播和学术交流的载体,目前还是以传统的学术书籍、学术报刊为主要载体,对学术发展起着主流媒介作用。根据有关资料统计,我国人文社会科学作者在完成论文的过程中,参考或引用他人学术成果的数量,有近40%来自学术期刊,近60%来自学术著作,可以说书籍与期刊还是研究者可靠的主要资料与信息来源。科技论文的引文数量比例大体与之相反,有近60%的参考文献来自期刊论文,这与科技成果较多利用发表速度较快的有创新特点的期刊论文有关,也与目前的人文社会科学成…     

申领新闻记者证人员名单公示

正根据国家新闻出版广电总局《关于进一步加强对新闻记者证申领核发工作检查的紧急通知》(新广出发[2014]111号)、《新闻记者证管理办法》、《关于2014年换发新闻记者证的通知》(新广出发[2014]59号)要求,我单位已对申领记者证人员的资格进行严格审核,现将拟领取新闻记者证人员名单进行公示。拟领取新闻记者证人员名单:邓进利、陈泽琦、周春梅、李军。     

西学东渐与现代学术范式的确立

在西学东渐的持续冲击与传统的日益变异崩解的清末民初是学术旧范式破裂和新范式孕生的 “关键时刻”。新学制的推行,政治与学术、致用与求真的区分,通才之学向专家之学的折转都为现代学术范式 的确立准备了机制和理念上的条件。代表清末民初两代学人并在新旧之间保持着必要张力”的章太炎、梁启超、 王国维等则为新旧转换过渡的关键人物在中西融合创新的前提下所确立起来的新的话语模式新的思维模式、 新的学术精神、新的学术方法则标志着新的学术范式的确立．     

谈学术批评、学风建设与学术繁荣

学术繁荣需要学术批评，学术批评推动学术繁荣。或者说，真正的学术繁荣离不开健康的学术批评，健康的学术批评有利于学术繁荣，这已为古今中外学术史所一再证明。可是，这样一个常识，在今天还需要有大声疾呼。这不仅是因为时下从总体上说有关部门对于开展学术批评还重视不够、推动不力，而且还因为存在许多非学术因素的干扰以及学界中人对于学术批评的担忧、误解和非难。 最近在学术批评网上拜读了四川大学教授罗厚立（罗志田）先生的《打倒与建立：也说学术打假》以及杨玉圣先生的回应文章《学术打假、学术批评与学术建设-与罗厚立先生商…     

陈寅恪文化渊源学说试探——以民族国家与宗教文艺为核心

陈寅恪史学最突出的学术特点是文化渊源思想。它与华夏民族意识息息相关,而在民族史、宗教史、文艺史、民俗史以及制度史诸领域得到有效展开。中古史的主体在民族,根本在文化,标志在制度。这一学说既具有独特的学术方法,即直接研究文化本原与比较语言学的方法、动态分析传统因子与对家世地理的考察等,也蕴涵着丰厚的精神底蕴,表现了继往开来的民族意识和独立自由的人格精神。     

研究型大学学术文化考量

人才培养、科学研究、社会服务是研究型大学最基本的职能,也是考察大学学术文化最重要的方面。在大学发展的过程中我们发现,其实大学的学术文化是不自觉的,而它却决定着一所大学的基本内涵,影响着大学校园的各种思潮和理想,体现着大学的基本价值观和大学精神。培养学生的学术趣味和学术人格是大学教育中的一个重要问题,它对大学面貌的影响极大。     

船山学的博大精深与别开生面——纪念船山诞辰400周年

船山学是船山思想和精神品质的学理化体现和体系性呈现,是船山思想和精神品质能够自成体系并长久绵延的内在机理和学术价值之综合凝结。船山学之所以具有跨越时空的独特神韵和魅力,既在于她对中华学术文化或国学特别是中国哲学思想所作出的全面系统的总结,从而显示出一种集大成的学术特质,也在于她在总结中华学术文化的基础上试图促使其别开生面,向前发展,提出了一系列破块启蒙的新命题、新观点和新思想,体现出一种'新故相资而新其故'或革故鼎新的学术品质。     

重估科玄论战——兼论丁文江对传播科学精神的贡献

科玄论战是二十世纪初中国思想界的一次极其重要的学术事件，时为中国科学界巨擘的丁文江，在这场激烈的学术论战中，高擎科学的大旗，与玄学家们展开了激烈的思想交锋；极大提高了科学在中国思想界的影响力，在传播科学精神方面扮演了启蒙者的角色，对中国现代科技文化的形成做出了重要的贡献。但由于时代所限，丁文江对科学抱有一种过分的乐观，因而未能充分认识到科学精神自身所面临的逻辑悖论和复杂性。     

华语文化圈的学术规范问题——以两岸三地的学术研讨会为例

当前在国际学术领域，跨语言学术共同体和各种单一语言学术共同体同时并存。对此，当近年来大陆学术界各学科学者都在纷纷谈论与国际学术规范“接轨”时，也有人提出了应该注重区分相异的语言和学术共同体中存在着不同传统规范的问题。在后一类观念里．就社会科学领域的特例来谈者远多于自然科学领域。这显然是与后者比起前者来说，接纳“新学”的学术思维和学术传统更为完全、彻底有关。     

学术规范体系论略

学术规范是在长期的学术实践活动中所产生的被人们公认的行为规则。从学科角度考察 ,学术规范分基础性规范和学科规范两个层次。基础性学术规范为各学科所通行的规则 ,其基本内容体系可从学术道德规范、学术法律规范、学术写作技术规范、学术评价规范四个方面加以概括。真正建构一个科学、合理、先进且具较强实用操作性的学术规范体系 ,需要学界更多的人参与研究 ,做更多扎实深入的工作     

抗战中西南联大学人的迁徙与学术

抗战开始后,由北大、清华、南开三校组成西南联合大学,在战争环境中,三校颠沛流离,由平津而长沙,由长沙而昆明.无论是在西南深山峡谷、神秘民族村落的漫漫旅程中,还是在蛰居彩云之南的八年岁月里,师生们弦诵不绝,一代学人在体味到家国之难、加深家国情怀的同时,也深入社会、接近乡民、考察民俗、搜集资料,他们调整精神与学术方向,实践学术报国理想的同时,也从各层面服务云南地方社会.     

论河间学术与汉代中央学术的关系

本文对河间学术与汉代中央学术的关系进行了考察,认为虽然河间之崇儒实为汉武帝崇儒之先声,但二者在崇儒问题上仍有着非常显著的区别。在此基础上,本文对河间学术覆灭的原因进行了探讨,提出河间学术的衰败是随着河间献王的去世而归于沉寂的,并非是汉武帝高压政治的牺牲品。     

论人文社科期刊公信力的重建

从1815年第一本具有现代意义的中文期刊《察世俗每月统记传》[1]的创办到今天,中国期刊业已经走过了180余年的发展历程,期刊的壮大和发展为中国现代学术制度的建立,以及现代文化的启蒙起到了不可磨灭的引领作用。当代期刊业的快速发展是不争的事实。有数据表明,1988年全国的哲学社会科学期刊数量仅[2]