社会科学的哲学

人们认为,自然科学所取得的成就较之社会科学的贡献要大得多。如果同意社会科学落后于自然科学的说法,那么产生这种状况的原因则在于社会科学未能正确运用自然科学的方法去研究人类的行为。对于自然科学来说,最主要的是技术进步,是科学的论证能力。社会科学的目的则是改善人类生存的条件,为此必须作出道德选择,而这种选择在自然科学中是不需要的。要弄清人的行为的意义,无须揭示因果规律和采用自然科学的方法。在这两种立场之间不可能采取任何折中的方案。每个社会科学学者都应从这种局面中独立地寻求出路,找出问题的答案,为什么人类的行为与自然科学的解释吻合不起来。假设将人类的活动分为两类:一类是“纯粹的”行为反应,另一类被看作是行为。纯粹的行为反应包括人体内的过程:心脏的跳动、眼睛的睁与闭等。而行为则是不直接发生在我们身上但我们可     

科学技术和发展同人的关系

近年来国外关于科学技术发展与人的关系问题的讨论,经常有这样一些观点:科学技术革命同生产和经济发展的关系,既有积极方面,也有消极方面.例如,随着科学技术发展,产生了环境污染、资源危机,人口爆炸以及核战争对人类的威胁,从而,有人说科学技术发展不等于人类的真正发展;也有人说,经济增长不等于发展.这就产生各式各样的发展理论.在所有这些理论中,绝大多数是以人的自我实现和人的福利作为发展的目的和基础,作为评价社会进步的标准.这样,在我们面前就出现一幅综合的发展蓝图,它既包括物质的,又考虑到人的福利、解放、自我实现以及社会平等和正义.要绘制和实现这幅蓝图,又需要自然科学、技术、社会科学(包括经济学)与人文科学的通力合作.过去单纯应用于发展生产的自然科学和技术,现在又用来消除由于工业发展给人类带来的新的社会问题与祸害.在今后的发展中,已不能听任科学技术的盲目前进,它们必须受社会科学,乃至人文科学的指导和控制.国外关于这方面的议论,提出的一些问题,似乎也值得我们加以考虑.这里仅从我们新近收到的有关材料中选译一部分,供关心和研究这方面问题的同志参考.     

马列主义社会科学中的学派

几年来的讨论使人们清楚地认识到,学术理论的问题以及对学派采取恰当的科学政策是带根本性的问题.当前需要进一步深化现有的理论阐述,继续讨论有争议的问题.马列主义社会科学内部的学派就是这样一个特殊问题.过去有关学派的讨论几乎只限于自然科学方面,现在该是广泛讨论社会科学学派问题的时候了.由于对学派运用了很多不同的概念和规定,这就要求初步概括已有的认识,以便在此基础上作进一步的讨论.我认为,"学派"的质的标志应该有如下六个条件和特征:     

全苏现代自然科学哲学问题第三次讨论会

据苏联《哲学问题》1981年第6期报道,第三次全苏现代自然科学哲学问题讨论会已于今年4月22日至24日在莫斯科召开.此次讨论会的目的是进一步发展哲学家和自然科学家联盟,总结近十年来的自然科学哲学问题的研究工作,确定这方面有待研究的新问题和总路线.参加讨论会的有来自苏联各加盟共和国和各科学中心的哲学家和自然科学家800多人,其中苏联科学院、各加盟共和国科学院和部门科学院的正式成员和通讯院士70多人,科学博士250多人.苏联科学院院长A.?.亚历山大罗夫院士在讨论会上致开幕词,副院长?.H.费多谢耶夫院士作了题为《列宁与现代自然科学的哲学问题:总结与展望》报告.会上听取了《物质的演变及其结构层次》、《世界的统一性和多样性,知识的分化和整体化》和《科学技术革命时代的人、社会和自然界》等报告.     

自然科学是社会意识吗?

当前,理论界的同志们在深入学习马克思“生产力里面当然包括科学在内”的科学论断,批判“四人帮”的“自然科学是上层建筑”的反动观点的斗争中,提出了一个重要问题,即自然科学是不是社会意识?对这个问题的正确回答,不但关系到能否完整地、准确地理解马克思主义哲学的科学体系这样一个理论问题,而且也是一个有助于我们深入研究自然科学的性质和特点,使理论更好地为实现社会主义现代化建设服务的现实问题。本文就此提出一些不成熟的意见和同志们讨论。 对“社会存在”和“社会意识”这对哲学范畴的理解 列宁在谈到马克思为什么和怎样提出“社…     

对人进行综合研究的课题及其可能性

据苏联《社会科学》杂志1988年第2期报导,在第八届国际逻辑、方法论和科学哲学大会期间由苏联学者出面邀请国内外社会科学和自然科学的一些权威性代表人物,举行了一次圆桌会议,专门讨论对人进行综合研究的方法论问题和理论问题。会议主持人、苏联科学院通讯院士Б.洛莫夫在明确会议任务时,建议谈论以下一些问题:人的进化及其社会发展的相互关系;人与人所创造的世界;过去、现在和未来;综合研究的方法论问题。法国生命科学研究院院长M.马努瓦认为,关于人的科学是一个“多学科的庞大星系”。这门科学早已诞生,只是现在我们才开始考虑它的起源和规律性。智人在整个生     

论物理世界图景中物质形式的统一和多样化

这篇文章是作者根据他准备在第三届全苏现代自然科学哲学问题讨论会上作的报告写成的.这次会议定于1981年4月在莫斯科举行,将讨论下面三个议题"一、物质的演化和物质的结构层次;二、世界的统一和多样化;知识的分化和整体化;三、科学革命时代的人、社会和自然.     

科学、哲学、自组织化

既有范式直至20世纪前期的自然科学和人文科学,还一直是各人根据自己的认识能力,截取自然或人类现象的一部分,作为自己的研究对象。在1972年召开的关于“人的单向性”的科学讨论会上,亨利·阿特兰的报告指出:“事实上我们都知道,长期以来,对于物理学和化学,出于方便起见,经常把不可逆现象也极力描写和解释成可逆现象。尽管几乎所有的自然现象是不可逆的,但对这     

历史科学中的结构主义

历史科学中的方法论问题涉及面很广,本文只讨论与结构主义和结构-数量分析法有关的问题.结构主义在当代西方的编史工作中已经广为流行,而且可能成为认识历史的一种方法,这种方法能够使西方的编史工作摆脱危机,并使之成为一门真正的科学.按照结构主义者的看法,解决这一任务的手段,就是利用自然科学的某些研究方法,首先是结构-数量分析法.现在,人们不仅可以     

哲学与实践:关于战争与和平的某些问题

在一系列最棘手的问题中,今天我只想谈一个问题,即战争问题.首先我要阐明为什么人们会成为和平主义者,如果他们作了较为严密的思考之后,为什么就不会成为和平主义者,然后,我试图说明爱国主义在何种意义上是美德,又在何种意义上成为一种坏事.最后是核裁军的问题.道德观念的双重结构使我们有可能阐明今天那么多人是如何成为和平主义者的.我们中间的大多     

自然科学哲学的若干问题

苏联《哲学问题》、《哲学科学》杂志,1977年、1978年刊登了一些讨论自然科学的哲学问题文章,这里特就其中若干值得我们注意研究的一些问题,摘译如下.     

科学知识一体化的迫切问题

马克思指出过自然科学与社会科学分化的受历史制约的暂时性,并说将来"自然科学将包括关于人的科学,同样,关于人的科学将包括自然科学:这将是一门科学".列宁进一步发展了关于科学相互关系问题的辩证唯物主义观点.列宁认为,科学一体化过程不仅是科学知识系统非常大的理论认识与方法论问题,而且涉及科学的社会使命;涉及科学同社会生活的其他社会制度和领域的相互影响;科学一体化过程也涉及学者积极的社会道德立场.     

讨论式教学与个性化阅读在小学语文阅读教学中的整合

阅读能使人积累知识,陶冶情操,让人身心愉悦.阅读是学生的个性化行为.讨论是指课堂教学过程中,学生在教师指导下,师生之间、同学之间围绕着对知识的理解和掌握学习方法、思维方法的活动过程.讨论能最大限度地激发人的智慧,同时,在讨论中集思广益,相互启发,实现信息交换,扩大信息和思维容量,讨论还能使学生认识状况充分暴露,教师获得及时信息反馈,就能增加教学的有效性和针对性,提高学生阅读探究、解决问题的能力,提高教学效率.下面就结合这一问题,谈谈在小学语文阅读教学中如何将讨论式教学与个性化阅读的整合?     

伽达默尔解释学思想论析

伽达默尔在<真理与方法>里提出了一种新的真理观,主张真理是一种人文精神的真理,而反对真理只是一种自然科学过于狭隘的客观主义的方法;同时,他强调了哲学解释学的理解的历史性,即"视界融合、效果历史".视界融合是指作者与读者视界的融合,效果历史是指历史并不是对象,我们都处身于历史之中,因此历史并不立于我们对面,而是一种过去对现在的效果.伽达默尔指出,能被理解的存在就是语言,从而完成了本体论解释学的语言转向;并强调解释学事件中理解、解释与应用三要素的统一,应用是实践的应有之义,哲学解释学不仅是一种哲学,而且是一种实践哲学.解释学研究的是人的自由、生存、善的选择这些对人来说最为重要的问题,因此,解释学不仅可以使我们重归人文科学的精神故里,而且是我们现代每一个人安身立命的基础.     

技术科学的意义与今后的课题

技术科学的意义中国物理学家钱学森最先提出技术科学这个概念.钱学森为了统一至今时常分离的自然科学与工程技术,提出了具有科学依据的工程技术理论.作为自然科学与工程技术的媒介,他主张有必要建立技术科学这个新领域.他所提出的技术科学概念大致有以下几点:1)若把与自然界事物直接有关的经验叫作工程技术,自然科学则是走在生产应用前头并分析、整理及总结那些经验的学问.2)技术科学是从自然科学与工程技术的结合部产生的、具有科学基础的工程技术理论.3)从另一方面看,科学技术是从实践经验出发、经过科学分析与提炼产生的工程技术理论.4)技术科学的主要作用是在工程技术的实践中引出具有共性的研究对象.对于钱学森的技术科学论,日本"技学"的提倡     

传统与现代：重塑教育的灵魂

教育的根本目的在于培养有完善道德的人,德性与文明乃是教育的灵魂.这是传统文化的精粹和生命力所在.现代教育由于片面强调自然科学知识的传授与创新,忽视了伦理道德知识的传授与人文精神的培养,从而造成了科学教育与人文教育的冲突与失衡.自然科学强调创新;人文科学贵在继承.21世纪的教育既要传承科技知识,又要传扬人类追求至善的伦理精神,并把追求至善重新塑造为教育的灵魂.这对失魂落魄的现代人来讲无疑具有崇高而积极的意义.     

评《医学百科》中生物学的哲学问题

医学和生物学对于论证和巩固唯物主义世界观从来都有着十分重要的作用。目前医学生物学诸学科的世界观职能又具有了特殊的意义。这首先是因为医学在社会生活中的作用正日益增长。医学生物学研究对于形成科学世界观之所以具有如此重大的作用,因为它们的研究对象是人,它们是以自然科学对马克思列宁主义关于人的概念进行论证的最重要环节。这决定了医学研究中自然科学研究的强烈客观性与人道主义的价值倾向结合在一起的特点。     

完整主义范型对社会科学的潜在影响

近些年来,英语中出现了一些新的术语和概念,如新范型,新时代,整体主义等等。这股潮流以新的眼光看待人、社会和世界,我们权且将其称之为“当代整体主义”。在自然科学中它有稳固的立足点,而具有宏观倾向的社会科学,目前却几乎完全将其拒之门外。社会科学虽然也了解和使用过整体主义概念,但其意义在那种语境中是不同的。我们冠之以“当代”的整体主义,是指70和80年代出现的特定形式。我们要探讨的是,为什么社会科学对它关上大门?它能以什么形式影响和改变社会科     

苏联东欧近年来关于人的科学的研究

一、人的研究新潮势苏联自从1980年《哲学问题》杂志召开了关于人的问题讨论会,并公布了会议情况和讨论材料,随即立刻引起了本国以及东欧等国学术界和广大读者的强烈反响,共同认为,研究人的问题在当前科技革命的进步背景下具有重大的理论意义和实践意义,从而使人的研究掀起了新的高潮.苏联学者弗罗洛夫在《人的前景》一书中指出,"人和人的未来是当代的全球性问     

韦伯论科研工作

M.韦伯晚年曾应学生之请,发表了题为《作为职业的科学研究》的报告.最近的研究查明该报告是在1917年做的.报告一开始就对德国和美国的大学制度作了比较.通过报告他想要说明下列问题:在整个人类社会,科研的使命是什么?其价值何在?以科研为职业的人应当怎样生活.他认为,每个人在认识自己职业的意义上不能脱离自己所置身的社会制度和社会环境.他说:"从最近德国的大学制度来看,有逐渐靠近美国的趋势." "医学或自然科学系统的大研究所,都成了‘国家资本主义的’事业.必须通过经营