论哲学的个性

在“个体性”意义上理解的哲学个性 ,其真正根据在于人类生命的本性和本质 ,超越“抽象的人性论”的人的个性化内涵在当代被人们在主体性意义上理解为“自我”、“生命力”和“创造性”。哲学的个性极其各种哲学的个性化 ,是哲学具有的真实性和永恒价值 ,体现着哲学的生命力。我们关注哲学的个性源于对自身命运的关怀和对时代精神的探索。当代中国在全球化大潮中选择自己的发展道路 ,重建中国人的自我意识 ,实现中国哲学在民族性与人类性相统一中的个性化发展道路 ,必将为解决中国和世界性问题贡献独特的智慧。创造有个性的当代中国哲学 ,关键是在理解中国传统哲学、西方哲学和马克思主义哲学个性化实质的基础上 ,在对中国特色发展道路的独特反思中 ,实现中国哲学的现代化和马克思主义哲学的中国化。     

个性主义的松动与式微--论丁玲的精神悲剧

丁玲是五四的女儿,是鲁迅的精神传人.她的性格与精神核心是坚守自我,追求自由,是以人的解放为前导的个性主义.这也正是她投身革命的思想基础.但延安整风特别是审干、抢救运动开始后情况则发生了变化,她头脑中的个性主义发生了松动,产生了一定的量变,特别是1957年以后20余年的流囚生涯,对她的性格、思想与精神产生了重要的影响,那个坚守自我、执着追求的五四女儿已经大大地失去了昔日照人的光彩.这是丁玲的悲剧,更是时代的悲剧,中华民族的悲剧.     

哲学视野中的人的个性

人的个性问题是马克思主义哲学的重要课题,我们在对人的个性问题进行哲学思考时,必须要明确它同外部世界的关系,进而明确在当今全球化时代研究人的个性问题的意义所在.     

个性的张扬与压抑

人的个性的发展是马克国主义人学的核心问题 ,也是现代社会发展的根本问题、目标和条件。现代社会对的人个性的发展具有张扬和压抑的双重影响。现代社会对人的个性的压抑既不利于人的个性的发展 ,也不利于现代社会本身的发展。因此 ,必须协调现代社会与人的个性共同发展的关系 ,社会主义市场经济的发展更应该重视它与人的个性协同发展的关系。现实中 ,人们可以采取一系列措施来促进现代社会与人的个性的和谐发展。     

中国问题与中国当代哲学

中国当代问题既是中国的又是世界的.所谓世界性的问题是指,只要是构建市场社会就必然会遇到与西方相似的问题:由资本的运行逻辑所推动的全球范围内的消费运动;原子主义思维方式支配下的功利主义行为;由世俗化的生活方式造成的信仰与权威的消解;交往生活的陌化造成的认同与归属的危机.所谓中国式的问题是指,建立市场社会30年来,我们一直是在以中国人的方式解决着各种社会问题,此所谓中国实践的世界经验.然而,我们的哲学却没有很好地以哲学的方式总结这些经验,并把它提升为基础性的、根本性的和全局性的问题.我们的体制哲学和哲学体制限制了中国当代哲学的发展.现在缺少的不是实践经验,而是总结这些经验的中国当代哲学.     

人的个性发展与全面发展管见

人的个性发展是马克思主义关于人的全面发展理论的重要内涵,未来社会人的发展目标是人的个性的充分自由的发展。现代教育的价值在于促进人的个性发展,个性教育正是走向人的全面发展的必由之路。本文还通过对中国现时教育弊端的分析,进一步阐发个性教育的现实意义。最终,从理论与实践上正确把握人的个性发展与全面发展的辩证规律。     

试论传统文化对个性发展的束缚

人的发展是社会发展的前提,一个社会必须要保证人的个性发展。中国传统文化严重束缚了人的个性的发展,在一定程度上影响了中国社会的进程。我们在建设中国特色社会主义文化过程中,要注重发展人的个性,以更好地推动社会主义现代化建设的进行。     

心理学视野中的民族性格

民族性格又叫国民性格 ,一直是人们关心和研究的问题。本文主要介绍了心理学对民族性格的研究 ,交代了民族性格研究的大背景 ,分析了影响国民性格发展变化的因素 ,如文化、社会、经济等 ,并对有关中国人民族性格研究的一些典型观点和实证研究作了一个回顾 ,并指出 ,要发展中国经济现代化 ,有必要培养出一种健壮的民族性格     

中国现代性:从实践探索到话语建构

马克思主义哲学的逻辑起点是实践活动,中国现代性的逻辑起点是中国式现代化实践.人与社会的发展是马克思主义哲学的基本主题,中国现代性同样以人与社会的发展作为基本主题,关注的是中国式现代化进程中人与社会的当代发展问题.中国现代性作为话语体系是一种主动的理论自觉,表现为以马克思主义哲学作为理论基础,以中国式现代化作为显性逻辑,...     

马克思主义"自由个性"理论与社会主义人的全面发展

马克思主义认为,人的个性是指作为社会实践主体的人的主体性,它是在人的本质力量的基础上形成和发展的.自由个性是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善,是人的全面而自由发展的集中表现.人的全面而自由发展既是社会主义崇高的价值目标和根本的价值原则,也是社会主义赖以生存和发展并取得成功的先决条件,因而是社会主义的本质要求和根本体现.     

当代中国消费意识形态的构建——对消费文化理论的思考

当代中国消费意识形态的生成与建构,是20世纪80年代以来社会发展中最为突出的文化现象,它对当代社会心理与国民性格及精神已产生了复杂而深刻的影响。本文以西方消费意识形态的理论及实践为参照,分析了当代中国消费意识形态产生的社会基础与条件,并通过对消费意识形态内涵的探讨,进一步论证了它对国民生存方式及日常生活所产生的深刻影响。文章同时分析了消费意识形态作为隐蔽的霸权的内在秘密,提出了趋向生态文明的理想目标.     

人的全面自由发展与个性解放：社会和谐进步的标志

人的全面发展的前提是个性发展,而个性发展的基础是个性自由。个性自由必须以人获得真正意义上的解放为条件。人的全面自由发展需要人的个性解放,这是人适应社会发展、走向进步与成功的保障,也是时代发展和社会进步的必然。在树立和坚持科学发展观的今天,我们尤其要关注和强调人的全面自由发展与个性解放。“构建和谐社会”的科学发展观的核心是以人为本,以人为本是对马克思主义关于人的“全面而自由和和谐发展”思想的科学继承与发展。实现人的全面自由发展,就是要坚持在马克思主义指导下的、以促进人的全面发展为目的的、社会发展与人的发展和谐统一的科学发展观。     

创新与个性解放

创新对人类社会具有古老而永恒的意义 ,创新的成果是时代的表征。在现实和理论的大背景下 ,体制创新、理论创新、科技创新与个性解放具有内在联系 ,创新和个性解放的互动促进了两者的发展。但当前 ,个性解放对我们来说仍然是非常需要又非常缺乏的。我们应从确立人的主体性、提高人的创新能力、培养人的创新品格三方面着手促进创新和人的个性解放。     

斯普朗格的生活形式的文化哲学

斯普朗格把精神科学的心理学与伦理学对人格问题的研究紧密地结合在一起,以人的生命形式为文化哲学的核心范畴,研究人的个性的培养和人格的塑造,一方面发展了狄尔泰的精神科学的心理学,另一方面又将精神科学的心理学从认识论研究的路向转变为道德行为的研究路向,打通了文化哲学与教育理论的关系,从而使文化哲学的研究落到了实践的层面上,进入了对人的道德行为的研究。这些都使他在文化哲学史上占有独特的地位。他对生活形式的文化意义的揭示、对生活形式对于人的社会行为、人的个性和人格的形成的作用的分析,对于我们今天思考文化教育问题、如何践行社会主义核心价值观的问题,有着重要的理论和方法论的启示。     

性别文化样态的哲学阐释

性别文化随着社会的发展呈现出不同的状态,而且,在每个阶段都表现出不同的内涵。当代社会追求一种"性别个性"的性别文化,它一方面保证了人的性别个性的实现,另一方面又避免因性别而产生压制、对立和冲突,体现了不同性别的人的内在统一的一体性关系,这正是哲学对人的"类本位"时代的"自由个性"境界的一种追求。从哲学层面阐释性别文化的价值诉求,即"性别和谐""性别平等"和"性别个性"三个文化样态,可探寻三者在实践中是如何在辩证统一的基础上逐渐达到性别和谐的。     

论哲学的慰藉功能

在对人的价值矛盾与精神危机的排解中实现对人的慰藉意义 ,是哲学的固有功能。在 2 1世纪 ,随着社会矛盾的复杂性展开 ,人的精神困境与价值迷失将是不可避免的现象。哲学只有自觉把握人与社会的矛盾的特点 ,并以排解人的精神纷扰为使命 ,才能防止邪教的产生 ,进而保证中国改革和发展的有序推进。只有如此 ,哲学才能拓展自己的生存空间与发展之路     

论育人规格的调整与革新——从"统一标准"与"个性发展"谈起

21世纪是强调"把人作为发展中心"的世纪,呼唤个性充分发展的新型人才,而长期以来中国传统教育体制、教学大纲、教育管理的全国划一形成了共性至上的群体性原则,忽视了学生的个性发展.如何对待共性与个性,单一与多元的人才选拔标准,是当今教育面临的重要问题之一.从传统教育与素质教育的对比,教育与人才长远发展的可能性构想入手,对统一标准与个性发展进行探讨并提出相应的对策,为更加深入地研究提供借鉴.     

全球化进程中的哲学主题

从人类整体的生存与发展出发去厘定全球化时代的哲学主题 ,是当代哲学思考的新特点。面对当代世界的一系列全球性问题 ,面对当代文明的种种危机 ,呼唤文化普遍价值、培育民族文化个性、建立现代生态文明 ,便凸现为全球化进程中的重大哲学主题。文化普遍价值是全球社会文化稳定发展的前提 ,民族文化个性是当代世界文化生动性的核心要素 ,而生态文明则是人类持续发展的保证。     

论马克思的“自由个性的个人”

个人的发展是一个从"自然个性"的"依附的个人"("有个性的个人")到"偶然个性"的"独立的个人"("偶然的个人"),最终走向"自由个性"的"自由个性的个人"的历史过程。马克思的"自由个性的个人"作为标志扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态的范畴,不仅指向了对资产阶级及其国家、资产者及其"个性自由"的批判与超越,而且蕴含着马克思哲学对共产主义"自由人联合体"的"自由的社会的个人"及其"自由个性"的向往与追求。     

探索面向21世纪的民族精神——当代马克思主义哲学创新的历史使命

哲学是民族精神的承载者、传播者和定位者.传统民族精神面临文化整合与冲突的矛盾,文化的断裂造成了当代理想主义与功利主叉、集体主义与个人主义、英雄主义与消极浪漫主义的冲突.文化冲突与断裂呼吁当代学人通过哲学创新,去探索适应当代发展的民族精神,这是当代哲学的重要使命.当代中国民族精神的走势可大致概括为理想主义与务实精神结合,集体主义与市场经济的个性张扬的结合,英雄主义与大众文化、日常生活的结合,全球化背景下的民族个性的拓展,多元板块互动与文化的统一性,民族精神发展的核心理念的生成与人格楷模的塑造.