比较分析弗洛伊德和荣格的释梦

弗洛伊德和荣格是西方心理治疗史上对梦研究最多的两位大师,他们的释梦理论和方法至今影响不衰.弗洛伊德认为梦是个体潜意识的体现,是潜意识愿望的化装满足,较注重客观层面的释梦,用梦揭示病人的神经症病理.而荣格扩充了弗洛伊德的释梦,认为梦更多的是集体潜意识的体现,是心灵这一自然之物的一个自然的治愈过程和完整性的一部分,更为注重主观层面的释梦.荣格的释梦不仅有病理揭示作用,它还提供了原型意义上的整合和自性化的人格成长方向.当代荣格释梦特别强调由梦引起的身体感受及其变化和整合,这是后继荣格学者和分析家将荣格思想在释梦中更加操作化的标志.那些处在障碍阶段的症状较明显且较严重地压抑了性欲望和攻击欲望的来访者更适合弗洛伊德的释梦治疗,而荣格释梦则适用于包括日常生活在内的较广泛的情形.逐步建立符合国人文化传统的象征词典,是我们运用荣格释梦思想介入我国心理咨询与治疗实践的一项重要工作.     

自然科学与社会科学方法比较研究

自然科学方法与社会科学方法在现代彼此之间渗透、移植、相互结合已成为可能,这是由二者的共性决定的。但二者的主导方法、存在形态、结构、功能、特性的相异,表明它们各自具有相对独立性,这为深入探讨科学研究方法的体系与结构提供必要的依据熏而且为在科学劳动中更好运用自然科学方法以及社会科学方法提供必要的理论支持。     

弗洛伊德的精神分析与社会生物学

很少有人会怀疑弗洛伊德的精神分析是二十世纪心理学的“第一动力”。精神分析作为一种人格理论,详尽地阐述了人格的结构、动力和发展,其内涵之丰富,目前还没有一种人格理论堪与匹敌。然而,内容的复杂、浩翰并不意味着必然得到普遍的接受,精神分析自从它兴起的早期阶段就遭到了猛烈的抨击。抨击的矛头主要指向诸如本我、无意识和恋母情结等心理结构。然而弗洛伊德坚信,人们终将发现他所提出的本我、自我和超我等结构是具有生     

弗洛伊德的继承人

有三大流派继承了精神分析学创始人弗洛伊德的遗产:M.克莱因创立的英国学派、芝加哥学派和拉冈创立的巴黎弗洛伊德学院。     

弗洛伊德的世界观

20世纪最伟大的学者之一弗洛伊德的学说深入到西方文化之中,贯穿在人的哲学、社会发展理论、创作理论、艺术范畴的各个最重要的方面。弗洛伊德本人则被认为是与爱因斯坦、毕加索、海明威、卓别林和斯坦尼斯拉夫斯基等这类文化活动家齐名。十月革命以后的最初年代,弗洛伊德的精神分析在我国获得了广泛的承认。精神分析在许多方面得到研究并运用于临床医疗。在那些年代的哲学、心理学和医学文献中弗洛伊德的     

弗洛伊德悲剧哲学初探

弗洛伊德基于对人类命运的深切关注,探究了根植于人类心灵深处的无意识本能,展现了人类生命悲剧的必然性和多种心理体验,从而建立起其非理性主义的悲剧观。本文从原始资料出发,论述了弗洛伊德悲剧论中关于悲剧的本质、悲剧的快感、悲剧的深层心理学和悲剧的乐观主义等问题。     

弗洛伊德论艺术家问题

在艺术理论的发展史上,不论具体观点多么不同,对艺术家问题的研究却未曾中断。许多学者都曾经使用自己的方法,力争求解人群中的艺术家之谜。作为文艺理论家的弗洛伊德也不例外,他有不少有关艺术家问题的论述。本文拟对弗洛伊德在这一问题上的基本想法作些探讨。艺术家问题在无意识表现说文艺学中的重要地位弗洛伊德的美学,是一种原欲动力学美学;弗洛伊德的文艺学,是一种无意识表现说文艺学。在考察了弗洛伊德关于艺术家问题的论述后,我们又可以得到这么一个想法:在弗洛伊德笔下,艺术家问题的重要性正是由无意识表现说自身及其美学基础决定的。是无意识表现说文艺学的内容及其所表现的原欲动力学的美学原则,使弗洛伊德在各种理论表述中都涉     

弗洛伊德的本能理论与他的文艺观

本文从弗洛伊德的本能理论入手,着重就性本能、俄狄浦斯情结、幻想等方面探讨了他的文艺观,即文学、艺术创作是性本能冲动升华的表现。     

达尔文、弗洛伊德与科学中的英雄神话

诗人拥有超越现实来引导人们行动的特权,他能促使我们去注意芸芸众生中的英雄。历史学家则不然,他的职责是理解历史事件本来的而非设想的面目。在描述历史上的英雄时尤为如此。无论是考证思想家、政治家与军事家等伟人式的英雄,还是探究靠时代精神和舆论环境所塑造的神话式的英雄莫不如此。T.卡莱尔的英雄崇拜代表了一种典型的历史观,他认为:“在这个世界上,人们创造     

弗洛伊德文明观的思索

弗洛伊德的学说丰富多彩,涉足哲学、精神病学、心理学、历史、文化艺术等诸多方面。其中文明观也是富有重要意义的一部分。《文明及其缺撼》一书首次把文明发展与人性本能的对抗问题系统地提出来并加以理论化了。在《文明及其缺撼》中,弗氏给文明下了一个定义:“文明不过是意指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累结而造成的结果、制度等的总和。”(以下引文凡未注明都出自《文明及其缺撼》一书)这表明,弗氏对文明的看法包括两个关系——人与自然的关系和人与人之间的关系。前者是显而易见的,人类一直不断     

弗洛伊德的精神分析学说浅析

精神分析学说是现代西方主要心理学派之一,是十九世纪末二十世纪初由奥地利精神病学家和心理学家西格蒙德·弗洛伊德创立的。精神分析学说产生之后,其影响超出了心理学领域,在西方资本主义社会的许多意识形态领域广为传播。从二十世纪二十年代,弗洛伊德的思想就在我国有一定的影响。近几年来,弗洛伊德的思想又通过各种渠道渗透到我们的思想领域中来。在人们思想中,尤其是在青年中产生了一定的消极影响。对于弗洛伊德的精神分析学,应该用马克思主义的观点科学地分析批判。弗洛伊德的“精神分析”既是一种精神     

弗洛伊德论儿童的性启蒙

弗洛伊德在《社会医学和卫生学》杂志上发表了一系列有关性理论的观点。在这些论述中,弗洛伊德提出了这样三个问题:是否可以让儿童接触性生活事实?在什么年龄?用什么方式?第一个问题毫无疑义是肯定的。有人对此有争议,但是阻止儿童,或者说阻止青少年接触人类性生活的情况,其目的何在?是害怕他们过早地倾心于这类事情,还是希望遮遮掩掩能拖延日益广泛的性本能发展?大概是假定儿童会对性生活真相和疑问不感兴趣甚或一无了解,即使在外     

西方马克思主义对弗洛伊德思想的吸收与改造

弗洛伊德主义的马克思主义是西方马克思主义的一个重要分支,它致力于综合弗洛伊德与马克思的理论,为对现代社会与现代人生存处境的分析提供更完备的理论基础,为此,它吸收但又改造了弗洛伊德的本能理论与压抑理论,接受但又弱化了弗洛伊德的心理主义——生物主义的解释取向和原则。经由对弗洛伊德思想的吸收与改造,弗洛伊德主义的马克思主义在多方面发展了马克思的思想。     

东西方计划方法比较研究

本文剖析了战后东西方计划方法改革的内外部原因,指出传统方法与数学方法相结合、结构方法与总量方法并用是东西方计划方法改革的共同趋势。本文指出,由于各时期计划任务、内容、方法不同,东西方计划史相应地区分为四个发展阶段,中国目前还处于第二个发展阶段上。经济改革形势迫切要求改变中国计划方法的落后局面。中国实行新的计划方法又必须具备三方面的条件。     

比较经济体制理论与方法述评

比较经济体研究的作用与困难比较经济体制研究,作为一门独立的学科起着重大作用,尤其表现在以下几点:     

马克思的艺术主体意识论与弗洛伊德的潜意识

本文针对近年来有人认为弗洛伊德所说的人的动物性、潜意识是艺术的主体意识核心部分,并认为这是对马克思文艺学理论“力不从心的”补充等观点,引证了马克思、恩格斯关于人的抽象的高级意识才能构成艺术的主体意识等有关方面的论述,剖析了弗洛伊德的潜意识的本质,即“梦幻意识”、“病态意识”、“过失意识”和“鬼怪意识”,是混沌的不清醒的、本能的脑世界。作者指出,把马克思的艺术主体意识与弗洛伊德的潜意识混为一谈,显然是不甚了解弗洛伊德,根本没有对马克思的艺术主体意识作过认真的研究,是一种不正确的观点。     

比较社会主义的研究前提和方法

一、比较社会主义的研究前提对任何一门学问的研究,都必须拥有充足的前提条件。这是由自身的研究目的和任务决定的。从广义上说,比较社会主义是运用比较方法研究一切社会主义理论与实践的,它包括对各种不同阶级倾向、不同发展程度和不同表现形态的社会主义的考察。比较社会主义如此广阔的研究领域,决定     

比较政治研究中的质性方法

比较政治研究方法的两次浪潮都在一定程度上凸显了质性方法在比较政治研究中的特殊地位。在个案研究和经典方法之外,近20年来质性研究方法的新进展主要集中在原因分析、比较历史分析和分析性叙述等方面。特别需要提及的是,目前质性比较研究出现了明显的定量化趋势。这一点集中体现在布尔代数和模糊集合在比较政治研究中的运用上。传统研究强调质性研究和定量研究的区别,而质性比较研究的这些新进展却恰恰说明,沟通二者可能会带来方法论的革命。从目前的情况来看,质性比较方法的新发展可能会对整个社会科学的研究产生非常深远的影响。     

弗洛伊德的“精神实在”概念

似乎弗洛伊德的“实在论”和我在前面几章谈到过的实在论有着重大区别。我坚持认为,实在论包含这样一个观点:意识是对客观物质实在的反映。相比之下,弗洛伊德揭示的反映在梦中和神经症症状里的“实在”仅仅是一种“精神实在”,即一种关于欲望、情感和思想的主观实在。弗洛伊德把它与物质实在明显区别开来。他说道:“幻     

评《从弗洛伊德到海德格尔》

本书主要是批判性地研究从本世纪60年代开始有广泛影响的现代资产阶级哲学流派——"存在的精神分析"的起源和现状."存在的精神分析"不是该流派自称的名称,它的代表在美国、瑞士、英国、澳大利亚都是以"存在的分析者"、"精神治疗医生"、"语