德性伦理复兴与当代中国道德建设

20世纪中期之后,西方伦理学由注重规范,到自觉地思考和重新回归德性的历程,使我们认识到德性在人类文明前行中的重要性和不可或缺性。当代中国的许多道德问题,不可否认地在很大程度上与德性的状况和建设存在一定的关系。德性伦理的复兴给予当代中国道德建设有益的启示。从理论上看,德性与规范关系密切,道德建设要以规范为基础,以德性为目标;从实践上看,道德建设不仅要加强规范意义上的制度伦理和伦理制度建设,还应该注重社会信念伦理体系的德性建设,把握两者的统一。     

追寻儿童德性:对教育基本使命的审思

教育服从于德性,儿童德性培育是教育的基本使命。但在与工业社会相适应的现代教育中,儿童德性逐渐异化。从逻辑起点看,它源于教育中以儿童身体为基的自由的丧失;从价值根源上讲,由于教育中"是"与"应该"的断裂与分离。教育要实现其基本使命,需要在身体法乎自然的过程中成就儿童的德性,在儿童个体生活的治理和公共生活照看中实现儿童德性。     

女性的社会性别意蕴及其对男女教育平等的启示

尊重与接纳女性的社会性别,是改变女性在当代教育领域不利处境、促进男女教育平等的重要举措。女性社会性别的核心意蕴主要体现为如下四个范畴：家庭、母性、关怀以及联结。鉴于此,当代教育实现男女平等的策略就应包括：将家庭生活纳入教育的目标体系,让母性成为教育的德性,教育的道德目标应包括关怀,在教育中建立广泛的联结。     

论德性教育的意义和任务

德性本身是不可教的,但德性的知识是可教的,因而德性教育非常重要。它是德性自发形成的前提和走向德性养成的桥梁,也可以为德性完善提供指导。进行德性教育的基本任务是要培养具有内在统一性的基本德性的德性之人,而更高追求则是要为人们的德性完善奠定基础并提供指导。进行德性教育是全社会的任务,不仅家庭、学校、单位、政府,而且几乎每一个成年人都承担着德性教育的职责。其中政府是一个国家德性教育的管理和控制机构,一个国家的德性教育状态如何,政府肩负着主要责任。     

论互联网与大学生思想政治教育

互联网作为当代信息社会的重要标志,已延伸到人们的日常工作、学习、生活当中.随着大学生上网人数的猛增,互联网给大学生思想政治教育带来子冲击,也带来了无限的机遇.我们要主动出击,抢抓机遇,努力把互联网这一新事物运用到思想政治教育工作上来,使大学生思想政治教育在网络传播领域中占有一席之地.     

高校思想政治教育工作创新策略研究

新媒体时代以其丰富的信息含量、快捷的信息传播速度为大学生带来了更多思想上和情感上的体验,同时也使当代大学生思想呈现多元化的价值选择,多向度的思维模式,多渠道的个性展示的特点。因此,高校思想政治教育工作者要顺应当代大学生思想的变化积极搭建师生交流平台,拓宽思想政治教育阵地;强化理论教学的现实性,丰富思想政治教育的内容,采取建立公共账号平台,实现课上课下双向交流;发掘热点社会问题,实现理论实践多重思考;提升网络管理水平,实现道德法律合力规范等措施确保思想政治教育工作的顺利实施。     

论互联网与大学生思想政治教育

互联网作为当代信息社会的重要标志，已延伸到人们的日常工作，学习、生活当中，随着大学生上网人数的猛增，互联网给大学生思想政治教育带来了冲击，也带来了无限的机遇，我们要主动出击，抢抓机遇，努力把互联网这一新事物运用到思想政治教育工作上来，使大学生思想政治教育在网络传播领域中占有一席之地。     

从现代社会的道德危机看道德教育的双重路向

讨论现当代社会的道德危机,必须深入整个现代社会的核心层次,探寻道德危机的内在逻辑,在此基础上厘清学理上相关的道德争论。解决现代社会道德危机的关键在于如何在外在规范与个体德性之间建立起有机的内化机制。实践理性、理智能力、自主性等对德性的内在塑造起重要作用。当代社会的道德教育要考虑双重路向：一是道德形成发展的外在条件支持,二是道德形成的内在环节。     

重塑德性的主体和根基——从异化劳动的角度看

在传统伦理学中,德性的主体为个人,其根基为共同价值诉求的社会共同体。马克思哲学认为,随着近、当代资本主义社会的确立,德性的存在根基和主体发生了根本变化。马克思哲学通过异化劳动理论阐发了对德性的独特理解:德性作为品格,不应该被视为独立于特定社会关系存在的永恒个人实体的品格;也不应该被视为永恒社会实体自身的品格。德性是具体的、历史的,在资本主义制度下,个人德性因异化劳动而丧失,资本德性因异化劳动而存在,因而,德性的主体是资本,根基为资本主义制度。唯有消除异化劳动,建立自由人的联合体,才能重新实现个人德性的恢复。     

复归与重构——麦金太尔道德合理性问题探究

道德合理性问题是当代道德哲学的中心问题,亦是麦金太尔德性伦理学的中心论题。麦金太尔道德合理性思想的形成是以其对当代西方社会道德危机的深刻剖析为前提和基础的。在麦金太尔看来,德性完全占据了道德的中心位置,人类只可能有两种选择：要么返回亚里士多德的德性传统,要么接受后现代的道德虚无主义。麦金太尔伦理学的最终目的是通过这种德性论为道德实践提供合理性说明,对道德合理性原则进行重构,而重构道德合理性原则的唯一途径就是复归亚里士多德德性传统。     

影响高校德育传播效果的因素及其对策——基于传播学的视阈

高校德育是一种特定的传播活动,其传播的过程模式由一些要素组成,包括教育者（传播者）、受教育者（受众）、教育内容、教育媒介和信息反馈等。这些要素是动态性的变量,会在一定程度上影响德育传播的效果。从传播学的视角来看,德育及其传播过程应加强信息传播的有效性研究,采取恰当的对策,才能更好地提高德育传播的效果。     

问题与对策：新媒体环境下推进高校马克思主义大众化

推进马克思主义大众化是当代高校思想政治教育的一项重大战略任务。新媒体环境下,高校马克思主义大众化面临着新的机遇和挑战,加强和完善新媒体法制建设,建立健全信息监管体制,提高网络传播技术水平和工作效率;促进传统优势与新媒体联动,加强舆论引导;培养大学生良好的网络媒介素养对于推进高校马克思主义大众化具有重要的现实意义。     

对高校大众传媒载体建设的思考

信息化的快速发展,导致人们的思维方法、行为标准、生活方式、审美情趣、处世态度等呈多元化发展趋势。大众传媒作为高校思想政治教育的载体,对高校大学生的行为模式、价值取向、政治态度、心理发展、道德观念等产生着越来越大的影响,为思想政治工作开拓了新的空间和渠道。     

传统伦理与青少年网络道德建设初探——孔子的道德教育思想及其现代价值

网络是一种新型媒体,它的迅速普及使人类社会进入了信息时代,在以多媒体技术和网络技术为载体所构成的虚拟空间里,信息与人之间的交互方式极为灵活,信息的传播更为迅速和开放,对各种信息的鉴别、选择和运用不仅仅是信息素养的问题,更为根本的是网络伦理道德(简称网络道德)的问题,生活在网络时代的青少年,网络对他们的影响就是一把双刃剑,本文从孔子的道德教育思想入手,给出在现代社会如何利用中华民族的传统文化来促进青少年的网络道德建设。     

传统社会道德的有效性对当代道德建设的启示

道德规范适应小农经济的发展要求,并以“熟人社会”为条件,以“由礼入刑”为手段,重视启蒙德育的作用,是传统社会道德有效的真正原因。相应,当代道德建设要取得成功,道德规范就必须适应市场经济的发展要求,并以开放的市民社会为条件,把反映市场经济内在要求的基本道德规范制度化,高度重视启蒙德育的作用。     

跨界思维：新媒体视阈下思想政治教育载体选择的一种理性向度

随着新媒体的日益发展,信息沟通变得迅捷和广泛,使得当代大学生的主体意识不断增强和价值取向日趋多元。与此同时,高校思想政治教育研究领域中的载体研究,也因为新媒体概念的引入而打开了局面。跨界思维作为一个全新概念,为高校思想政治教育载体选择提供了一种新的理性向度,传统的载体模式和新媒体的跨界融合将日益深入。     

媒介素养教育理论研究述评

电影等大众传播媒介出现以后,对人类个体和人类社会产生了重大影响,引发西方学界对媒介可能产生负面效应的担忧,西方媒介素养教育理论由此产生,依次经历了四种研究范式,并从20世纪90年代开始逐渐受到中国学界广泛关注与研究。数字技术与网络传播兴起以来,媒介素养教育理论研究陷入困境,借鉴信息素养教育理论研究成果,开展信息素养与媒介素养融合研究已渐成学界共识,将是媒介素养教育理论研究未来发展的重要方向。     

媒体时代的社会评价话语

当前媒体技术的迅猛发展把我们带入了一个媒体时代。从社会评价话语与媒体信息的联系出发,可揭示出构建社会评价话语需要克服的一个重大问题：信息不对称。社会评价话语与人类生存活动之间的关系,包括物和人自身在内的一切都是在社会话语中得到评价并从而得到规定的。在社会评价话语后面,不存在着一个脱离评价活动的抽象社会。     

中国传统文化与大学生人文素质培养

当代大学生肩负着振兴民族与重建中国文化精神之重任,他们应积极阐释中国古代文化并汲取其精华。中国传统文化倡导的与自然相和谐的天人观、"不为神役"不为物役"的人文精神、崇尚道德之价值取向、强调对群体的社会责任与使命感等,都为大学生人文素质教育提供了珍贵的思想文化资源。     

体育运动的传播特征分析

体育运动作为一种大众文化形式对人类社会有着深远的影响。现代社会经济繁荣,传播技术日益发达,赋予体育运动新的意义和社会传导功能。大众媒体的介入无限扩大了体育运动的传播空间,使体育运动在社会文化信息和商业信息的传播上发挥出了巨大的功效。研究体育运动的传播模式及其传播特征,不仅有助于构建体育传播学的价值体系和逻辑起点,同时有助于探讨体育传播活动与广告传播活动的特殊相互依存关系,为广告传播如何借助体育传播的规律特征和资源优势创造效益提供理论依据。